'1
'^
К счастью, можно добавить, иногда случается обратное, и мы ^
видим множество других людей, отдающих свои жизни, идущих^
на неслыханные жертвы за самые возвышенные этические цен-
ности, за справеяливость и свободу.
Но с того момента, как массы признаны эмблемой нашей циви-
лизации, они перестают быть продуктом разложения старого ре-
жима. Это уже не превращенная форма общественных классов
или эффектные артефакты общественной жизни, не повод к при-
поднятым, красочным описаниям, сделанным зачарованными или
потрясенными свидетелями. Они становятся неотъемлемой при-
надлежностью общества. Они дают ключ как к политике, так и к
современной культурен, наконец, объясняют тревожные симпто-
мы, терзающие нашу цивилизацию. Посредством этого интеллек-
туального переворота, психология толп поместила массы в серд-
цевину глобального видения истории нашего века. Кроме того,
она составила соперничество теории классового общества, с ко-
торой до сих пор никому не удавалось ни установить связи, ни
опровергнуть ее.
IV
Выше я попытался показать, как по поводу одних и тех же
феноменов, которые и сейчас еще повторяются на наших глазах,
одновременно были выдвинуты два противоположных взаимоис-
ключающих объяснения. Такая двойственность, в сущности, вещь
достаточно банальная в науке. Я ее допускаю, ведь концепция
массового общества отличается обычным преувеличением, чтобы
не сказать упрощением. Она утверждает, что индивид - это не-
приступная крепость, куда другие проникают посредством внуше-
ния с тем, чтобы ее разрушить и вовлечь в это импульсивное
неосмысленно действующее коллективное месиво, идея, кажущая-
ся нам устаревшей и недооценивающей сложности современной
истории. Однако ведь не впервые простые и с виду устаревшие
идеи позволяют обнаружить неожиданные истины.
Итак, рассмотрим последствия такой двойственности объясне-
ний. То, что для одной концепции является классовой битвой и
связывается с надеждами на лучшее будущее, другая называет -
по удачному выражению испанского философа Ортеги-и-Гассета
- восстанием масс, которое вызывает беспокойство, возвещает
эпоху следующих друг за другом кризисов. Теоретики психоло-
гии толпы считали это восстание решающим: оно отдает полити-
ческую власть в руки массы, не умеющей ею пользоваться, и
вызывает страх. Этого страха достаточно, чтобы пробудить же-.
лание их познать для того, чтобы увещевать или управлять ими, щ
также изучать их в научном плане. В своем глазу бревна щ
видим, а в чужом соломинку замечаем. Так, открытые противники
масс принимали их всерьез и настойчиво стремились обнажит>
все пружины этой конструкции, чтобы успешнее с ней бороться.^
Сторонники же чаще всего довольствовались тем, что провоз-'
носили их, говоря о массах абстрактно и идеализированно. Omr
их явно недооценивали. 1
Жестко и смело, с риском шокировать, психология толпотри^
цает любое их притязание и какую бы то ни было способность
изменить мир или управлять государством. Им по их природе не
свойственно рассуждать, им не достает способности держать себи
в узде для того, чтобы выполнять работу, необходимую для вы-1
живания и культурного развития, до такой степени это рабы сию-j
минутных импульсов и существа, подверженные внушению coj
стороны первого встречного. Наше общество видело упадок лич-.',
ности и присутствует при апогее масс. Над ним по сути дела^
властвуют иррациональные и бессознательные силы, исходящие
из его тайных глубин и вдруг обнаруживающие себя явно. Ле^
Бон выражает это очень четко: J
-Я
<Неосознанное поведение толпы, подменяющее сознательную дея-jj
тельность личности, представляет собой одну из характеристик нынеш-^
него века>.
Кто сейчас мог бы подписаться под таким общим и резким
заявлением? Опыт учит нас быть более осмотрительными. Но
это заявление имело и теперь еще имеет исторические послед-
ствия, которые никто не властен перечеркнуть. Каждому понятен
смысл этого. В противном случае он не приходил бы так часто
на ум. Этот смысл таков: решимость поднять восстание масс 1
зависит в первую очередь от их психологии. Она становится 1
<более чем, - по словам Нищие, - дорогой, которая ведет к фунда-
ментальным проблемам>. Социология и экономика затрагивают
их лишь косвенно и в определенных аспектах.
То, что задолго до всех предполагал этот немецкий философ,
понемногу становится общей уверенностью. Иное дело доказать,
оправдывается ли она. По мере того, как массы приобретают все
большую значимость, явными становятся и негативные послед-
ствия. Великий немецкий писатель Герман Брох определяет этот
пункт перелома, когда он оправдывает преимущество психологии
масс, подчеркивает это утверждении:
<Новые политические истины будут основываться на истинах пси-
хологических. Человечество готовится оставить экономическую эпоху,
чтобы войти в эпоху психологическую>.
Ведь неудивительно, что в необъятном движении познания -
более изменчивом, чем погода или море - эта наука была задума-
на и представлялась бы как обладающая универсальными воз-
можностями. И если выражения <психология толп>, <психология
масс>, а не <социальная психология> или <коллективные движе-
ния> фигурируют в названиях трудов Ле Бона, Фрейда или Рей-
ха, не усматривайте в этом ни случайности, ни оплошности. Каж-
дое из них указывает на то, что представляется некое видение
нашей цивилизации, центрированное на определенном, характери-
зующем ее типе объединения: на массе. Никогда ее первопроход-
цы не рассматривали эту науку как дополнительную к другим,
более значительным наукам, к социологии или истории, например,
а именно как их соперницу. Они преследовали особую цель -
разрешить загадку образования массы> (выражение Фрейда).
Одна единственная основополагающая наука может претендо-
вать на достижение этого.
Глава третья
ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА МАССЫ НАЛИЦО?
Я думаю, что недав
политическое новшес
не означает ничего к
политического господства д
Х.Ортега-и-Га
Индивид умер, да здравствует масса! Вот тот суровый фа
который открывает для себя наблюдатель современного 061
ства. В результате упорной и ожесточенной борьбы массы, каж
ся, повсюду одержали поразительную и бесповоротную побе^
Именно они ставят новые вопросы и вынуждают изобретать )
вые ответы, поскольку их сила является реальностью, с котор
отныне нужно считаться.
<В течение последних тридцати лет, - утверждает немецкий фг
соф Кассирер, - в период, разделяющий две мировые войны, мы не г
сто прошли через тяжелый кризис в нашей политической и социальк
жизни, но он также поставил нас перед совершенно новыми теорстич
кими проблемами. Мы произвели эксперимент по радикальной ло>
некоторых форм политической мысли. Были поставлены новые вон
сы и даны новые ответы. Проблемы, незамеченные политическими м
лителями восемнадцатого и девятнадцатого веков, неожиданно выв
на первый план. Самой важной и вызывающей беспокойство чер
эволюции современного политического мышления становится, 61
может, появление новой власти:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188
'^
К счастью, можно добавить, иногда случается обратное, и мы ^
видим множество других людей, отдающих свои жизни, идущих^
на неслыханные жертвы за самые возвышенные этические цен-
ности, за справеяливость и свободу.
Но с того момента, как массы признаны эмблемой нашей циви-
лизации, они перестают быть продуктом разложения старого ре-
жима. Это уже не превращенная форма общественных классов
или эффектные артефакты общественной жизни, не повод к при-
поднятым, красочным описаниям, сделанным зачарованными или
потрясенными свидетелями. Они становятся неотъемлемой при-
надлежностью общества. Они дают ключ как к политике, так и к
современной культурен, наконец, объясняют тревожные симпто-
мы, терзающие нашу цивилизацию. Посредством этого интеллек-
туального переворота, психология толп поместила массы в серд-
цевину глобального видения истории нашего века. Кроме того,
она составила соперничество теории классового общества, с ко-
торой до сих пор никому не удавалось ни установить связи, ни
опровергнуть ее.
IV
Выше я попытался показать, как по поводу одних и тех же
феноменов, которые и сейчас еще повторяются на наших глазах,
одновременно были выдвинуты два противоположных взаимоис-
ключающих объяснения. Такая двойственность, в сущности, вещь
достаточно банальная в науке. Я ее допускаю, ведь концепция
массового общества отличается обычным преувеличением, чтобы
не сказать упрощением. Она утверждает, что индивид - это не-
приступная крепость, куда другие проникают посредством внуше-
ния с тем, чтобы ее разрушить и вовлечь в это импульсивное
неосмысленно действующее коллективное месиво, идея, кажущая-
ся нам устаревшей и недооценивающей сложности современной
истории. Однако ведь не впервые простые и с виду устаревшие
идеи позволяют обнаружить неожиданные истины.
Итак, рассмотрим последствия такой двойственности объясне-
ний. То, что для одной концепции является классовой битвой и
связывается с надеждами на лучшее будущее, другая называет -
по удачному выражению испанского философа Ортеги-и-Гассета
- восстанием масс, которое вызывает беспокойство, возвещает
эпоху следующих друг за другом кризисов. Теоретики психоло-
гии толпы считали это восстание решающим: оно отдает полити-
ческую власть в руки массы, не умеющей ею пользоваться, и
вызывает страх. Этого страха достаточно, чтобы пробудить же-.
лание их познать для того, чтобы увещевать или управлять ими, щ
также изучать их в научном плане. В своем глазу бревна щ
видим, а в чужом соломинку замечаем. Так, открытые противники
масс принимали их всерьез и настойчиво стремились обнажит>
все пружины этой конструкции, чтобы успешнее с ней бороться.^
Сторонники же чаще всего довольствовались тем, что провоз-'
носили их, говоря о массах абстрактно и идеализированно. Omr
их явно недооценивали. 1
Жестко и смело, с риском шокировать, психология толпотри^
цает любое их притязание и какую бы то ни было способность
изменить мир или управлять государством. Им по их природе не
свойственно рассуждать, им не достает способности держать себи
в узде для того, чтобы выполнять работу, необходимую для вы-1
живания и культурного развития, до такой степени это рабы сию-j
минутных импульсов и существа, подверженные внушению coj
стороны первого встречного. Наше общество видело упадок лич-.',
ности и присутствует при апогее масс. Над ним по сути дела^
властвуют иррациональные и бессознательные силы, исходящие
из его тайных глубин и вдруг обнаруживающие себя явно. Ле^
Бон выражает это очень четко: J
-Я
<Неосознанное поведение толпы, подменяющее сознательную дея-jj
тельность личности, представляет собой одну из характеристик нынеш-^
него века>.
Кто сейчас мог бы подписаться под таким общим и резким
заявлением? Опыт учит нас быть более осмотрительными. Но
это заявление имело и теперь еще имеет исторические послед-
ствия, которые никто не властен перечеркнуть. Каждому понятен
смысл этого. В противном случае он не приходил бы так часто
на ум. Этот смысл таков: решимость поднять восстание масс 1
зависит в первую очередь от их психологии. Она становится 1
<более чем, - по словам Нищие, - дорогой, которая ведет к фунда-
ментальным проблемам>. Социология и экономика затрагивают
их лишь косвенно и в определенных аспектах.
То, что задолго до всех предполагал этот немецкий философ,
понемногу становится общей уверенностью. Иное дело доказать,
оправдывается ли она. По мере того, как массы приобретают все
большую значимость, явными становятся и негативные послед-
ствия. Великий немецкий писатель Герман Брох определяет этот
пункт перелома, когда он оправдывает преимущество психологии
масс, подчеркивает это утверждении:
<Новые политические истины будут основываться на истинах пси-
хологических. Человечество готовится оставить экономическую эпоху,
чтобы войти в эпоху психологическую>.
Ведь неудивительно, что в необъятном движении познания -
более изменчивом, чем погода или море - эта наука была задума-
на и представлялась бы как обладающая универсальными воз-
можностями. И если выражения <психология толп>, <психология
масс>, а не <социальная психология> или <коллективные движе-
ния> фигурируют в названиях трудов Ле Бона, Фрейда или Рей-
ха, не усматривайте в этом ни случайности, ни оплошности. Каж-
дое из них указывает на то, что представляется некое видение
нашей цивилизации, центрированное на определенном, характери-
зующем ее типе объединения: на массе. Никогда ее первопроход-
цы не рассматривали эту науку как дополнительную к другим,
более значительным наукам, к социологии или истории, например,
а именно как их соперницу. Они преследовали особую цель -
разрешить загадку образования массы> (выражение Фрейда).
Одна единственная основополагающая наука может претендо-
вать на достижение этого.
Глава третья
ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА МАССЫ НАЛИЦО?
Я думаю, что недав
политическое новшес
не означает ничего к
политического господства д
Х.Ортега-и-Га
Индивид умер, да здравствует масса! Вот тот суровый фа
который открывает для себя наблюдатель современного 061
ства. В результате упорной и ожесточенной борьбы массы, каж
ся, повсюду одержали поразительную и бесповоротную побе^
Именно они ставят новые вопросы и вынуждают изобретать )
вые ответы, поскольку их сила является реальностью, с котор
отныне нужно считаться.
<В течение последних тридцати лет, - утверждает немецкий фг
соф Кассирер, - в период, разделяющий две мировые войны, мы не г
сто прошли через тяжелый кризис в нашей политической и социальк
жизни, но он также поставил нас перед совершенно новыми теорстич
кими проблемами. Мы произвели эксперимент по радикальной ло>
некоторых форм политической мысли. Были поставлены новые вон
сы и даны новые ответы. Проблемы, незамеченные политическими м
лителями восемнадцатого и девятнадцатого веков, неожиданно выв
на первый план. Самой важной и вызывающей беспокойство чер
эволюции современного политического мышления становится, 61
может, появление новой власти:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188