или еще, розетка, в которой воцарен rex
gloriae и судия мира.
578 Идея круговых слоев косвенно содержится и у Беме, пос-
кольку сокровеннейшее кольцо своей трехмерной мандалы ч
он обозначает как "волю Дьявола Люцифера", "Бездну Веч-
ности", "Бездну Тьмы", "Ад Дьяволов" и т.д. (См. иллюст-
рацию 1). Беме говорит об этом в своей "Авроре" (гл. XVII,
раз. 6): "Смотри, когда Люцифер со своими воинствами про-
будил в Божественной природе огонь Гнева, так что Бог разг-
невался в Природе в месте Люцифера, сокровенное Рождение
в Природе обрело новое Качество, исполненное ярости, сухое,
холодное, неистовое, горькое и кислое. Яростный Дух, некогда
обладавший нежным, мягким Качеством в Природе, стал в
своем сокровенном Рождении исполненным дерзости и ужас-
ным, и теперь в своем сокровенном Рождении именуется Вет-
ром, или стихией Воздуха". Таким образом произошли четыре
стихии - в том числе и земля, образовавшаяся в результате
процесса сжатия и высыхания.
579 Здесь можно разглядеть каббалистические влияния, хотя
Беме знал о Каббале немногим более, чем Парацельс. Он
считал ее одной из разновидностей магии. Четыре элемента со-
ответствуют четырем Ахураимам" Они составляют нечто
вроде второй четверицы, происходящей из внутренней, пнев-
матической четверицы, однако имеющей физическую природу.
248
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
249
Алхимики также упоминают Ахураим. Менненс, например,
говорит: "И хотя святое имя Бога обнаруживает Тетраграмму
или Четыре Буквы, все же если вы взглянете на него пра-
вильно, вы обнаружите в нем лишь три Буквы. Буква he [П ]
содержится в нем дважды, следовательно, это одно и то же, а
именно Воздух и Вода, обозначающие Сына; Земля обозначает
Отца, а Огонь - Святого Духа. Таким образом, Четыре Буквы
Божественного имени явственно означают Пресвятую Троицу
и Материю, которая также тройственна (triplex)T и именуется
еще тенью однообразного [т.е. Бога], и которую Моисей на-
зывает обратной стороной Бога \Dei posteriora], которая, по-
видимому, сотворена из нее (материи]. Это утверждение под-
держивает представление Беме.
580 Вернемся к нашей мандале. Четыре первоначальных вихря
в средней части рисунка срастаются в волнистые квадраты. Их
место занято золотистыми точками у внешнего ободка (разви-
тие предыдущего рисунка), излучающего радужные цвета. Это
цвета павлиньего глаза, играющего огромную роль в
алхимии, в качестве cauda pavonis. Появление этих цветов
в опусе представляет собой промежуточную стадию, предшес-
твующую определенному конечному результату. Беме говорит
о "любовном вожделении или Прелести Цветов; и здесь
возникают все Цвета". В нашей мандале радужные цвета
также происходят из красного слоя, обозначающего страст-
ность. О "жизни Природы и Духа", объединенной в "сферичес-
ком колесе", Беме говорит: "Так становится для нас
постижимой вечная сущность Природы, подобная Воде и Огню,
пребывающим так, словно они перемешаны друг с другом. Так
возникает ярко-синий цвет, подобный Молнии Огня; а затем он
принимает форму, подобную Рубину, Кристаллы которого
смешаны в единую Сущность, или подобную смешению желто-
го, белого, красного и синего в темной Воде; ибо это подобно
синему в зеленом, где каждый еще сохраняет свою яркость и
сияние, и лишь Вода сопротивляется их Огню, так что нигде
нет опустошения, но лишь единая сущность в двух Таинствах,
слитых воедино, вопреки различию двух принципов, то есть
двух видов жизни". Феномен цветов обязан своим существо-
ванием "Воображению великой Тайны, из которой рождается
удивительная сущностная Жизнь".
Хвост павлина (лат.) - относится к центральным символам алхимии. - Прим.
ред.
581 Отсюда совершенно ясно, что внимание Беме было поглоще-
но тем же психическим феноменом, что и тот, который очаро-
вал мисс X, а также многих других пациентов. Хотя Беме
позаимствовал идею cauda pavonis и тетрамерии из
алхимии 29, он, как и алхимики, работал на том эмпирическом
базисе, который впоследствии был вновь открыт современной
психологией. Существуют продукты активного воображения, а
также сновидения, воспроизводящие одни и те же образцы и
механизмы с самопроизвольностью, не поддающейся влиянию
извне. Хороший пример представляет следующий сон: пациент-
ке снилось, что она находится в гостиной. Там стояли стол
и три стула. Незнакомый мужчина, стоящий рядом с ней,
предложил ей сесть. Чтобы сделать это, она приносит чет-
вертый стул, стоявший поодаль. Затем она села за стол и
стала переворачивать страницы книги, содержащей
рисунки синих и красных кубов, как в игре "конструктор".
Неожиданно ее внимание было привлечено чем-то другим.
Она покинула комнату и отправилась к желтому дому.
Дождь лил как из ведра, и она нашла убежище под зеленым
лавровым деревом.
582 Стол, три стула, предложение сесть, другой стул, который
нужно было принести, чтобы стульев стало четыре, кубы и
"конструктор" - все это указывает на процесс композиции. Он
происходит поэтапно: сперва соединение красного и синего,
затем - желтого и зеленого. Эти четыре цвета, как мы уже
видели, символизируют четыре качества, которые могут быть
истолкованы различным образом. Психологически эта четверка
указывает на ориентирующие функции сознания, из которых по
крайней мере одна является бессознательной и, следовательно,
недоступной для сознательного использования. В данном слу-
чае это зеленое, функция ощущения, поскольку отношение
пациентки к реальному миру было необыкновенно запутанным
и неуклюжим. "Подчиненная" функция, однако, именно благо-
даря ее бессознательности, имеет огромное преимущество, вы-
званное загрязненностью коллективным бессознательным, и
может использоваться в качестве моста, переброшенного через
пропасть между сознанием и бессознательным, и таким обра-
зом восстановить жизненно важную связь с последним. Это
является более глубокой причиной того, что сон представляет
подчиненную функцию в образе лавра. Лавр в этом сне также
связан с процессами внутреннего роста, как дерево,
250
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
251
приснившееся мисс Х растущим в ее комнате. Это в сущности
то же дерево, что и arbor philosophica алхимиков, о котором я
писал в работе "Психология и Алхимия". Нужно также
вспомнить, что, согласно традиции, лавру не вредят ни молния,
ни холод - "intacta triumphat". Поэтому он символизирует Деву
Марию, образец для всех женщин, точно так же, как Христос
является образцом для мужчин. Ввиду его исторического тол-
кования, лавр, подобно алхимическому дереву, в этом контек-
сте должен быть принят в качестве символа самости. Прос-
тодушие пациентов, воспроизводящих подобные сны, всегда
очень впечатляет.
583 Вернемся опять к нашей мандале. Золотистые линии, завер-
шающиеся пистонами, повторяют мотив сперматозоида и
имеют поэтому сперматическое значение, указывая на то, что
четверица будет воспроизведена в новой и более отчетливой
форме. А поскольку четверица связана с сознательной
реализацией, на основании этих симптомов мы можем сделать
вывод об интенсификации последней, на что указывает также
и золотистый свет, струящийся из центра. Вероятно, подразу-
мевается некоторого рода внутренняя иллюминация.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
gloriae и судия мира.
578 Идея круговых слоев косвенно содержится и у Беме, пос-
кольку сокровеннейшее кольцо своей трехмерной мандалы ч
он обозначает как "волю Дьявола Люцифера", "Бездну Веч-
ности", "Бездну Тьмы", "Ад Дьяволов" и т.д. (См. иллюст-
рацию 1). Беме говорит об этом в своей "Авроре" (гл. XVII,
раз. 6): "Смотри, когда Люцифер со своими воинствами про-
будил в Божественной природе огонь Гнева, так что Бог разг-
невался в Природе в месте Люцифера, сокровенное Рождение
в Природе обрело новое Качество, исполненное ярости, сухое,
холодное, неистовое, горькое и кислое. Яростный Дух, некогда
обладавший нежным, мягким Качеством в Природе, стал в
своем сокровенном Рождении исполненным дерзости и ужас-
ным, и теперь в своем сокровенном Рождении именуется Вет-
ром, или стихией Воздуха". Таким образом произошли четыре
стихии - в том числе и земля, образовавшаяся в результате
процесса сжатия и высыхания.
579 Здесь можно разглядеть каббалистические влияния, хотя
Беме знал о Каббале немногим более, чем Парацельс. Он
считал ее одной из разновидностей магии. Четыре элемента со-
ответствуют четырем Ахураимам" Они составляют нечто
вроде второй четверицы, происходящей из внутренней, пнев-
матической четверицы, однако имеющей физическую природу.
248
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
249
Алхимики также упоминают Ахураим. Менненс, например,
говорит: "И хотя святое имя Бога обнаруживает Тетраграмму
или Четыре Буквы, все же если вы взглянете на него пра-
вильно, вы обнаружите в нем лишь три Буквы. Буква he [П ]
содержится в нем дважды, следовательно, это одно и то же, а
именно Воздух и Вода, обозначающие Сына; Земля обозначает
Отца, а Огонь - Святого Духа. Таким образом, Четыре Буквы
Божественного имени явственно означают Пресвятую Троицу
и Материю, которая также тройственна (triplex)T и именуется
еще тенью однообразного [т.е. Бога], и которую Моисей на-
зывает обратной стороной Бога \Dei posteriora], которая, по-
видимому, сотворена из нее (материи]. Это утверждение под-
держивает представление Беме.
580 Вернемся к нашей мандале. Четыре первоначальных вихря
в средней части рисунка срастаются в волнистые квадраты. Их
место занято золотистыми точками у внешнего ободка (разви-
тие предыдущего рисунка), излучающего радужные цвета. Это
цвета павлиньего глаза, играющего огромную роль в
алхимии, в качестве cauda pavonis. Появление этих цветов
в опусе представляет собой промежуточную стадию, предшес-
твующую определенному конечному результату. Беме говорит
о "любовном вожделении или Прелести Цветов; и здесь
возникают все Цвета". В нашей мандале радужные цвета
также происходят из красного слоя, обозначающего страст-
ность. О "жизни Природы и Духа", объединенной в "сферичес-
ком колесе", Беме говорит: "Так становится для нас
постижимой вечная сущность Природы, подобная Воде и Огню,
пребывающим так, словно они перемешаны друг с другом. Так
возникает ярко-синий цвет, подобный Молнии Огня; а затем он
принимает форму, подобную Рубину, Кристаллы которого
смешаны в единую Сущность, или подобную смешению желто-
го, белого, красного и синего в темной Воде; ибо это подобно
синему в зеленом, где каждый еще сохраняет свою яркость и
сияние, и лишь Вода сопротивляется их Огню, так что нигде
нет опустошения, но лишь единая сущность в двух Таинствах,
слитых воедино, вопреки различию двух принципов, то есть
двух видов жизни". Феномен цветов обязан своим существо-
ванием "Воображению великой Тайны, из которой рождается
удивительная сущностная Жизнь".
Хвост павлина (лат.) - относится к центральным символам алхимии. - Прим.
ред.
581 Отсюда совершенно ясно, что внимание Беме было поглоще-
но тем же психическим феноменом, что и тот, который очаро-
вал мисс X, а также многих других пациентов. Хотя Беме
позаимствовал идею cauda pavonis и тетрамерии из
алхимии 29, он, как и алхимики, работал на том эмпирическом
базисе, который впоследствии был вновь открыт современной
психологией. Существуют продукты активного воображения, а
также сновидения, воспроизводящие одни и те же образцы и
механизмы с самопроизвольностью, не поддающейся влиянию
извне. Хороший пример представляет следующий сон: пациент-
ке снилось, что она находится в гостиной. Там стояли стол
и три стула. Незнакомый мужчина, стоящий рядом с ней,
предложил ей сесть. Чтобы сделать это, она приносит чет-
вертый стул, стоявший поодаль. Затем она села за стол и
стала переворачивать страницы книги, содержащей
рисунки синих и красных кубов, как в игре "конструктор".
Неожиданно ее внимание было привлечено чем-то другим.
Она покинула комнату и отправилась к желтому дому.
Дождь лил как из ведра, и она нашла убежище под зеленым
лавровым деревом.
582 Стол, три стула, предложение сесть, другой стул, который
нужно было принести, чтобы стульев стало четыре, кубы и
"конструктор" - все это указывает на процесс композиции. Он
происходит поэтапно: сперва соединение красного и синего,
затем - желтого и зеленого. Эти четыре цвета, как мы уже
видели, символизируют четыре качества, которые могут быть
истолкованы различным образом. Психологически эта четверка
указывает на ориентирующие функции сознания, из которых по
крайней мере одна является бессознательной и, следовательно,
недоступной для сознательного использования. В данном слу-
чае это зеленое, функция ощущения, поскольку отношение
пациентки к реальному миру было необыкновенно запутанным
и неуклюжим. "Подчиненная" функция, однако, именно благо-
даря ее бессознательности, имеет огромное преимущество, вы-
званное загрязненностью коллективным бессознательным, и
может использоваться в качестве моста, переброшенного через
пропасть между сознанием и бессознательным, и таким обра-
зом восстановить жизненно важную связь с последним. Это
является более глубокой причиной того, что сон представляет
подчиненную функцию в образе лавра. Лавр в этом сне также
связан с процессами внутреннего роста, как дерево,
250
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
251
приснившееся мисс Х растущим в ее комнате. Это в сущности
то же дерево, что и arbor philosophica алхимиков, о котором я
писал в работе "Психология и Алхимия". Нужно также
вспомнить, что, согласно традиции, лавру не вредят ни молния,
ни холод - "intacta triumphat". Поэтому он символизирует Деву
Марию, образец для всех женщин, точно так же, как Христос
является образцом для мужчин. Ввиду его исторического тол-
кования, лавр, подобно алхимическому дереву, в этом контек-
сте должен быть принят в качестве символа самости. Прос-
тодушие пациентов, воспроизводящих подобные сны, всегда
очень впечатляет.
583 Вернемся опять к нашей мандале. Золотистые линии, завер-
шающиеся пистонами, повторяют мотив сперматозоида и
имеют поэтому сперматическое значение, указывая на то, что
четверица будет воспроизведена в новой и более отчетливой
форме. А поскольку четверица связана с сознательной
реализацией, на основании этих симптомов мы можем сделать
вывод об интенсификации последней, на что указывает также
и золотистый свет, струящийся из центра. Вероятно, подразу-
мевается некоторого рода внутренняя иллюминация.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79