Односторонность и преувеличение чувств толпы ведут к тому,
что она не ведает ни сомнений, ни колебаний. Как женщина, толпа
всегда впадает в крайности. Высказанное подозрение тотчас пре-
вращается в неоспоримую очевидность. Чувство антипатии и нео-
добрения, едва зарождающееся в отдельном индивиде, в толпе
тотчас же превращается у него в самую свирепую ненависть.
Сила чувств толпы еще более увеличивается отсутствием от-
ветственности, особенно в толпе разнокалиберной. Уверенность в
безнаказанности, тем более сильная, чем многочисленнее толпа, и
сознание значительного, хотя и временного, могущества, доставля-
емого численностью, дает возможность скопищам людей прояв-
лять такие чувства и совершать такие действия, которые невоз-
можны для отдельного человека. В толпе дурак, невежда и зави-
стник освобождаются от сознания своего ничтожества и бесси-
лия, заменяющегося у них сознанием грубой силы, преходящей, но
безмерной. К несчастью, преувеличение чаще обнаруживается в
дурных чувствах толпы, атавистическом остатке инстинктов пер-
вобытного человека, которые подавляются у изолированного и
ответственного индивида боязнью наказания. Это и является
причиной легкости, с . которой толпа совершает самые худшие
насилия.
Из этого не следует, однако, что толпа неспособна к героизму,
самоотвержению и очень высоким добродетелям. Она даже бо-
лее способна к ним, нежели изолированный индивид. Мы скоро
вернемся к этому предмету, изучая нравственность толпы.
Обладая преувеличенными чувствами, толпа способна подчи-
няться влиянию только таких же преувеличенных чувств. Ора-
тор, желающий увлечь ее, должен злоупотреблять сильными вы-
ражениями. Преувеличивать, утверждать, повторять и никогда не
пробовать доказывать что-нибудь рассуждениями - вот способы
аргументации, хорошо известные всем ораторам публичных со-
браний. Толпа желает видеть и в своих героях такое же преуве-
личение чувств; их кажущиеся качества и добродетели всегда
должны быть увеличены в размерах. Справедливо замечено, что
в театре толпа требует от героя пьесы таких качеств, мужества,
нравственности и добродетели, какие никогда не практикуются в
жизни. Совершенно верно указывалось при этом, что в театре
существуют специальные оптические условия, но, тем не менее,
правила театральной оптики чаще всего не имеют ничего общего
со здравым смыслом и логикой. Искусство говорить толпе, без
сомнения, принадлежит к искусствам низшего разряда, но, тем не
менее, требует специальных способностей. Часто совсем невоз-
можно объяснить себе при чтении успех некоторых театральных
пьес.
Директора театров, когда им приносят такую пьесу, зачастую
сами бывают неуверенны в ее успехе, так как для того, чтобы
судить о ней, они должны были бы превратиться в толпу. И здесь,
если бы нам можно было войти в подробности, мы указали бы
выдающееся влияние расы. Театральная пьеса, вызывающая вос-
торги толпы в одной стране, часто не имеет никакого успеха в
другой, или же только условный успех, потому что она не дей-
ствует на те пружины, которые двигают ее новой публикой.
Мне нечего прибавлять, что преувеличение выражается толь-
ко в чувствах, а не в умственных способностях толпы. Я уже
указывал раньше, что одного факта участия в толпе достаточно
для немедленного и значительного понижения интеллектуально-
го уровня. Ученый юрист Тард также констатировал это в своих
исследованиях преступлений толпы. Только в области чувств
толпа может подняться очень высоко или спуститься очень низко.
4. Нетерпимость, авторитетность
и консерватизм толпы
Толпе знакомы только простые и крайние чувства; всякое
мнение, идею или верование, внушенные ей, толпа принимает или
отвергает целиком и относится к ним или как к абсолютным
истинам, или же как к столь же абсолютным заблуждениям. Так
всегда бывает с верованиями, которые установились путем вну-
шения, а нс путем рассуждения. Каждому известно, насколько
29
сильна религиозная нетерпимость и какую деспотическую власть
имеют религиозные верования над душами.
Не испытывая никаких сомнений относительно того, что есть
истина и что - заблуждение, толпа выражает такую же авторитет-
ность в своих суждениях, как и нетерпимость. Индивид может
перенести противоречие и оспаривание, толпа же никогда их не
переносит. В публичных собраниях малейшее прекословие со
стороны какого-нибудь оратора немедленно вызывает яростные
крики и бурные ругательства в толпе, за которыми следуют дей-
ствия и изгнание оратора, если он будет настаивать на своем.
Если бы не мешающее присутствие агентов власти, то жизнь спор-
щика весьма часто подвергалась бы опасности.
Нетерпимость и авторитетность суждений общи для всех ка-
тегорий толпы, но выражаются все-таки в различных степенях.
Тут также выступают основные свойства расы, подавляющие все
чувства и мысли людей. В латинской толпе нетерпимость и авто-
ритетность преимущественно развиты в высокой степени, и при-
том настолько, что они совершенно уничтожают то чувство инди-
видуальной независимости, которое так сильно развито у англо-
саксов. Латинская толпа относится чувствительно только к кол-
лективной независимости своей секты; характерной чертой этой
независимости является потребность немедленно и насильствен-
но подчинить своей вере всех диссидентов. В латинской толпе
якобинцы всех времен, начиная с инквизиции, никогда не могли
возвыситься до иного понятия о свободе.
Авторитетность и нетерпимость представляют собой такие оп-
ределенные чувства, которые легко понимаются и усваиваются
толпой и так же легко применяются ею на практике, как только
они будут ей навязаны. Массы уважают только силу, и доброта
их мало трогает, так как они смотрят на нее как на одну из форм
слабости. Симпатии толпы всегда были на стороне тиранов, под-
чиняющих ее себе, а не на стороне добрых властителей, и самые
высокие статуи толпа всегда воздвигает первым, а не последним.
Если толпа охотно топчет ногами повергнутого деспота, то это
происходит лишь оттого, что, потеряв свою силу, деспот этот уже
попадает в категорию слабых, которых презирают, потому что их
не боятся. Тип героя, дорогого сердцу толпы, всегда будет напо-
минать Цезаря, шлем которого прельщает толпу, власть внушает
ей уважение, а меч заставляет бояться.
Всегда готовая восстать против слабой власти, толпа раболеп-
но преклоняется перед сильной властью. Если сила власти имеет
перемежающийся характер, то толпа, повинующаяся всегда своим
крайним чувствам, переходит попеременно от анархии к рабству
я от рабства к анархии.
Верить в преобладание революционных инстинктов в толпе -
это значит не знать ее психологии. Нас вводит тут в заблужде-
ние только стремительность этих инстинктов. Взрывы возмуще-
ния и стремления к разрешению всегда эфемерны в толпе. Толпа
слишком управляется бессознательным и поэтому слишком под-
чиняется влиянию вековой наследственности, чтобы не быть на
самом деле чрезвычайно консервативной. Предоставленная са-
мой себе, толпа скоро утомляется своими собственными беспо-
рядками и инстинктивно стремится к рабству.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188