"При
каких обстоятельствах человек видит мифологические сны?" С
нами это случается довольно редко, поскольку наше сознание
в значительной мере отгорожено от лежащей в его основе
архетипической памяти. И соответственно, мифологические
сны воспринимаются нами как нечто инородное. Но все
обстоит иначе, когда речь идет о ментальности, приближенной
к первобытной psyche. Примитивные народы подобным снам
придают огромное значение и называют их "большими снами"
в противоположность обычным снам. Они чувствуют всю важ-
ность этих снов, их общезначимость. Поэтому в первобытном
сообществе сновидец мог сообщить свой сон перед собранием
соплеменников, и он обсуждался самым серьезным образом. О
таких снах было принято сообщать и в Римском сенате. Сущес-
твует рассказ о том, как в 1 в. до Р.Х. дочери одного из сенато-
ров приснилось, что к ней явилась богиня Минерва и посето-
вала на то, что римляне привели в запустение ее храм. Девушка
чувствовала, что об этом сне следует сообщить Сенату, и тот
выделил деньги для реставрации храма. О сходном случае расска-
зывал Софокл. Из храма Геракла был похищен ценнейший золо-
той сосуд. Во сне Софоклу явился бог и назвал имя вора. После
того как сон повторился в третий раз, Софокл почувствовал не-
обходимость сообщить о нем Ареопагу. Подозреваемый был схва-
чен и при разбирательстве сознался и возвратил сосуд. Такие
мифологические или коллективные сны по своему характеру та-
ковы, что вызывают у людей инстинктивное желание рассказать
о них. Это совершенно естественный инстинкт: подобные сны не
принадлежат индивиду, они общезначимы. Они истинны и в
целом и в частном, то есть и сами по себе и применительно к кон-
кретным обстоятельствам конкретного человека. Вот почему и в
античности и в средневековье к ним относились с величайшим
почтением. Все чувствовали, что они выражают коллективную
человеческую истину.
Сейчас я расскажу вам один сон. Его, вместе с некоторыми
подробностями относительного самого сновидца, девять лет
назад сообщил мне один мой коллега. Этот коллега был
психиатром в клинике, а пациентом его был очень незаурядный
молодой француз, двадцати двух лет, чрезвычайно умный и
большой эстет. Он путешествовал по Испании, вернулся в деп-
рессии, и ему был поставлен диагноз - маниакально-деп-
рессивый психоз в депрессивной стадии. Депрессия была не
очень сильной, но достаточной для того, чтоб его поместили в
клинику. Через шесть месяцев он вышел оттуда, а еще несколь-
ко месяцев спустя он совершил самоубийство. Он уже не стра-
дал депрессией, которая к тому времени была практически
излечена: похоже, что самоубийство он совершил в спокойном
состоянии и вполне обдуманно. Почему он это сделал, мы пой-
мем из его сна. Вот он, этот сон, который имел место в самом
начале депрессии.
До этого места сон подтверждается документально. CM.: Life of Sophocles
(sec.l2)// Sophoclis Fabulae / Ed. Pearson. - P.XIX.
130
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
131
/70(3 высоким собором в Толедо находится наполненный
водой подвал, имеющий подземное сообщение с рекой Таг,
огибающей город. Подвал представляет собой небольшое
темное помещение. В воде обитает огромная змея с гла-
зами, сверкающими подобно драгоценным камням. Рядом с
ней - золотая чаша, в которой хранится золотой кинжал.
Обладающий им становится полновластным хозяином го-
рода: кинжал является ключом от Толедо. Сновидцу извес-
тно, что эта змея покровительствует Б., его юному другу,
который находится тут же. Б., играя, кладет босую ногу
в змеиную пасть. Змея дружелюбно лижет ее, и Б. наслаж-
дается этой игрой; простодушный ребенок, он не знает
страха. В этом сне ему около семи лет; в действитель-
ности в детские годы он был другом нашего сновидца. И с
тех пор, согласно сновидению, никто не вспоминал о змее
и не осмеливался спуститься в ее логово.
Это был своего рода пролог, дальше разворачивается само
действие.
Сновидец - один со змеей. Он разговаривает с ней
почтительно, но без страха. Змея говорит ему, что раз
он - друг Б., то Испания принадлежит ему. Она просит
вернуть ей мальчика. Сновидец отказывается сделать это,
но обещает сам спуститься во тьму пещеры, чтобы стать
ее другом. Но позже он меняет свои намерения и вместо
того, чтобы исполнить обещанное, посылает к змее друго-
го своего приятеля - г-на С. Этот человек родом из
испанских, мавров, и чтобы, отважиться спуститься в тем-
ный подвал, ему потребовалось возродить в себе всю искон-
ную доблесть своей древней расы. Сновидец подсказывает
ему взять меч с красной рукояткой, который можно найти
у оружейников на другом берегу Тага. Говорят, это
старинный меч, принадлежавший еще древним фокейцам.
(Phocaeans). С. берет меч, спускается, в подвал, и сновидец
говорит ему, чтобы тот проколол себе этим мечом левую
ладонь. С. проделывает это, но, представ перед могущест-
венной змеей, он не в силах сохранять самообладание. Охва-
ченный болью и страхом, он с воплями карабкается по
лестнице вверх, так и не забрав золотой кинжал у змеи.
ФокеНцы - жители древней ФокеНи, что располагалась на западном побережье
Малой Азии: они основали Массилию (Марсель), а также ряд колоний на
восточною побережье Испании.
Итак, С. не сумел овладеть Толедо, сновидец ничего не
может с этим поделать и вынужден оставить того стоять
у стены подобно каменному изваянию.
Так заканчивается этот сон. (Оригинал, естественно, был на
французском.) Теперь о его контексте. Относительно этих дру-
зей у нас есть некоторые намеки. Б. - друг детства нашего
сновидца, он был немного старше сновидца и тот наделял его
всеми самыми замечательными и удивительными качествами,
делая его героем, однако позднее мальчик исчезает из поля
зрения, по всей вероятности, умирает. Что же касается С., то
они стали друзьями не так давно. Известно также, что он
происходит из испанских мавров. С ним лично я не был знаком,
но хорошо знаю его семью. Это почтенный старинный род с юга
Франции, носящий скорее всего мавританское имя. Эта легенда
семьи С. была известна сновидцу.
Как я уже говорил, сновидец незадолго до этого побывал в
Испании и, безусловно, посещал Толедо, а сон ему приснился
уже после того, как он вернулся и попал в клинику. Он был в
ужасном, просто отчаянном состоянии и не мог не рассказать
о своем сне врачу. Мой коллега не знал, как с этим быть, одна-
ко почувствовал, что этот сон чрезвычайно важен, и послал
мне его запись. Однако, получив ее, я не мог сразу его понять.
И тем не менее я подумал, что если бы я знал побольше о
подобных снах и занялся бы этим случаем сам, я сумел бы
помочь молодому человеку и самоубийства могло и не
случиться. С тех пор я встречал немало аналогичных случаев.
Правильное понимание подобных снов нередко позволяет раз-
решать труднейшие проблемы. С таким чувствительным и утон-
ченным, умным и артистичным человеком, основательно изу-
чавшим историю искусств, следует быть исключительно
осторожным. Банальностями тут не отделаешься, нужно со
всей серьезностью погружаться в реальный материал.
Мы не погрешим против истины, если допустим, что у
сновидца были особые причины для того, чтобы и его путе-
шествие и его сон привели его в Толедо;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
каких обстоятельствах человек видит мифологические сны?" С
нами это случается довольно редко, поскольку наше сознание
в значительной мере отгорожено от лежащей в его основе
архетипической памяти. И соответственно, мифологические
сны воспринимаются нами как нечто инородное. Но все
обстоит иначе, когда речь идет о ментальности, приближенной
к первобытной psyche. Примитивные народы подобным снам
придают огромное значение и называют их "большими снами"
в противоположность обычным снам. Они чувствуют всю важ-
ность этих снов, их общезначимость. Поэтому в первобытном
сообществе сновидец мог сообщить свой сон перед собранием
соплеменников, и он обсуждался самым серьезным образом. О
таких снах было принято сообщать и в Римском сенате. Сущес-
твует рассказ о том, как в 1 в. до Р.Х. дочери одного из сенато-
ров приснилось, что к ней явилась богиня Минерва и посето-
вала на то, что римляне привели в запустение ее храм. Девушка
чувствовала, что об этом сне следует сообщить Сенату, и тот
выделил деньги для реставрации храма. О сходном случае расска-
зывал Софокл. Из храма Геракла был похищен ценнейший золо-
той сосуд. Во сне Софоклу явился бог и назвал имя вора. После
того как сон повторился в третий раз, Софокл почувствовал не-
обходимость сообщить о нем Ареопагу. Подозреваемый был схва-
чен и при разбирательстве сознался и возвратил сосуд. Такие
мифологические или коллективные сны по своему характеру та-
ковы, что вызывают у людей инстинктивное желание рассказать
о них. Это совершенно естественный инстинкт: подобные сны не
принадлежат индивиду, они общезначимы. Они истинны и в
целом и в частном, то есть и сами по себе и применительно к кон-
кретным обстоятельствам конкретного человека. Вот почему и в
античности и в средневековье к ним относились с величайшим
почтением. Все чувствовали, что они выражают коллективную
человеческую истину.
Сейчас я расскажу вам один сон. Его, вместе с некоторыми
подробностями относительного самого сновидца, девять лет
назад сообщил мне один мой коллега. Этот коллега был
психиатром в клинике, а пациентом его был очень незаурядный
молодой француз, двадцати двух лет, чрезвычайно умный и
большой эстет. Он путешествовал по Испании, вернулся в деп-
рессии, и ему был поставлен диагноз - маниакально-деп-
рессивый психоз в депрессивной стадии. Депрессия была не
очень сильной, но достаточной для того, чтоб его поместили в
клинику. Через шесть месяцев он вышел оттуда, а еще несколь-
ко месяцев спустя он совершил самоубийство. Он уже не стра-
дал депрессией, которая к тому времени была практически
излечена: похоже, что самоубийство он совершил в спокойном
состоянии и вполне обдуманно. Почему он это сделал, мы пой-
мем из его сна. Вот он, этот сон, который имел место в самом
начале депрессии.
До этого места сон подтверждается документально. CM.: Life of Sophocles
(sec.l2)// Sophoclis Fabulae / Ed. Pearson. - P.XIX.
130
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
131
/70(3 высоким собором в Толедо находится наполненный
водой подвал, имеющий подземное сообщение с рекой Таг,
огибающей город. Подвал представляет собой небольшое
темное помещение. В воде обитает огромная змея с гла-
зами, сверкающими подобно драгоценным камням. Рядом с
ней - золотая чаша, в которой хранится золотой кинжал.
Обладающий им становится полновластным хозяином го-
рода: кинжал является ключом от Толедо. Сновидцу извес-
тно, что эта змея покровительствует Б., его юному другу,
который находится тут же. Б., играя, кладет босую ногу
в змеиную пасть. Змея дружелюбно лижет ее, и Б. наслаж-
дается этой игрой; простодушный ребенок, он не знает
страха. В этом сне ему около семи лет; в действитель-
ности в детские годы он был другом нашего сновидца. И с
тех пор, согласно сновидению, никто не вспоминал о змее
и не осмеливался спуститься в ее логово.
Это был своего рода пролог, дальше разворачивается само
действие.
Сновидец - один со змеей. Он разговаривает с ней
почтительно, но без страха. Змея говорит ему, что раз
он - друг Б., то Испания принадлежит ему. Она просит
вернуть ей мальчика. Сновидец отказывается сделать это,
но обещает сам спуститься во тьму пещеры, чтобы стать
ее другом. Но позже он меняет свои намерения и вместо
того, чтобы исполнить обещанное, посылает к змее друго-
го своего приятеля - г-на С. Этот человек родом из
испанских, мавров, и чтобы, отважиться спуститься в тем-
ный подвал, ему потребовалось возродить в себе всю искон-
ную доблесть своей древней расы. Сновидец подсказывает
ему взять меч с красной рукояткой, который можно найти
у оружейников на другом берегу Тага. Говорят, это
старинный меч, принадлежавший еще древним фокейцам.
(Phocaeans). С. берет меч, спускается, в подвал, и сновидец
говорит ему, чтобы тот проколол себе этим мечом левую
ладонь. С. проделывает это, но, представ перед могущест-
венной змеей, он не в силах сохранять самообладание. Охва-
ченный болью и страхом, он с воплями карабкается по
лестнице вверх, так и не забрав золотой кинжал у змеи.
ФокеНцы - жители древней ФокеНи, что располагалась на западном побережье
Малой Азии: они основали Массилию (Марсель), а также ряд колоний на
восточною побережье Испании.
Итак, С. не сумел овладеть Толедо, сновидец ничего не
может с этим поделать и вынужден оставить того стоять
у стены подобно каменному изваянию.
Так заканчивается этот сон. (Оригинал, естественно, был на
французском.) Теперь о его контексте. Относительно этих дру-
зей у нас есть некоторые намеки. Б. - друг детства нашего
сновидца, он был немного старше сновидца и тот наделял его
всеми самыми замечательными и удивительными качествами,
делая его героем, однако позднее мальчик исчезает из поля
зрения, по всей вероятности, умирает. Что же касается С., то
они стали друзьями не так давно. Известно также, что он
происходит из испанских мавров. С ним лично я не был знаком,
но хорошо знаю его семью. Это почтенный старинный род с юга
Франции, носящий скорее всего мавританское имя. Эта легенда
семьи С. была известна сновидцу.
Как я уже говорил, сновидец незадолго до этого побывал в
Испании и, безусловно, посещал Толедо, а сон ему приснился
уже после того, как он вернулся и попал в клинику. Он был в
ужасном, просто отчаянном состоянии и не мог не рассказать
о своем сне врачу. Мой коллега не знал, как с этим быть, одна-
ко почувствовал, что этот сон чрезвычайно важен, и послал
мне его запись. Однако, получив ее, я не мог сразу его понять.
И тем не менее я подумал, что если бы я знал побольше о
подобных снах и занялся бы этим случаем сам, я сумел бы
помочь молодому человеку и самоубийства могло и не
случиться. С тех пор я встречал немало аналогичных случаев.
Правильное понимание подобных снов нередко позволяет раз-
решать труднейшие проблемы. С таким чувствительным и утон-
ченным, умным и артистичным человеком, основательно изу-
чавшим историю искусств, следует быть исключительно
осторожным. Банальностями тут не отделаешься, нужно со
всей серьезностью погружаться в реальный материал.
Мы не погрешим против истины, если допустим, что у
сновидца были особые причины для того, чтобы и его путе-
шествие и его сон привели его в Толедо;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79