Рисунок характеризует состояние шизофрении. Я не знаком с
этим случаем, но доктор Беннет подтверждает корректность
моего заключения. Вы видите несоизмеримые элементы по
всему рисунку; имеется целый ряд немотивированных и
несоотносимых вещей. Более того, вы видите, что поверхность
вазы разделяют какие-то необычные линии. Эти линии являются
признаком шизофрении; я называю их линиями разлома. Когда
шизофреник рисует свою картину, он, естественно, выражает
шизофренический раскол, имеющий место в его собственной
психике, и вы обнаруживаете эти линии идущими прямо по
какой-то фигуре, подобно трещинам на зеркале. На данном
рисунке линий разлома на самих фигурах не видно, они лишь
идут по всей поверхности.
Рис. 14. Картина пациента.
Этот человек пытается собрать воедино все несопоставимые
элементы с помощью сосуда. Предполагается, что сосуд должен
быть вместилищем всего его существа, всех несовместимых
частей. Попытка собрать их с помощью эго была бы неосу-
ществимой, поскольку эго в каждый конкретный момент вре-
мени может совпадать лишь с какой-то одной частью. Посред-
ством символа сосуда он сообщает о своей попытке найти
вместилище для всех сущностей, и, следовательно, располо-
женный в середине мяч или шар указывает на существование
несводимого к эго центра (non-ego center).
Рисунок представляет собой попытку самолечения. Он вы-
являет наличие несовместимых элементов, а также свидетель-
ствует о попытке собрать их воедино с помощью этого сосуда.
Данная идея - идея вместилища - является архетипической.
Вы обнаруживаете ее повсюду, это один из центральных
мотивов бессознательных рисунков. Это идея магического
круга, который чертят вокруг всего того, что хотят защитить от
враждебного воздействия, исчезновение чего хотят предотв-
ратить. Архаическую идею об апотропаических чарах магичес-
кого круга вы до сих пор можете встретить в фольклоре.
Например, когда человек собирался выкопать клад, он чертил
вокруг себя магический круг, чтобы оградить себя от дьявола.
Когда закладывался фундамент города, было принято совер-
шать вокруг него ритуальный обход или объезд, дабы защитить
все находящееся в пределах этого круга. В некоторых швей-
царских деревнях по-прежнему существует обычай, согласно
которому священник и староста объезжают поля, дабы своим
благословением защитить урожай. В центре магического круга
или священной территории находится храм. Одним из чудес-
нейших примеров этой идеи является храм Боробудур на Яве.
Обход (circumambulatio) совершается по спирали; паломники
движутся мимо изображений всех воплощений Будды, пока не
достигают вершины, на которой находится невидимый Будда -
Будда, которому еще предстоит явиться. В основании этого
храма находится круг, вписанный в квадрат. На санскрите эта
фигура называется мандалой. Данное слово обозначает круг, в
первую очередь магический круг. На Востоке мандалу можно
обнаружить не только в качестве основания храма, но также и
на росписях внутри храма, кроме того ее чертят в дни опреде-
От греч. apoiropflios - отвращающий несчастье. - Ред..
202
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
203
ленных религиозных празднеств. В центре мандалы находится
Бог или символ божественной энергии - алмазная вспышка
молнии. Вокруг этого сокровенного круга возводится аркада с
четырьмя воротами. Затем идет сад, который опоясан другим -
внешним - кругом.
Символ мандалы несет в себе именно этот смысл: священное
пространство (temenos), защищающее центр. Этот символ
является одним из наиболее важных мотивов при объектива-
ции бессознательных образов. Здесь имеется в виду защита
центра личности, который не следует выставлять наружу и под-
вергать воздействиям извне.
Рисунок пациента доктора Беннета является попыткой на-
чертить подобную мандалу. Она имеет центр и вмещает все его
психические элементы, а ваза должна быть магическим кругом,
temenos, вокруг которого он должен совершать circumambula-
tio. Таким образом, внимание направлено на центр, но в то же
время в поле зрения оказываются все несобтносимые элементы
и делается попытка их объединить. Circumambulatio всегда со-
вершается по часовой стрелке. Изменение направления
движения считалось недопустимым. Идея circumambulatio в
данном случае является первой попыткой пациента найти
центр и вместилище для всей своей psyche. Но ему это не уда-
ется. Конструкция теряет равновесие, и ваза опрокидывается.
И опрокидывается она именно влево - в сторону бессознатель-
ного. То есть бессознательное по-прежнему слишком могущес-
твенно. Если он хочет, чтобы его апотропаическая магия за-
работала, ему следует делать это иным образом. Посмотрим,
что он делает в своей следующей картине (рис. 15).
В этой картине он пытается достичь симметрии. Теперь все
эти чудовищные, несоотносимые сущности, которые раньше
ему никак не удавалось охватить, оказываются собранными
вместе и принимают более приемлемые и уже не столь пато-
логические формы. Теперь он может придать живым фрагмен-
там своего бессознательного форму змей на священной вазе.
Ваза стоит устойчиво, она больше не опрокидывается, т.е. ее
форма более совершенна. Окончательно это намерение он еще
не реализовал, но смог, по крайней мере, придать своим живо-
тным определенные формы. Все это животные из преисподней:
рыбы, обитающие в морских глубинах, змеи из царства тьмы.
Они символизируют низшие центры его психики, его сим-
патическую систему. Наиболее примечательно то, что тут
появляется скопление звезд. Это означает, что в данном ри-
сунке сосредоточен весь космос, весь его мир. Это намек на
бессознательную астрологию, которая у нас в крови, хотя мы
этого не осознаем. На самом верху рисунка находится
персонификация бессознательного - обнаженная фигура анимы,
lung C.G. Commentary on "The Secret of the Golden Flower"// C.W. - Vol.13:
lung C.G. Concerning Mandala Symbolism// C.W. - Vol.9, 1.
Рис. 15. Картина пациента.
204
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
205
изображенная со спины. Это типичная позиция; в самом начале
объективации подобных образов фигура анимы часто обращена
к нам спиной. В основании вазы находится восемь полумеся-
цев; луна также является символом бессознательного. Челове-
ческое бессознательное является лунным миром, ибо это ноч-
ной мир, отмеченный Луной, женским знаком, ибо мир
бессознательного - это женский мир. По-прежнему на рисунке
встречаются разнообразные ломаные линии, которые наруша-
ют гармонию. Но можно предположить, что если не помешают
какие-либо частные осложнения, пациент, вероятнее всего, и
дальше будет следовать этим конструктивным путем. Я бы ска-
зал, что есть надежда на то, что он сумеет полностью прийти
в себя, поскольку появление анимы - достаточно позитивный
признак. Анима - тоже своего рода сосуд, ибо поначалу она
вмещает в себя все бессознательное, в противовес тому состо-
янию, когда оно разорвано на множество фрагментов. К тому
же пациент пробует развести мотивы в разные стороны (напра-
во и налево), что свидетельствует о попытках сознательной
ориентации. Если сравнить с первым рисунком, исчезает мяч
или шар, но этот признак не является негативным. Тут весь
сосуд обозначает центр, благодаря проведенной им кор-
ректировке ваза больше не опрокидывается, она прочно стоит
на своем основании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79