Ответ обусловлен стремлением
каждого индивида ответить на собственные нужды. Форма мас-
сового поведения парадоксальным образом выстраивается из
индивидуальных линий деятельности, а не из согласованного дей-
ствия. Эти индивидуальные деятельности в первую очередь выс-
тупают в форме выборов - таких, например, как выбор новой
зубной пасты, книги, пьесы, партийной платформы, новой моды,
философии или религиозных убеждений, - выборов, которые яв-
ляются откликом на неясные порывы и эмоции, пробуждаемые
объектом массового интереса. Массовое поведение даже в каче-
стве некой совокупности индивидуальных линий поведения мо-
жет приобрести важное значение. Если эти линии сходятся, влия-
ние массы может быть огромным, как это показывают далеко
идущие воздействия на общественные институты, вытекающие из
сдвигов в избирательных интересах массы. Из-за подобных сдви-
гов в интересах или вкусах может потерпеть крах какая-нибудь
политическая партия или же коммерческое предприятие.
Когда массовое поведение организуется, например, в какое-
нибудь движение, оно перестает быть массовым поведением, но
становится по природе своей общественным. Вся его природа
меняется, приобретая некую структуру, некую программу, некие
определяющие традиции, предписанные правила, культуру, опреде-
ленную внутригрупповую установку и определенное <мы - созна-
ние>. Именно по этой причине мы подобающим образом грани-
чили его теми формами поведения, которые и были описаны выше.
Возрастающее значение массового поведения. В современ-
ных - городских и промышленных - условиях жизни, массовое
поведение вышло на первый план по росту своего масштаба и
значения. Это в первую очередь обусловлено действием тех фак-
торов, которые обособили людей от их локальных культур и
локального группового окружения. Миграции, перемены место-
жительства, газеты, кино, радио, образование - все это способ-
ствовало тому, чтобы индивиды срывались с якорей своих тради-
ций и бросались в новый, более широкий мир. Сталкиваясь с этим
миром, они были вынуждены каким-то образом приспосабливаться,
исходя из совершенно самостоятельных выборов. Совпадение
их выборов сделало массу могучей силой. Временами ее поведе-
ние приближается к поведению толпы, особенно в условиях возбуж-
дения. В таких случаях оно подвержено влиянию тех или иных
возбужденных призывов, появляющихсжв прессе или по радио,-
призывов, которые играют на примитивных порывах, антипатиях
и традиционных фобиях. Это не должно заслонять тот факт, что
масса может вести себя и без такого стадного неистовства. Го-
раздо большее влияние на нее может оказывать художник или
писатель, которым удается прочувствовать смутные эмоции мас-
сы, выразить и артикулировать их.
Примеры массового поведения. Чтобы прояснить природу
массы и массового поведения, можно вкратце рассмотреть ряд
примеров. Золотая или земельная лихорадка иллюстрирует мно-
гие черты массового поведения. Люди, участвующие в них, обыч-
но самого разного происхождения; вместе они составляют некий
разнородный конгломерат. Так, участники Клондайкской лихо-
радки или Оклахомского земельного бума происходили из самых
разных мест и областей. В период лихорадки каждый индивид
(или в лучшем случае семья) имел собственную цель, поэтому
между участниками наблюдались минимум кооперации и очень
мало чувства преданности или лояльности. Каждый старался опе-
редить другого, и каждый должен был заботиться только о себе.
Как только лихорадка получаст ход, налицо минимум дисциплины
и никакой организации для того, чтобы установить порядок. В
этих условиях легко наблюдать, как лихорадка превращается в
повальное бегство или панику.
Массовая реклама. Несколько дополнить наше понимание
природы массового поведения позволяет краткое рассмотрение
массовой рекламы. В такой рекламе призыв должен быть адресо-
ван анонимному индивиду. Отношение между рекламой и пред-
полагаемым покупателем прямое - нет никакой организации или
руководства, которые могли бы, так сказать, выдать корпус поку-
пателей продавцу. Вместо этого каждый индивид действует на
основании своего собственного выбора. Покупатели представля-
ют собой некую разнородную группу, происходящую из многих
общин и слоев общестза; в качестве членов массы, однако, по
причине своей анонимности они являются однородными или, по
существу, одинаковыми.
Пролетарские массы. То, что иногда называют пролетарски-
ми массами, иллюстрирует другие черты массы. Они представля-
ют собой некую крупную популяцию, обладающую малой степе-
нью организации и малоэффективным сообщением. Такие люди
были обычно вырваны с корнями из какой-то устоявшейся груп-
повой жизни. Они обычно сбиты с толку, обеспокоены, пусть
даже это выражается в форме смутных надежд или перемены
вкусов и интересов. Как следствие, в их поведении много поиска
наощупь - неопределенного процесса выбора между объектами и
идеями, привлекающими их внимание.
Общественность
Природа общественности. Мы рассмотрим общественность
как последнее из элементарных коллективных группировании.
Термин общественность используется по отношению к группе
людей, которые: а) сталкиваются с какой-то проблемой; 6) разде-
ляются во мнениях относительно подхода к решению этой про-
блемы; в) вступают в дискуссию, посвященную этой проблеме.
Как таковую ее следует отличать от общественности в смысле
составляющих нацию людей, в каком, например, можно говорить
об общественности Соединенных Штатов, а также от привержен-
цев, например, какой-нибудь кинозвезды, которых также называ-
ют общественностью (public). Наличие проблемы, дискуссии и
коллективного мнения являются отличительным признаком об-
щественности.
Общественность как группа. Мы относим общественность к
элементарным и спонтанным коллективным группированиям -
потому, что она возникает не в результате замысла, а в качестве
естественного отклика на определенную ситуацию. На то, что
общественность не существует в качестве устоявшейся группы и
что ее поведение не предписывается никакими традициями или
культурными моделями,.указывает тот факт, что ее существова-
ние основано на наличии определенной проблемы. Поскольку эти
вопросы разнообразны, разнообразными являются и соответству-
ющие общественности. А факт существования определенной про-
блемы означает наличие такой ситуации, которая не может быть
разрешена на основе какого-то культурного правила, но только
на основе коллективного решения, достигнутого в процессе дис-
куссии. В этом смысле общественность есть спонтанное и непре-
дустановленное группирование.
Характерные черты общественности. Этот элементарный и
спонтанный характер общественности может быть лучше понят,
если обратить внимание на то, что общественности, подобно толпе
и массе, недостает характерных черт общества. Существование
какой-то проблемы означает, что группа должна действовать; от-
сутствуют, однако, представления, определения и правила, предпи-
сывающие, чем должно быть это действие. Если бы они были, то
и не было бы, конечно же, никакой проблемы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188
каждого индивида ответить на собственные нужды. Форма мас-
сового поведения парадоксальным образом выстраивается из
индивидуальных линий деятельности, а не из согласованного дей-
ствия. Эти индивидуальные деятельности в первую очередь выс-
тупают в форме выборов - таких, например, как выбор новой
зубной пасты, книги, пьесы, партийной платформы, новой моды,
философии или религиозных убеждений, - выборов, которые яв-
ляются откликом на неясные порывы и эмоции, пробуждаемые
объектом массового интереса. Массовое поведение даже в каче-
стве некой совокупности индивидуальных линий поведения мо-
жет приобрести важное значение. Если эти линии сходятся, влия-
ние массы может быть огромным, как это показывают далеко
идущие воздействия на общественные институты, вытекающие из
сдвигов в избирательных интересах массы. Из-за подобных сдви-
гов в интересах или вкусах может потерпеть крах какая-нибудь
политическая партия или же коммерческое предприятие.
Когда массовое поведение организуется, например, в какое-
нибудь движение, оно перестает быть массовым поведением, но
становится по природе своей общественным. Вся его природа
меняется, приобретая некую структуру, некую программу, некие
определяющие традиции, предписанные правила, культуру, опреде-
ленную внутригрупповую установку и определенное <мы - созна-
ние>. Именно по этой причине мы подобающим образом грани-
чили его теми формами поведения, которые и были описаны выше.
Возрастающее значение массового поведения. В современ-
ных - городских и промышленных - условиях жизни, массовое
поведение вышло на первый план по росту своего масштаба и
значения. Это в первую очередь обусловлено действием тех фак-
торов, которые обособили людей от их локальных культур и
локального группового окружения. Миграции, перемены место-
жительства, газеты, кино, радио, образование - все это способ-
ствовало тому, чтобы индивиды срывались с якорей своих тради-
ций и бросались в новый, более широкий мир. Сталкиваясь с этим
миром, они были вынуждены каким-то образом приспосабливаться,
исходя из совершенно самостоятельных выборов. Совпадение
их выборов сделало массу могучей силой. Временами ее поведе-
ние приближается к поведению толпы, особенно в условиях возбуж-
дения. В таких случаях оно подвержено влиянию тех или иных
возбужденных призывов, появляющихсжв прессе или по радио,-
призывов, которые играют на примитивных порывах, антипатиях
и традиционных фобиях. Это не должно заслонять тот факт, что
масса может вести себя и без такого стадного неистовства. Го-
раздо большее влияние на нее может оказывать художник или
писатель, которым удается прочувствовать смутные эмоции мас-
сы, выразить и артикулировать их.
Примеры массового поведения. Чтобы прояснить природу
массы и массового поведения, можно вкратце рассмотреть ряд
примеров. Золотая или земельная лихорадка иллюстрирует мно-
гие черты массового поведения. Люди, участвующие в них, обыч-
но самого разного происхождения; вместе они составляют некий
разнородный конгломерат. Так, участники Клондайкской лихо-
радки или Оклахомского земельного бума происходили из самых
разных мест и областей. В период лихорадки каждый индивид
(или в лучшем случае семья) имел собственную цель, поэтому
между участниками наблюдались минимум кооперации и очень
мало чувства преданности или лояльности. Каждый старался опе-
редить другого, и каждый должен был заботиться только о себе.
Как только лихорадка получаст ход, налицо минимум дисциплины
и никакой организации для того, чтобы установить порядок. В
этих условиях легко наблюдать, как лихорадка превращается в
повальное бегство или панику.
Массовая реклама. Несколько дополнить наше понимание
природы массового поведения позволяет краткое рассмотрение
массовой рекламы. В такой рекламе призыв должен быть адресо-
ван анонимному индивиду. Отношение между рекламой и пред-
полагаемым покупателем прямое - нет никакой организации или
руководства, которые могли бы, так сказать, выдать корпус поку-
пателей продавцу. Вместо этого каждый индивид действует на
основании своего собственного выбора. Покупатели представля-
ют собой некую разнородную группу, происходящую из многих
общин и слоев общестза; в качестве членов массы, однако, по
причине своей анонимности они являются однородными или, по
существу, одинаковыми.
Пролетарские массы. То, что иногда называют пролетарски-
ми массами, иллюстрирует другие черты массы. Они представля-
ют собой некую крупную популяцию, обладающую малой степе-
нью организации и малоэффективным сообщением. Такие люди
были обычно вырваны с корнями из какой-то устоявшейся груп-
повой жизни. Они обычно сбиты с толку, обеспокоены, пусть
даже это выражается в форме смутных надежд или перемены
вкусов и интересов. Как следствие, в их поведении много поиска
наощупь - неопределенного процесса выбора между объектами и
идеями, привлекающими их внимание.
Общественность
Природа общественности. Мы рассмотрим общественность
как последнее из элементарных коллективных группировании.
Термин общественность используется по отношению к группе
людей, которые: а) сталкиваются с какой-то проблемой; 6) разде-
ляются во мнениях относительно подхода к решению этой про-
блемы; в) вступают в дискуссию, посвященную этой проблеме.
Как таковую ее следует отличать от общественности в смысле
составляющих нацию людей, в каком, например, можно говорить
об общественности Соединенных Штатов, а также от привержен-
цев, например, какой-нибудь кинозвезды, которых также называ-
ют общественностью (public). Наличие проблемы, дискуссии и
коллективного мнения являются отличительным признаком об-
щественности.
Общественность как группа. Мы относим общественность к
элементарным и спонтанным коллективным группированиям -
потому, что она возникает не в результате замысла, а в качестве
естественного отклика на определенную ситуацию. На то, что
общественность не существует в качестве устоявшейся группы и
что ее поведение не предписывается никакими традициями или
культурными моделями,.указывает тот факт, что ее существова-
ние основано на наличии определенной проблемы. Поскольку эти
вопросы разнообразны, разнообразными являются и соответству-
ющие общественности. А факт существования определенной про-
блемы означает наличие такой ситуации, которая не может быть
разрешена на основе какого-то культурного правила, но только
на основе коллективного решения, достигнутого в процессе дис-
куссии. В этом смысле общественность есть спонтанное и непре-
дустановленное группирование.
Характерные черты общественности. Этот элементарный и
спонтанный характер общественности может быть лучше понят,
если обратить внимание на то, что общественности, подобно толпе
и массе, недостает характерных черт общества. Существование
какой-то проблемы означает, что группа должна действовать; от-
сутствуют, однако, представления, определения и правила, предпи-
сывающие, чем должно быть это действие. Если бы они были, то
и не было бы, конечно же, никакой проблемы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188