Существу-
ют две формы честолюбия, из которых вторая сменяет
первую, как только в результате поражения чело-
век утрачивает свое мужество. Честолюбие первой
формы как бы стоит позади человека и гонит его
вперед. Вторая форма честолюбия находится перед
человеком и оттесняет его назад: <Если ты пере-
ступишь Halys, разрушишь великое государство>. Че-
столюбием второй формы прежде всего обладают
невротики, а первая форма проявляется у них скорее
лишь в виде следов, при определенных условиях или
внешне. В этом случае они тоже, пожалуй, гово-
рят: <Да, раньше я был честолюбив>. Однако они
по-прежнему такие же, только из-за аранжировки
своего недуга, своего расстройства, своей безуча-
стности преградили себе путь вперед. На вопрос:
<Где же ты был, когда делили мир?> - они всегда
отвечают: <Я был болен>. Таким образом, вместо того
чтобы заниматься внешним миром, они занимаются
собой. Впоследствии Юнг и Фрейд ошибочно ис-
толковали этот важнейший невротический процесс
как врожденные (?) типы характера, один как <ин-
троверсию>, другой как <нарциссизм>.
Если, таким образом, вряд ли остается что-ни-
будь загадочное в поведении этого человека, если
в его властолюбивой установке мы отчетливо ви-
дим выдающую себя за любовь агрессию, то менее
понятный нервный срыв пациента нуждается в
некотором пояснении. Тем самым мы вступаем
непосредственно на территорию психологии неврозов.
Вновь, как и в детстве, пациент потерпел круше-
ние о женщину. Во всех подобных случаях невро-
тику очется укрепить свою уверенность и укрыться
на как можно большем расстоянии от опасности".
Наш пациент нуждается в срыве, чтобы лелеять в
себе причиняющее боль воспоминание, чтобы по-
ставить вопрос о вине и решить его не в пользу
женщины, чтобы впоследствии подходить к делу с
еще большей осмотрительностью! Сегодня этому
мужчине тридцать лет. Допустим, что лет десять-
двадцать он будет носиться со своим горем и еще
столько же будет оплакивать свой потерянный идеал.
Тем самым он, пожалуй, навсегда застраховал себя
от каких бы то ни было любовных отношений и таким
образом от какого-либо нового поражения.
Он аранжирует нервный срыв опять же с помощью
старых, испытанных средств из своего опыта, по-
добно тому, как, будучи ребенком, он отметал от
себя, например, еду, сон, работу и играл роль уми-
рающего. Теперь чаша весов с виной возлюбленной
опускается, а сам он возвышается над женщиной
по воспитанности и характеру, он достиг того, к
чему стремился: он выше, он лучше, его же парт-
нерша <плохая, как и все остальные девушки>. Они
не ровня ему, мужчине. Тем самым он исполнил
долг, который ощущал еще ребенком, он показал,
не подвергая испытанию свои силы, что стоит выше,
чем весь женский пол.
Мы понимаем, что его нервная реакция не мо-
жет оказаться слишком острой. Он обязан жить на
земле как. живой укор женщине.
Если бы он знал о своих тайных планах, то все
его деяния были бы проявлением враждебности и злого
умысла, поэтому поставленная цель, его возвыше-
ние над женщиной, была бы в принципе недости-
жима. Ведь он увидел бы себя таким, каким его видим
мы, он увидел бы, как манипулирует с чашами ве-
сов и как все подводит к заранее намеченной цели.
То, что с ним происходит, не было бы больше <судьбой>,
не говоря уже о том, что для него это оказалось плюсом.
Его цель, его жизненный план, его жизненная ложь
требуют этого плюса! Поэтому и <получается>, что
этот жизненный план остается в бессознательном, тем
самым можно думать о судьбе, за которую не отве-
чаешь, а не о долго готовившемся пути, проклады-
ваемом с помощью различных ухищрений и уловок,
,за который несешь ответственность,
Здесь я должен оставить в стороне подробное
изображение этой <дистанции>, которую невротик
устанавливает между собой и религией - в данном
случае браком. То, как он это делает, также сле-
дует ограничить описанием <аранжировки невро-
за>. Надо только -указать, что эта дистанция отчетливо
Проявляется в <боязливой установке> пациента, в
его принципах, в его мировоззрении и в его жиз-
ненной лжи. Наиболее действенным для ее прояв-
ления всегда оказываются невроз и психоз. Необы-
чайно велика также склонность к проистекающим
из этих же источников перверзиям и к разного рода
импотенции. Сделка и примирение человека с жизнью
См. статью <Проблема дистанции> в этой книге, с. 151 и
далее. - Прим. авт.
" Становится очевидной нараноидная черта. - Прим. авт.
-1: - 3 5
проявляется тогда в использовании сослагательно-
го наклонения: <Ах, было бы это иначе!,.>
Значение вопросов воспитания, которым наша школа
3-е изд., 1929), строго вытекает из этого.
Из плана данной работы следует, что наше иссле-
дование, как и в случае лечения, идет по обратному
пути, сначала рассматривает цель превосходства, а потом
разъясняет состояние борьбы человека", особенно у
невротика, и только теперь пытается понять источ-
ники этого важного душевного механизма. Одну из
основ этой психической динамики мы уже раскры-
ли, она заключается в исходной виртуозной склон-
ности психического аппарата обеспечивать приспо-
собление и утверждение в реальности с помощью уловки,
фиктивной идеи и целевой установки. Я должен попы-
таться вкратце осветить, каким образом цель бого-
подобия преобразует отношение индивида к своему
окружению в воинствующее и как в борьбе человек
стремится приблизиться к цели по линии прямой аг-
рессии или по направляющей линии предосторожности.
Если проследить за ходом развития этой агрессии в глубь
детства, то всегда наталкиваешься на служащий ее
причиной фундаментальный факт: на протяжении всего
своего развития ребенку присуще чувство неполноцен-
ности по отношению к родителям, братьям, сестрам
и к окружающим. Из-за физической незрелости ре-
бенка, из-за его неуверенности в себе и несамосто-
%%ятельности, вследствие его потребности опираться на
более сильного и из-за часто болезненно пережива-
емого подчиненного положения среди других у него
развивается чувство ущербности, которое проявля-
ется во всей его жизни. Это чувство неполноценно-
сти вызывает постоянную тревогу ребенка, жажду де-
" <Борьба за существование>, <борьба всех против всех> и
т. д. являются лишь другими перспективами того же самого
отношения. - Прим. авт.
ятельности, поиск ролей, желание сравнить свои силы
с другими, предусмотрительность, стремление к
физическому и психическому совершенствованию. От
этого чувства неполноценности зависит вся воспи-
тательная способность ребенка. Таким образом, бу-
дущее становится для него той областью, которая должна
принести ему компенсацию. Состояние борьбы так-
же отражается в его чувстве неполноценности, и ком-
пенсацией для него является только то, что надолго
упраздняет его жалкое нынешнее положение и воз-
вышает его над всеми другими. Таким образом у ребенка
возникают целевая установка и фиктивная цель пре-
восходства, где его нищета превращается в богатство,
подчинение - в господство, страдание - в радость и
удовольствие, незнание - во всезнание, неумение -
в мастерство. Эта цель устанавливается тем выше и
удерживается тем принципиальнее, чем сильнее и дли-
тельнее ребенок испытывает неуверенность в себе и
чем больше он страдает от физической или умерен-
ной умственной слабости, чем сильнее он ощущает,
что его оттесняют в жизни на задний план.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
ют две формы честолюбия, из которых вторая сменяет
первую, как только в результате поражения чело-
век утрачивает свое мужество. Честолюбие первой
формы как бы стоит позади человека и гонит его
вперед. Вторая форма честолюбия находится перед
человеком и оттесняет его назад: <Если ты пере-
ступишь Halys, разрушишь великое государство>. Че-
столюбием второй формы прежде всего обладают
невротики, а первая форма проявляется у них скорее
лишь в виде следов, при определенных условиях или
внешне. В этом случае они тоже, пожалуй, гово-
рят: <Да, раньше я был честолюбив>. Однако они
по-прежнему такие же, только из-за аранжировки
своего недуга, своего расстройства, своей безуча-
стности преградили себе путь вперед. На вопрос:
<Где же ты был, когда делили мир?> - они всегда
отвечают: <Я был болен>. Таким образом, вместо того
чтобы заниматься внешним миром, они занимаются
собой. Впоследствии Юнг и Фрейд ошибочно ис-
толковали этот важнейший невротический процесс
как врожденные (?) типы характера, один как <ин-
троверсию>, другой как <нарциссизм>.
Если, таким образом, вряд ли остается что-ни-
будь загадочное в поведении этого человека, если
в его властолюбивой установке мы отчетливо ви-
дим выдающую себя за любовь агрессию, то менее
понятный нервный срыв пациента нуждается в
некотором пояснении. Тем самым мы вступаем
непосредственно на территорию психологии неврозов.
Вновь, как и в детстве, пациент потерпел круше-
ние о женщину. Во всех подобных случаях невро-
тику очется укрепить свою уверенность и укрыться
на как можно большем расстоянии от опасности".
Наш пациент нуждается в срыве, чтобы лелеять в
себе причиняющее боль воспоминание, чтобы по-
ставить вопрос о вине и решить его не в пользу
женщины, чтобы впоследствии подходить к делу с
еще большей осмотрительностью! Сегодня этому
мужчине тридцать лет. Допустим, что лет десять-
двадцать он будет носиться со своим горем и еще
столько же будет оплакивать свой потерянный идеал.
Тем самым он, пожалуй, навсегда застраховал себя
от каких бы то ни было любовных отношений и таким
образом от какого-либо нового поражения.
Он аранжирует нервный срыв опять же с помощью
старых, испытанных средств из своего опыта, по-
добно тому, как, будучи ребенком, он отметал от
себя, например, еду, сон, работу и играл роль уми-
рающего. Теперь чаша весов с виной возлюбленной
опускается, а сам он возвышается над женщиной
по воспитанности и характеру, он достиг того, к
чему стремился: он выше, он лучше, его же парт-
нерша <плохая, как и все остальные девушки>. Они
не ровня ему, мужчине. Тем самым он исполнил
долг, который ощущал еще ребенком, он показал,
не подвергая испытанию свои силы, что стоит выше,
чем весь женский пол.
Мы понимаем, что его нервная реакция не мо-
жет оказаться слишком острой. Он обязан жить на
земле как. живой укор женщине.
Если бы он знал о своих тайных планах, то все
его деяния были бы проявлением враждебности и злого
умысла, поэтому поставленная цель, его возвыше-
ние над женщиной, была бы в принципе недости-
жима. Ведь он увидел бы себя таким, каким его видим
мы, он увидел бы, как манипулирует с чашами ве-
сов и как все подводит к заранее намеченной цели.
То, что с ним происходит, не было бы больше <судьбой>,
не говоря уже о том, что для него это оказалось плюсом.
Его цель, его жизненный план, его жизненная ложь
требуют этого плюса! Поэтому и <получается>, что
этот жизненный план остается в бессознательном, тем
самым можно думать о судьбе, за которую не отве-
чаешь, а не о долго готовившемся пути, проклады-
ваемом с помощью различных ухищрений и уловок,
,за который несешь ответственность,
Здесь я должен оставить в стороне подробное
изображение этой <дистанции>, которую невротик
устанавливает между собой и религией - в данном
случае браком. То, как он это делает, также сле-
дует ограничить описанием <аранжировки невро-
за>. Надо только -указать, что эта дистанция отчетливо
Проявляется в <боязливой установке> пациента, в
его принципах, в его мировоззрении и в его жиз-
ненной лжи. Наиболее действенным для ее прояв-
ления всегда оказываются невроз и психоз. Необы-
чайно велика также склонность к проистекающим
из этих же источников перверзиям и к разного рода
импотенции. Сделка и примирение человека с жизнью
См. статью <Проблема дистанции> в этой книге, с. 151 и
далее. - Прим. авт.
" Становится очевидной нараноидная черта. - Прим. авт.
-1: - 3 5
проявляется тогда в использовании сослагательно-
го наклонения: <Ах, было бы это иначе!,.>
Значение вопросов воспитания, которым наша школа
3-е изд., 1929), строго вытекает из этого.
Из плана данной работы следует, что наше иссле-
дование, как и в случае лечения, идет по обратному
пути, сначала рассматривает цель превосходства, а потом
разъясняет состояние борьбы человека", особенно у
невротика, и только теперь пытается понять источ-
ники этого важного душевного механизма. Одну из
основ этой психической динамики мы уже раскры-
ли, она заключается в исходной виртуозной склон-
ности психического аппарата обеспечивать приспо-
собление и утверждение в реальности с помощью уловки,
фиктивной идеи и целевой установки. Я должен попы-
таться вкратце осветить, каким образом цель бого-
подобия преобразует отношение индивида к своему
окружению в воинствующее и как в борьбе человек
стремится приблизиться к цели по линии прямой аг-
рессии или по направляющей линии предосторожности.
Если проследить за ходом развития этой агрессии в глубь
детства, то всегда наталкиваешься на служащий ее
причиной фундаментальный факт: на протяжении всего
своего развития ребенку присуще чувство неполноцен-
ности по отношению к родителям, братьям, сестрам
и к окружающим. Из-за физической незрелости ре-
бенка, из-за его неуверенности в себе и несамосто-
%%ятельности, вследствие его потребности опираться на
более сильного и из-за часто болезненно пережива-
емого подчиненного положения среди других у него
развивается чувство ущербности, которое проявля-
ется во всей его жизни. Это чувство неполноценно-
сти вызывает постоянную тревогу ребенка, жажду де-
" <Борьба за существование>, <борьба всех против всех> и
т. д. являются лишь другими перспективами того же самого
отношения. - Прим. авт.
ятельности, поиск ролей, желание сравнить свои силы
с другими, предусмотрительность, стремление к
физическому и психическому совершенствованию. От
этого чувства неполноценности зависит вся воспи-
тательная способность ребенка. Таким образом, бу-
дущее становится для него той областью, которая должна
принести ему компенсацию. Состояние борьбы так-
же отражается в его чувстве неполноценности, и ком-
пенсацией для него является только то, что надолго
упраздняет его жалкое нынешнее положение и воз-
вышает его над всеми другими. Таким образом у ребенка
возникают целевая установка и фиктивная цель пре-
восходства, где его нищета превращается в богатство,
подчинение - в господство, страдание - в радость и
удовольствие, незнание - во всезнание, неумение -
в мастерство. Эта цель устанавливается тем выше и
удерживается тем принципиальнее, чем сильнее и дли-
тельнее ребенок испытывает неуверенность в себе и
чем больше он страдает от физической или умерен-
ной умственной слабости, чем сильнее он ощущает,
что его оттесняют в жизни на задний план.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70