величие <от религиозного мировоззрения с его преиму-
Мвным вниманием к человеческим тревогам, надеждам, к по-
?ри. философия вынесла на первый план интеллектуаль-
вспекты мировоззрения, отразив нараставшую в обществе
>сть в понимании мира и человека с позиций знания,
Оиа выступила как поиск мудрости.
Любовь к мудрости
-ософия> (о,т греч. рЫ1ео - люблю и зорЫа - муд-
- буквально означает <любовь к мудрости>. По некоторым
вским свидетельствам, слово <философ> впервые употрс-
1еский математик и мыслитель Пифагор (ок. 580-500 годы
36 Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
до н.э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости
и правильному образу жизни. Истолкование же и закрепление в
европейской культуре термина <философия> связано с именем
Платона.
В отличие от мифологического и религиозного миросозер-
цания философская мысль представляла собой принципиально
иной тип миропонимания, прочным фундаментом для которого
стали позиции разума, интеллекта. Реальные наблюдения, логиче-
ский анализ, обобщения, выводы, доказательства начали вытеснять
фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифоло-
гического мышления, предоставляя их сфере художественного
творчества. С другой стороны, бытующие в народе мифы под-
вергаются пересмотру с позиций разума, им придается новое
смысловое, рациональное истолкование. Само понятие мудрости
несло в себе возвышенный, не будничный смысл: мудрость про-
тивопоставлялась более обыденным разумению и рассудитель-
ности как стремление к совершенно особому интеллектуальному
постижению мира, основанному на бескорыстном служении
истине. Развитие философской мысли означало, таким образом,
не только прогрессирующее отмежевание от мифологии, но и раз-
рыв узких рамок обыденного сознания, преодоление его огра-
ниченности.
Итак, любовь к истине и мудрости, впитывающая в себя на-
иболее ценные, насыщенные смыслом/достижения духовной куль-
туры, постепенно становится самостоятельной духовной областью
и высшей ценностью. Рождение философии было одной из сос-
тавных частей великого культурного переворота в Древней Гре-
ции VIII-V веков до н. э., в контексте которого возникла наука
(прежде всего греческая математика VI-- IV веков до н. э.). Слово
<философия> было синонимом зарождающейся теоретической
мысли. Философское мышление воплотило в себе интеллектуаль-
ное стремление не просто накопить массу сведений, а понять
мир как целостный и единый в своей основе. Мудрость обязательно
предполагала особого рода знание - знание <единого во всем>,
отличное от знания отдельных вещей. Ценившие именно такое
знание древнегреческие философы полагали, что разум <управляет
всем при помощи всего> (Гераклит).
Кроме познания мира, <любовь к мудрости> предполагала
также раздумья о природе человека, его судьбе, о разумном устрой-
стве и целях человеческой жизни. Ценность мудрости усматрива-
лась и в том, что она позволяет выносить прекрасные решения,
указывает правильный путь, служит руководством человеческого
поведения и образа жизни. Мудрость была призвана уравновесить
сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согла-
сие знания и Действия. Важность этого жизненно-практического
аспекта мудрости глубоко понимали крупнейшие мыслители и
более позднего времени.
- Таким образом, возник-
11ной установки
<Й ", <питом людей, с
..никновеииефило-
поиска гармонии
с их верованиями,
идеалами, надеж-
"Копытом людей, с их "" схвачено и передано
" "греческой философии бы само
-.Тсо
Н""й каждый человек, Дая должен
каждый
" ""
цгти и сам.
Раздумья философов
-дльноятие <Ф
1ении, чем закрепившеен ди
Цсоним заро>Да"д," до времени на
совокупного, не Ретного, так и обобщен-
аДЫШе разделы з"ани философией знание Древних
Кроме того, и" наблюдения и выводы, на-
-
периоды истории у
"ТД
1ялсяедмет Ф--Фсофого
ной эпохи рождались варьировалось,
1й1Мвя мира и жизни. Н _ понимание дан-
раивалось самосознание филов о ней.
предмета, их <образы> ФЇ, ее статус, связи
но ощутямо изменялся ховной культурой
поя. политикой, социальной "T переменах все же
йяомиые исторические эпохи. Н"Р" " форм,
далась некоторая связь УХОДЯЩИХ в деятель-
-
-- " -
философские системы.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
О чем же размышляли и продолжают размышлять те, кого
называют философами? Их внимание на протяжении веков при-
влекала природа, о чем свидетельствуют даже названия многих
философских трудов (например: Лукреццй <О природе вещей>;
Д. Брупо <О бесконечности вселенной и мирах>; Д. Дидро
<Мысли об истолковании природы>; П. Гольбах <Система при-
роды>; Гегель <Философия природы>; А. И. Герцен <Письма
об изучении природы>; Ф. Энгельс <Диалектика природы> и
другие).
Именно природу сделали предметом изучения первые греческие
философы. При этом их интересовали по частности. Каждое кон-
кретное наблюдение они старались присовокупить к пониманию
волновавших их принципиальных вопросов. Интересовали же их
космогонические и космологические вопросы: возникновение и
строение мира, Земли, Солнца, звезд. Ядром философии на ран-
них стадиях ее развития, да и позднее, было учение о первоос-
нове всего сущего, из которой все возникает и в которую все пре-
вращается. В этом поиске выражалась суть древнегреческого
мышления, для которого рациональное понимание явления озна-
чало сведение его к единой первооснове.
Взгляды философов были неодинаковы. Вариативность реше-
ний, интеллектуальное <проигрывание> возможных ответов вооб-
ще станет важной чертой философского подхода. Но при всей
неоднозначности и видоизменениях позиций сохранялась основная
задача: связать фрагменты человеческих знаний воедино. Тем са-
мым проблема первоначала смыкалась с другой волновавшей
философов проблемой: единого и многого. Поиск единства в мно-
гообразии мира выражал характерную для философской мысли
задачу синтеза человеческого опыта, знаний. Таким образом,
философия выступила как философия природы, или натурфило-
софия. Эти функции сохранялись за философской мыслью в те-
чение многих веков. Хотя на зрелых стадиях развития науки,
особенно се теоретических разделов, они существенно видоизменя-
лись, философский интерес к природе не угас и, насколько
можно судить, угаснуть не может.
Постепенно в сферу философии вошли и стали постоянным
предметом ее интереса вопросы общественной жизни люцей, ее
политического, правового устройства и др.
Это также запечатлелось в названиях сочинений (например:
Платон <Государство>, <Законы>; Аристотель <Политика>;
Т. Гоббс <О гражданине>, <Левиафан, или Материя, форма и
власть государства церковного и гражданского>; Д. Локк <Два
трактата о государственном направлении>; Ш. Монтескье <О духе
законов>; Гегель <Философия права>; Ф. Энгельс <Происхож-
дение семьи, частной собственности, и государства>; В. И. Ленин
<Государство и революция>). Подобно натурфилософам, провоз-
вестникам будущего естествознания, социально-философская
2. Мгтопи философии
Уи < нУ ьи гуманисти-
- --
<.и ФФееского существо-
2ММ яжми я е?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97