стеклянная штора в ванную комнату купить 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z


 


(То есть ее невротическая сущность направлена
вовсе даже не на мужа, а на то, чтобы возвыситься
над сестрой.) Чтобы придать всей этой истории
благопристойный характер, а также чтобы не
возбудить подозрения, будто бы к этому поступ-
ку меня побудила месть из-за того, что я опозда-
ла, я вообразила себя принцессой Луизой, выше
моей сестры, так что кажется вполне естествен-
ным, что Наполеон решает разойтись со своей
"Ср. Файхингер. Философия "как если бы". Берлин, 1911,
теоретические взгляды которого в других областях науки пол-
ностью совпадают с моими взглядами в нейропсихологии. -
Прим. авт.
" Наполеон, Иисус, Орлеанская дева, дева Мария, а также
царь, отец, мать, брат и т.д. часто являются замещающими образами
распаленной жажды превосходства и представляют собой на-
правляющие, вызывающие аффект фигуры в душевной жизни
невротика. - Прим. авт.
первой женой Жозефиной, чтобы взять в жены рав-
ную ему по положению женщину.
Что касается имени Луиза, то я им давно уже
пользовалась; один молодой человек спросил
однажды о моем имени, и моя коллега, зная, что
имя Леопольдина мне не нравится, сказала, что
меня зовут Луизой.
Мне часто снится, что я принцесса (руководящая
линия), и это - проявление моего колоссально-
го честолюбия, которое все время заставляет меня
во сне искать мост через пропасть, отделяющую
меня от аристократов. Кроме того, эта фантазия
рассчитана на то, чтобы при пробуждении еще
болезненнее ощущать, что я выросла на чужби-
не, что я покинута и одинока; мрачные чувства,
которые затем мною овладевают, приводят меня
в состояние, когда я становлюсь резкой и грубой
со всеми людьми.
Что же касается Наполеона, то я хочу отметить
только, что раз уж я не мужчина, то я хочу пре-
клоняться лишь перед теми, кто более велик и
могуществен, чем остальные; впрочем, это не
помешало бы мне в конце утверждать, что Напо-
леон преступник. (Сны о преступниках.) Кроме
того, я могла бы только преклоняться, но не под-
чиняться, потому что, как это вытекает из дру-
гого сновидения, я хотела бы держать мужчину на
привязи, и тогда... тогда мне хочется танцевать.
Танцы многое мне заменяют, поскольку музыка
имеет огромное влияние на мое настроение.
Как часто во время концерта у меня появля-
лось страстное желание бежать к зятю и целоваться
с ним до полусмерти.
Я не желала покориться любви, а на мой взгляд,
балы и любовь связаны между собою.
Я выбрала голубой цвет, потому что он боль-
ше всего мне идет, я была исполнена желанием
произвести хорошее впечатление на Наполеона;
теперь уже у меня появилось желание танцевать,
которого прежде не было>.
Можно было бы и дальше продолжать анализ
этого сновидения, чтобы в конце концов показать,
что бессознательный план этой девушки проис-
текал исключительно только из одного властолюбия,
но с тех пор он настолько изменился и оказался
ослабленным, что она не видит больше в танце
личного унижения.
В заключение я хотел бы сказать, что снови-
дение представляет собой немаловажное для по-
ведения душевное явление, что оно, словно в
зеркале, способно отразить процессы и установ-
ки, которые нацелены на осуществление в даль-
нейшем определенных поступков. Что же поэтому
удивительного в том, что душа народов во все
времена с безгрешностью надындивидуального
чувствования считала сновидение знаком, ука-
зывающим будущее? Великий Гёте, соединивший
в своем творчестве, как в фокусе, все чувства че-
ловеческой души, прекрасно изобразил в одной
из своих баллад этот <взгляд в будущее> и совер-
шающуюся в нем подготовительную работу сно-
видения. Граф, возвратившийся из святых мест
в свой замок, застает его разоренным и опусто-
шенным. Ночью он видит во сне свадьбу карли-
ков. А конец стихотворения таков:
Теперь захотите вы, может быть, знать,
Что далее с графом случилось?
Что в ночь ту пришлось ему увидать,
То после с ним в яве свершилось:
Веселый звук труб огласил этот дом,
Явились и гости: он стал женихом,
И свадьбу его пировали потом
Так точно, как мы торжествуем,
Как мы теперь свадьбу пируем".
Поэт достаточно ясно передает мысли сновидца
о свадьбе и благословении детей.
" Перевод Н.В. Миллера. - Прим. пере>.
XIII
РОЛЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
В НЕВРОЗЕ
Наше понимание отдельных вопросов в психо-
логии неврозов настолько тесно связано с инди-
видуальным подходом и воззрением самого иссле-
дователя, что можно утверждать: любая рабочая
гипотеза, хотя она и вытекает из частных знаний,
отражает широту воззрений и границ познаний ее
автора. Причем до такой степени, что становит-
ся понятным, каким образом возникают различ-
ные мнения, оценки, предположения, почему та
или иная школа выдвигает этот пункт своих воз-
зрений и умаляет тот, почему в одном случае под-
черкивается важность наблюдаемого материала, а
в другом - он считается несущественным. Тот,
кто является сторонником какого-нибудь учения,
вряд ли испытывает какие-либо сомнения словно
внутренние противоречия этого учения им не
осознаются. В целом он ведет себя как пациент-
невротик, не допускающий изменения своего
жизненного плана до тех пор, пока не увидит свой
бессознательный идеал величия и не отрешится
от него как от неосуществимого. Для сравнения
приведем слова Бекона из его трактата <Новый
органон> о тех, кто считает, что трудом вряд ли
можно многого добиться: <Это связывается у них
Впервые появилась в: Zentralblatt fur Psychoanalyse, Bd. 3,
1913, S. 169-174. - Прим. к изданию на немецком языке.
См. Фуртмюллер. Психоанализ и этика. Мюнхен, 1912.
Прим. авт.
лишь с верой в собственное непревзойденное со-
вершенство. А потому им хочется, чтобы все, чего
они не изобрели и не освоили, вообще считалось
бы непостижимым и невозможным>.
В отличие от некоторыхдругих авторов я бы пред-
ложил читателю применять эту точку зрения и к пос-
ледующим рассуждениям. Психотерапия - это
искусство. Самоанализ - ценный лишь как выяс-
нение собственной жизненной линии - сравним
с автопортретом и уже поэтому не дает никаких га-
рантий для <свободного от предвзятостей> иссле-
дования, поскольку он, к сожалению, опять-таки
осуществляется ограниченными средствами лич-
ности (или двух личностей) и поскольку индиви-
дуальная перспектива не позволяет рассматривать
себя иным способом, кроме как индивидуальным.
Поэтому использование при обсуждении психо-
терапевтических воззрений личных, а не научных
объективных аргументаций - это непозволительная
выходка, объяснимая разве что юным возрастом
нашей дисциплины и к которой в будущем нельзя
относиться с сочувствием.
Эти границы индивидуального отнюдь не яв-
ляются такой уж помехой в психотерапевтичес-
кой практике. Если невротик боится гнета реаль-
ности, то врач учит его адаптироваться к этой
реальности и обществу. Союз врача и пациента
постоянно препятствует невротику блуждать среди
фикций. И до тех пор, пока пациент намерен бо-
роться за свое превосходство, врач указывает ему
на однобокость и закостенелость его установки
При этом незыблемой основой для него остаются
требования и польза человеческой общности, коо-
перации.
"См. статью <К вопросу о сопротивлении при лечении> в
этой книге, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
 мебель для ванной бриклаер 

 ЛБ-Керамикс Парижанка