Для женщины типичная
опасность, проистекающая из бессознательного, приходит свер-
ху, из "духовной" сферы, персонифицированной анимусом, тогда
как для мужчины она приходит из хтонической области "мира
женщины", то есть спроецированной на мир анимы.
560 Следует еще раз вспомнить сходные идеи гнозиса Юстина:
третий из отеческих ангелов - это Барух. Он также представ-
ляет собой дерево жизни в раю. Его двойник с материнской сто-
роны - Haac, змий, являющийся древом познания добра и зла.
Когда Элохим покинул Эдем, поскольку, как второй член, он
отошел к первому члену божественной триады (состоящей из
"Блага", "Отца" и Эдем), Эдем последовала за духом Отца,
оставленным им в человеке, и повелела ему быть мучимым
Haac (lva паосчс, KOocoscn. коХаг) то ov луеица той Еюещ
то ev ток; ave(o7coiq). Haac развратил Еву, а также использовал
Адама в качестве мальчика на содержании у педераста. Эдем,
однако, суть душа, тогда как Элохим - дух. "Душа противна
духу, а дух противен душе" (ката щс, ч/ип тетакта1). Эта
идея проливает свет на полярность красного и синего в нашей
мандале, а также на нападение змеи, представляющей знание.
Вот почему мы опасаемся знания истины, в данном случае -
тени. Поэтому Барух послал человечеству Иисуса, чтобы оно
могло быть возвращено к "Благу". Но "Благо суть Приап".
Элохим - суть лебедь, Эдем - Леда; он - золото, она - Даная.
Не следует забывать и о том, что бог откровения исстари имеет
форму змеи - например, agathodaimon Эдем также, как змея-
дева, имеет двойственную природу, "двуразумная; двутельная"
(51уу(йцо(;, 5и7(вцо(;), а в средневековой алхимии ее фигура
стала символом андрогинного Меркурия.
561 Давайте вспомним, что на рисунке 3 Mercurius vulgi, обык-
новенная ртуть, окружает сферу. Это значит, что таинственная
сфера окутана или покрыта "вульгарным", или грубым пони-
манием. Пациентка сама полагала, что "анимус скрывает
истинную личность". Мы вряд ли ошибемся, предположив, что
одно из банальных, повседневных представлений о мире, счита-
емое биологическим, сумело захватить сексуальный символ и
конкретизировать его в соответствии с утвержденным образ-
цом. Простительная ошибка! Другой, более конкретный и го-
раздо более проницательный взгляд состоит в том, что человек,
естественно, предпочитает обратиться к чему-нибудь хорошо
известному и находящемуся под рукой, удовлетворяя таким
образом собственные "рациональные" ожидания и заслуживая
Добрый дух (лат.). - Прим. ред.
238 К.Г.Юнг
одобрение своих современников, - лишь для того, чтобы
открыть, что он безнадежно увяз и вернулся обратно к пункту,
из которого отправляется к великому приключению. Понятно,
что подразумевается под итифаллическим змием: сверху
приходит все воздушное, интеллектуальное, духовное, а сни-
зу - все страстное, телесное и темное. Змей, вопреки ожида-
ниям, оказывается пневматическим символом, Mercurius spi-
ritualis - осознание, которое сама пациентка сформулировала,
признав, что эго, несмотря на его капризную манипуляцию с
сексуальностью, подчинено универсальному закону. Следова-
тельно, секс в этом случае вообще не является проблемой, пос-
кольку он подчинен высшему процессу трансформации и со-
держится в нем; не вытесненный, а просто лишенный объекта.
562 Мисс Х впоследствии рассказала мне о пережитом ею тогда
ощущении того, что рисунок 4 был самым трудным, как если
бы он знаменовал поворотный пункт всего процесса. На мой
взгляд, это не было заблуждением, поскольку безжалостное
отвержение столь любимой и важной вещи, как эго, - дело не
из простых. Недаром это "отпускание" является sine qua поп
всех форм высшего духовного развития, назовем ли мы их
медитацией, созерцанием, йогой или духовными упраж-
нениями. Но, как показывает рассматриваемый случай, отказ
от эго - не волевой акт, не произвольно полученный результат;
это событие, случай, чья внутренняя, непреодолимая логика
может быть скрыта лишь упрямым самообманом.
563 В этом случае и в этот момент способность "отпускать"
имеет решающее значение. Но поскольку все когда-нибудь про-
ходит, может наступить момент, когда отброшенное эго должно
быть восстановлено в своих функциях. Отпускание предостав-
ляет бессознательному возможность, которой оно дожидалось.
Но поскольку оно состоит из оппозиций - дня и ночи, света и
тьмы, позитивного и негативного - и является добрым и злым
и, следовательно, амбивалентным, несомненно наступает мо-
мент, когда человек, как пресловутый Иов, должен крепко дер-
жаться, чтобы не оказаться катастрофически выброшенным из
равновесия - когда волна отхлынет. Удержаться возможно
лишь посредством сознательной воли, т.е. эго. Таково великое
и незаменимое значение эго, значение, всю относительность
которого мы тем не менее здесь увидели. Относительной также
является выгода, полученная путем интегрирования бессозна-
тельного. Мы дополняем себя и светом и тьмой, и "больше
240____________________________ К.Г.Юнг
света" значит "больше ночи". Однако стремление сознания к
более широким горизонтам неискоренимо; они должны
расширять границы личности, если не призваны их разрушить.
Рисунок 5
564 Рисунок 5, по словам мисс X, естественно и без каких бы то
ни было затруднений вытекает из рисунка 4. Сфера и змея
здесь выполнены отдельно. Змея погружается вниз и кажется
утратившей свою грозность. Однако сфера оплодотворена
местью: она не только стала крупнее, но расцвечена более
живыми красками. Ядро разделено на четыре; нечто похожее
на произошедшую сегментацию. Это отнюдь не связано с
какой-либо сознательной рефлексией, которая была бы вполне
естественной для биологически образованного человека;
деление процесса, или центрального символа, на четыре сущес-
твовало всегда, начиная с четырех сыновей Гора, или четырех
серафимов Иезекииля, или рождения четырех Эонов из Метры
(матки), оплодотворенной пневмой в Барбело-Гнозисе, или
креста, образованного молнией (змея) в системе Беме, и за-
канчивая тетрамерией opus alchymicum и его компонентов
(четыре элемента, качества, стадии и т.д.). В каждом случае
четверица образует единство; здесь оно представлено зеленым
кругом посреди четырех. Четверо недифференцированы, и каж-
дый из них образует вихрь, явственно обращенный влево.
Думаю, я не ошибаюсь рассматривая вероятность того, что
обычно левонаправленное движение указывает на сближение с
бессознательным, тогда как правонаправленное (по часовой
стрелке) приближает к сознанию. Одно суть "зловещее, злое,
дурное", другое - "правое", "справедливое", "правильное". В
Тибете, левонаправленная свастика означает религию Бон,
черную магию. Ступы и chortens должны, следовательно,
обращаться по часовой стрелке. Завернутые влево вихри вво-
рачиваются в бессознательное; завернутые вправо - выво-
рачиваются из бессознательного хаоса. Правонаправленная
свастика в Тибете является поэтому эмблемой буддизма. (См.
также илл 4).
Последователи древней религии аборигенов Тибета. - Прим. ред.
Конусообразный памятник, воздвигаемый над останками Будды, архатов и
других великих людей. - Прим. ред.
Исследование процесса ивдивидуации 241
565 Нашей пациентке казалось, что изображенный процесс озна-
чает прежде всего дифференциацию сознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
опасность, проистекающая из бессознательного, приходит свер-
ху, из "духовной" сферы, персонифицированной анимусом, тогда
как для мужчины она приходит из хтонической области "мира
женщины", то есть спроецированной на мир анимы.
560 Следует еще раз вспомнить сходные идеи гнозиса Юстина:
третий из отеческих ангелов - это Барух. Он также представ-
ляет собой дерево жизни в раю. Его двойник с материнской сто-
роны - Haac, змий, являющийся древом познания добра и зла.
Когда Элохим покинул Эдем, поскольку, как второй член, он
отошел к первому члену божественной триады (состоящей из
"Блага", "Отца" и Эдем), Эдем последовала за духом Отца,
оставленным им в человеке, и повелела ему быть мучимым
Haac (lva паосчс, KOocoscn. коХаг) то ov луеица той Еюещ
то ev ток; ave(o7coiq). Haac развратил Еву, а также использовал
Адама в качестве мальчика на содержании у педераста. Эдем,
однако, суть душа, тогда как Элохим - дух. "Душа противна
духу, а дух противен душе" (ката щс, ч/ип тетакта1). Эта
идея проливает свет на полярность красного и синего в нашей
мандале, а также на нападение змеи, представляющей знание.
Вот почему мы опасаемся знания истины, в данном случае -
тени. Поэтому Барух послал человечеству Иисуса, чтобы оно
могло быть возвращено к "Благу". Но "Благо суть Приап".
Элохим - суть лебедь, Эдем - Леда; он - золото, она - Даная.
Не следует забывать и о том, что бог откровения исстари имеет
форму змеи - например, agathodaimon Эдем также, как змея-
дева, имеет двойственную природу, "двуразумная; двутельная"
(51уу(йцо(;, 5и7(вцо(;), а в средневековой алхимии ее фигура
стала символом андрогинного Меркурия.
561 Давайте вспомним, что на рисунке 3 Mercurius vulgi, обык-
новенная ртуть, окружает сферу. Это значит, что таинственная
сфера окутана или покрыта "вульгарным", или грубым пони-
манием. Пациентка сама полагала, что "анимус скрывает
истинную личность". Мы вряд ли ошибемся, предположив, что
одно из банальных, повседневных представлений о мире, счита-
емое биологическим, сумело захватить сексуальный символ и
конкретизировать его в соответствии с утвержденным образ-
цом. Простительная ошибка! Другой, более конкретный и го-
раздо более проницательный взгляд состоит в том, что человек,
естественно, предпочитает обратиться к чему-нибудь хорошо
известному и находящемуся под рукой, удовлетворяя таким
образом собственные "рациональные" ожидания и заслуживая
Добрый дух (лат.). - Прим. ред.
238 К.Г.Юнг
одобрение своих современников, - лишь для того, чтобы
открыть, что он безнадежно увяз и вернулся обратно к пункту,
из которого отправляется к великому приключению. Понятно,
что подразумевается под итифаллическим змием: сверху
приходит все воздушное, интеллектуальное, духовное, а сни-
зу - все страстное, телесное и темное. Змей, вопреки ожида-
ниям, оказывается пневматическим символом, Mercurius spi-
ritualis - осознание, которое сама пациентка сформулировала,
признав, что эго, несмотря на его капризную манипуляцию с
сексуальностью, подчинено универсальному закону. Следова-
тельно, секс в этом случае вообще не является проблемой, пос-
кольку он подчинен высшему процессу трансформации и со-
держится в нем; не вытесненный, а просто лишенный объекта.
562 Мисс Х впоследствии рассказала мне о пережитом ею тогда
ощущении того, что рисунок 4 был самым трудным, как если
бы он знаменовал поворотный пункт всего процесса. На мой
взгляд, это не было заблуждением, поскольку безжалостное
отвержение столь любимой и важной вещи, как эго, - дело не
из простых. Недаром это "отпускание" является sine qua поп
всех форм высшего духовного развития, назовем ли мы их
медитацией, созерцанием, йогой или духовными упраж-
нениями. Но, как показывает рассматриваемый случай, отказ
от эго - не волевой акт, не произвольно полученный результат;
это событие, случай, чья внутренняя, непреодолимая логика
может быть скрыта лишь упрямым самообманом.
563 В этом случае и в этот момент способность "отпускать"
имеет решающее значение. Но поскольку все когда-нибудь про-
ходит, может наступить момент, когда отброшенное эго должно
быть восстановлено в своих функциях. Отпускание предостав-
ляет бессознательному возможность, которой оно дожидалось.
Но поскольку оно состоит из оппозиций - дня и ночи, света и
тьмы, позитивного и негативного - и является добрым и злым
и, следовательно, амбивалентным, несомненно наступает мо-
мент, когда человек, как пресловутый Иов, должен крепко дер-
жаться, чтобы не оказаться катастрофически выброшенным из
равновесия - когда волна отхлынет. Удержаться возможно
лишь посредством сознательной воли, т.е. эго. Таково великое
и незаменимое значение эго, значение, всю относительность
которого мы тем не менее здесь увидели. Относительной также
является выгода, полученная путем интегрирования бессозна-
тельного. Мы дополняем себя и светом и тьмой, и "больше
240____________________________ К.Г.Юнг
света" значит "больше ночи". Однако стремление сознания к
более широким горизонтам неискоренимо; они должны
расширять границы личности, если не призваны их разрушить.
Рисунок 5
564 Рисунок 5, по словам мисс X, естественно и без каких бы то
ни было затруднений вытекает из рисунка 4. Сфера и змея
здесь выполнены отдельно. Змея погружается вниз и кажется
утратившей свою грозность. Однако сфера оплодотворена
местью: она не только стала крупнее, но расцвечена более
живыми красками. Ядро разделено на четыре; нечто похожее
на произошедшую сегментацию. Это отнюдь не связано с
какой-либо сознательной рефлексией, которая была бы вполне
естественной для биологически образованного человека;
деление процесса, или центрального символа, на четыре сущес-
твовало всегда, начиная с четырех сыновей Гора, или четырех
серафимов Иезекииля, или рождения четырех Эонов из Метры
(матки), оплодотворенной пневмой в Барбело-Гнозисе, или
креста, образованного молнией (змея) в системе Беме, и за-
канчивая тетрамерией opus alchymicum и его компонентов
(четыре элемента, качества, стадии и т.д.). В каждом случае
четверица образует единство; здесь оно представлено зеленым
кругом посреди четырех. Четверо недифференцированы, и каж-
дый из них образует вихрь, явственно обращенный влево.
Думаю, я не ошибаюсь рассматривая вероятность того, что
обычно левонаправленное движение указывает на сближение с
бессознательным, тогда как правонаправленное (по часовой
стрелке) приближает к сознанию. Одно суть "зловещее, злое,
дурное", другое - "правое", "справедливое", "правильное". В
Тибете, левонаправленная свастика означает религию Бон,
черную магию. Ступы и chortens должны, следовательно,
обращаться по часовой стрелке. Завернутые влево вихри вво-
рачиваются в бессознательное; завернутые вправо - выво-
рачиваются из бессознательного хаоса. Правонаправленная
свастика в Тибете является поэтому эмблемой буддизма. (См.
также илл 4).
Последователи древней религии аборигенов Тибета. - Прим. ред.
Конусообразный памятник, воздвигаемый над останками Будды, архатов и
других великих людей. - Прим. ред.
Исследование процесса ивдивидуации 241
565 Нашей пациентке казалось, что изображенный процесс озна-
чает прежде всего дифференциацию сознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79