В конечном счете он желал сохранить свободы во Фран-
ции, для которой единственная революция закрыла бы путь дру-
гим. Он безапелляционно осуждает любые формы диктатуры,
включая ту, которую ему вменяют в вину: фашистскую диктату-
ру. Так что наклеенный ему ярлык был, мягко говоря, предельно
неточным. Признаюсь, я бы не рискнул нарушить это молчание,
если бы не обнаружил, что оно существовало только во Фран-
ции. Немецкие мыслители первой величины, убежденные антифа-
шисты Брох, Шумлетер, Адорно, не стесняясь обращались к Ле
Бону, чтобы уяснить явление тоталитаризма и бороться с ним.
Адорно идет дальше и разоблачает идею об исключительной связи
психологии толп с фашизмом как просто слишком удобный преддог:
<Почему же, - задается он вопросом, - прикладная психология групп,
которую мы здесь обсуждаем, более специфична для фашизма, чем боль-
шинство других течений, исследующих средства массовой поддерж-
ки? ...ни Фрейд, ни Ле Бон не предполагали подобного отличия. Они
говорили о толпах <как таковых>, не делая различий между полити-
ческими целями вовлеченных групп>.
Как человек .не может избавиться от своей тени, так и все
поколение может постигать идеи и судить о них, только соотнося
их со своими идеями и собственным опытом. А последние толка-
ют нас к остракизму по отношению к Ле Бону и к психологии
масс в целом. Мне нужно было показать -здесь причины этого,
очистив их от всего необоснованного. Я не стремился их обсуж-
дать прежде оговорок, которые я разделяю. На этом моя роль
биографа заканчивается.
Глава четвертая
ОТКРЫТИЕ ТОЛП
Когда массы обнаружили себя почти повсюду в Европе, угро-
жая социальной системе, возник вопрос: так что же такое толпа?
На него были даны три ответа, в такой же степени неполные, как
и универсальные. Вот они:
- Толпы представляют собой скопления людей, которые объе-
диняются вне учреждений и вопреки им на временных основани-
ях. Одним словом, толпы асоциальны и асоциальным образом
сформированы. Они являются результатом временного или не-
прерывного разложения групп или классов. Рабочий или любой
наемный работник, покидающий мастерскую или контору, чтобы
вернуться к себе домой, к своей семье, на час или два ускользает
из обычных рамок общества. Он находится на улице или в метро
как частичка кишащей многочисленной толпы. Как прогуливаю-
щийся или зевака он притягивается скоплением людей и раство-
ряется в бурных утехах. Бодлер в <Парижском Сплине> описал
это как <искусство>:
<Прогуливающегося человека, одинокого и задумчивого, притягивает
необычное упоение этого всеобщего единения. Тот, кто легко присоеди-
няется к толпе, понимает лихорадочный восторг, который никогда не
будет доступен ни эгоисту, закрытому, как сундук, ни лентяю, сидящему
в своей раковине, как моллюск>.
Толпа еще соответствует понятиям <чернь>, <сброд>, <люм-
пен-пролетариат>, короче говоря, тому, что во все времена назы-
валось плебсом. Это мужчины и женщины, не принадлежащие к
определенным общественным группам, существующие за грани-
цами социальной структуры, оттесненные в гетто или предместья,
без определенных занятий и целей, живущие вне закона и обыча-
ев. По крайней мере, предполагается, что это так. Тогда толпа
представляет собой груду разрозненных социальных элементов,
отбросов общества, выметенных за пределы социума и поэтому
враждебных ему. Она, следовательно, не является для социолога
ни самобытным феноменом, ни феноменом значительным или но-
вым, это просто эпифеномен. Она даже не предмет науки. На нее
смотрят как на некое повреждение, случившееся в результате
нарушения естественного хода вещей. Общество являет собой
порядок, а толпа - это беспорядок и в конечном счете явление
скорее коллективное, чем социальное.
- Толпы безумны, таков второй ответ. Цепкая, как плющ, эта,
так сказать, истина передается из поколения в поколение.,
говорят англичане, чтобы описать то состояние обожания, в кото-
ром пребывает толпа поклонников популярного певца - обезу-
мевшие фаны, или восторг тысяч зрителей на стадионе, которые
вскакивают, как один, размахивая флажками и плакатами, когда
их футбольная команда забивает гол. Безумие и в беспорядоч-
ном движении масс, желающих видеть знаменитую личность, и в
толпе, бросающейся на человека, чтобы его линчевать, выносящей
ему приговор, не убедившись в его вине. Это массовые нашест-
вия верующих в места, где совершится чудо: в Лурд или в Фатиму.
Бесчисленные легенды и книги, озаглавленные, например, <Нео-
бычайные народные заблуждения и безумие толпы>, полные ко-
лоритных деталей, описывают безграничный восторг или безу-
держную панику народных масс, облетают континенты, бичуя или
воспевая. Фанатично преданные религии или какой-то личности,
они следуют за ними, как евреи за своим ложным мессией, хрис-
тиане за своими фанатичными монахами, вплоть до катастрофы.
Следуя своему капризу, они сегодня сжигают то, чему вчера по-
клонялись. Они беспрестанно меняют свои убеждения и превра-
щают события исторического значения е причудливый карнавал
или в кровавую бойню, смотря по обстоятельствам.
Живописные толпы, толпы экстравагантные, они всегда по-
рождали воодушевление и будоражили воображение свидетелей,
чудом оставшихся трезво мыслящими. Они описывают их под-
виги то как витание в облаках корабля дураков, то как бесчин-
ства банды преступников. Рассказы достигают дантовских масш-
табов, когда их авторы подробно описывают вам, <как если бы.
вы там были>, огромные колонны десятков и сотен тысяч людей,
крестоносцев или средневековых еретиков, которые, связанные
общей иллюзией, покидают семьи, свое добро, очаги и, невзирая на
свою веру, без малейших колебаний и угрызений совести преда-
ются страшнейшим разрушениям, чудовищной резне. Если эта их
вера угасает, они следуют другой и с тем же упорством устремля-
ются к повой иллюзии. Они приносят ей такие же невероятные
жертвы и совершают в угоду ей такие же жестокие преступления.
В сознании рассказчиков, как и в сознании читателей, присту-
пы, происходящие с толпой, выглядят как приступы безумия, ко-
торые подпитывают мрачные видения, приподнимают завесу над
потаенной стороной человеческой натуры и высвобождают ее,
выставляя напоказ. Их нрав выходит за пределы общепринятого,
это нрав исступленный, патологический, очаровывающий, так как,
по словом Клоделя, <порядок - это наслаждение разума, а. беспо-
рядок - это лихорадка воображения>. Впрочем, если не считать
этой зрелищной стороны, можно было бы сказать, что толпы не
представляют никакого интереса. У них нет ничего, кроме иллю-
зорности видений, и они по-настоящему не оказывают влияния на
ход истории.
- Третий ответ выглядит отягощающей добавкой к двум пер-
вым: толпы преступны. Будучи сбродом и жульем, они состоят
из людей разгневанных, которые нападают, оскорбляют и громят
все подряд. Это воплощение беспричинной, разнузданной жесто-
кости, стихийного бушевания массы, несанкционированно собрав-
шейся вместе. Действия против личности, грабежи - все это в ее
духе. Она противодействует властям и абсолютно не признает
законов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188
ции, для которой единственная революция закрыла бы путь дру-
гим. Он безапелляционно осуждает любые формы диктатуры,
включая ту, которую ему вменяют в вину: фашистскую диктату-
ру. Так что наклеенный ему ярлык был, мягко говоря, предельно
неточным. Признаюсь, я бы не рискнул нарушить это молчание,
если бы не обнаружил, что оно существовало только во Фран-
ции. Немецкие мыслители первой величины, убежденные антифа-
шисты Брох, Шумлетер, Адорно, не стесняясь обращались к Ле
Бону, чтобы уяснить явление тоталитаризма и бороться с ним.
Адорно идет дальше и разоблачает идею об исключительной связи
психологии толп с фашизмом как просто слишком удобный преддог:
<Почему же, - задается он вопросом, - прикладная психология групп,
которую мы здесь обсуждаем, более специфична для фашизма, чем боль-
шинство других течений, исследующих средства массовой поддерж-
ки? ...ни Фрейд, ни Ле Бон не предполагали подобного отличия. Они
говорили о толпах <как таковых>, не делая различий между полити-
ческими целями вовлеченных групп>.
Как человек .не может избавиться от своей тени, так и все
поколение может постигать идеи и судить о них, только соотнося
их со своими идеями и собственным опытом. А последние толка-
ют нас к остракизму по отношению к Ле Бону и к психологии
масс в целом. Мне нужно было показать -здесь причины этого,
очистив их от всего необоснованного. Я не стремился их обсуж-
дать прежде оговорок, которые я разделяю. На этом моя роль
биографа заканчивается.
Глава четвертая
ОТКРЫТИЕ ТОЛП
Когда массы обнаружили себя почти повсюду в Европе, угро-
жая социальной системе, возник вопрос: так что же такое толпа?
На него были даны три ответа, в такой же степени неполные, как
и универсальные. Вот они:
- Толпы представляют собой скопления людей, которые объе-
диняются вне учреждений и вопреки им на временных основани-
ях. Одним словом, толпы асоциальны и асоциальным образом
сформированы. Они являются результатом временного или не-
прерывного разложения групп или классов. Рабочий или любой
наемный работник, покидающий мастерскую или контору, чтобы
вернуться к себе домой, к своей семье, на час или два ускользает
из обычных рамок общества. Он находится на улице или в метро
как частичка кишащей многочисленной толпы. Как прогуливаю-
щийся или зевака он притягивается скоплением людей и раство-
ряется в бурных утехах. Бодлер в <Парижском Сплине> описал
это как <искусство>:
<Прогуливающегося человека, одинокого и задумчивого, притягивает
необычное упоение этого всеобщего единения. Тот, кто легко присоеди-
няется к толпе, понимает лихорадочный восторг, который никогда не
будет доступен ни эгоисту, закрытому, как сундук, ни лентяю, сидящему
в своей раковине, как моллюск>.
Толпа еще соответствует понятиям <чернь>, <сброд>, <люм-
пен-пролетариат>, короче говоря, тому, что во все времена назы-
валось плебсом. Это мужчины и женщины, не принадлежащие к
определенным общественным группам, существующие за грани-
цами социальной структуры, оттесненные в гетто или предместья,
без определенных занятий и целей, живущие вне закона и обыча-
ев. По крайней мере, предполагается, что это так. Тогда толпа
представляет собой груду разрозненных социальных элементов,
отбросов общества, выметенных за пределы социума и поэтому
враждебных ему. Она, следовательно, не является для социолога
ни самобытным феноменом, ни феноменом значительным или но-
вым, это просто эпифеномен. Она даже не предмет науки. На нее
смотрят как на некое повреждение, случившееся в результате
нарушения естественного хода вещей. Общество являет собой
порядок, а толпа - это беспорядок и в конечном счете явление
скорее коллективное, чем социальное.
- Толпы безумны, таков второй ответ. Цепкая, как плющ, эта,
так сказать, истина передается из поколения в поколение.
говорят англичане, чтобы описать то состояние обожания, в кото-
ром пребывает толпа поклонников популярного певца - обезу-
мевшие фаны, или восторг тысяч зрителей на стадионе, которые
вскакивают, как один, размахивая флажками и плакатами, когда
их футбольная команда забивает гол. Безумие и в беспорядоч-
ном движении масс, желающих видеть знаменитую личность, и в
толпе, бросающейся на человека, чтобы его линчевать, выносящей
ему приговор, не убедившись в его вине. Это массовые нашест-
вия верующих в места, где совершится чудо: в Лурд или в Фатиму.
Бесчисленные легенды и книги, озаглавленные, например, <Нео-
бычайные народные заблуждения и безумие толпы>, полные ко-
лоритных деталей, описывают безграничный восторг или безу-
держную панику народных масс, облетают континенты, бичуя или
воспевая. Фанатично преданные религии или какой-то личности,
они следуют за ними, как евреи за своим ложным мессией, хрис-
тиане за своими фанатичными монахами, вплоть до катастрофы.
Следуя своему капризу, они сегодня сжигают то, чему вчера по-
клонялись. Они беспрестанно меняют свои убеждения и превра-
щают события исторического значения е причудливый карнавал
или в кровавую бойню, смотря по обстоятельствам.
Живописные толпы, толпы экстравагантные, они всегда по-
рождали воодушевление и будоражили воображение свидетелей,
чудом оставшихся трезво мыслящими. Они описывают их под-
виги то как витание в облаках корабля дураков, то как бесчин-
ства банды преступников. Рассказы достигают дантовских масш-
табов, когда их авторы подробно описывают вам, <как если бы.
вы там были>, огромные колонны десятков и сотен тысяч людей,
крестоносцев или средневековых еретиков, которые, связанные
общей иллюзией, покидают семьи, свое добро, очаги и, невзирая на
свою веру, без малейших колебаний и угрызений совести преда-
ются страшнейшим разрушениям, чудовищной резне. Если эта их
вера угасает, они следуют другой и с тем же упорством устремля-
ются к повой иллюзии. Они приносят ей такие же невероятные
жертвы и совершают в угоду ей такие же жестокие преступления.
В сознании рассказчиков, как и в сознании читателей, присту-
пы, происходящие с толпой, выглядят как приступы безумия, ко-
торые подпитывают мрачные видения, приподнимают завесу над
потаенной стороной человеческой натуры и высвобождают ее,
выставляя напоказ. Их нрав выходит за пределы общепринятого,
это нрав исступленный, патологический, очаровывающий, так как,
по словом Клоделя, <порядок - это наслаждение разума, а. беспо-
рядок - это лихорадка воображения>. Впрочем, если не считать
этой зрелищной стороны, можно было бы сказать, что толпы не
представляют никакого интереса. У них нет ничего, кроме иллю-
зорности видений, и они по-настоящему не оказывают влияния на
ход истории.
- Третий ответ выглядит отягощающей добавкой к двум пер-
вым: толпы преступны. Будучи сбродом и жульем, они состоят
из людей разгневанных, которые нападают, оскорбляют и громят
все подряд. Это воплощение беспричинной, разнузданной жесто-
кости, стихийного бушевания массы, несанкционированно собрав-
шейся вместе. Действия против личности, грабежи - все это в ее
духе. Она противодействует властям и абсолютно не признает
законов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188