Это компен-
саторное психическое построение, невротическое
<желание>, учитывает весь его и чужой опыт, правда,
тенденциозно уродуя и искажая его значение, но
оно может принимать в расчет также и его истинное
содержание, если только этот опыт удовлетворя-
ет намерениям невротика. Благодаря этому иног-
да невротик может оказаться высоко продуктив-
ным в ограниченной области - там, где его не-
вротическая апперцепция не противоречит зако-
нам действительности и даже, как, например, у
художника, в значительной степени им соответствует.
При ближайшем рассмотрении, как вполне по-
нятное явление, оказывается, что все эти направ-
ляющие линии повсюду снабжены предупредитель-
ными знаками И поощрениями, напоминаниями и
призывами к делу, так что поэтому можно гово-
рить о широко раскинутой сети защит. Невроти-
ческая душевная жизнь всегда проявляет себя в виде
надстройки над патогенной детской ситуацией, пусть
даже с годами внешне изменившейся и более при-
способленной к действительности, чем это было
доступно уровню развития ребенка. Поэтому не-
удивительно, что любой душевный феномен невро-
тика пронизан этой закостенелой системой, и, как
только он становится понятным, он кажется инос-
казанием, в котором всегда можно выделить направ-
ляющие линии и жизненный стиль. Таковы невро-
тический характер, нервный симптом, манеры
поведения, разного рода уловки в жизни, откло-
нения и обходные пути, когда принятие решения
угрожает чувству богоподобия у невротика, его
мировоззрению, его отношению к мужчине и жен-
щине и его грезам. Что касается последних, то еще
в 1911 году, в соответствии со своими взглядами
на невроз, я изложил их основную функцию как от-
вечающие невротическому жизненному плану пред-
варительные опробования, предостережения и поощрения
при решении стоящей перед невротиком проблемы.
Более подробные разъяснения можно найти в <Снах
и их толковании>, в частности того, как сон из-
влекает чувства, аффекты и настроения, которые
должны защитить жизненный стиль от common sense.
Каким же образом создается это поразительное
единообразие душевных явлений, которые словно
увлечены потоком, устремленным в одном направ-
лении - вперед, к мужественности, к чувству бо-
гоподобия? Этим вопросом я задавался и в моей
с современных позиций неполной и неверно ори-
ентированной неврологической работе <Об ана-
лизе чисел и числовой фобии> (<Неврология и пси-
хиатрия>, 1905).
Ответ можно легко найти в вышеизложенном:
гипнотизирующая цель невротика сводит всю его
душевную жизнь к этой единой, установке, и как
только жизненная линия пациента становится из-
вестной, ее можно будет обнаружить везде, где, ис-
ходя из его предпосылок и его предыстории, ее и
следует ожидать. Устойчивое стремление к ощущению
целостности своей личности создается его внутренней
потребностью и выявляется через тенденцию к
самозащите. Этот путь неизменно охраняется свой-
ственными ему шаблонами черт характера, аффек-
тивных установок и симптомов. Здесь я хочу еще
кое-что добавить о <нарушениях аффектов>, о
невротической <аффективности>, чтобы показать,
что их бессознательная аранжировка представля-
ет собой средство и уловку невроза для соблюде-
ния жизненной линии.
Так, например, пациент, страдающий страхом
открытых пространств, чтобы сложным путем под-
нять дома свой престиж и подчинить себе домаш-
нее окружение, или чтобы не потерять вне дома то
отношение к которому он привык и которого по-
стоянно жаждет, бессознательно и аффективно со-
единяет в <юнктиме> мысли об одиночестве, посто-
ронних людях, о покупках, о посещении театра, об-
щества и т.д. с фантазиями об апоплексическом ударе,
морском путешествии, о родах на улице, заражении
микробами. Здесь можно отчетливо увидеть чрезмерный
Юнктим - тенденциозное соединение для усиления аф-
фекта двух мыслительных и чувственных комплексов, которые,
в сущности, ничего или почти ничего общего между собой не
имеют. Подобно метафоре. - Прим. авт.
защитный коэффициент по отношению к реальным воз-
можностям, а также тенденцию к исключению любых
ситуаций, в которых власть представляется негаран-
тированной. В этом усматривается план, который
можно проследить вплоть до его конечной цели -
добиться превосходства, следовать жизненной линии.
Подобной же является невротическая предосторожность
пациента с приступами страха, который, предоставляя
доказательства своей болезни, связывая свою ситу-
ацию с представлениями о казни, тюрьме, безбрежном
море, погребении заживо или о смерти, хочет укло-
ниться от экзамена, принятия решения в любовном
деле, в каком-либо предприятии. Чтобы уклонить-
ся от решения в любовном вопросе, может оказаться
целесообразным такое сочетание представлений:
мужчина и убийца или взломщик, женщина и сфинкс,
демон или вампир. Любая возможная неудача нередко
воспринимается еще более зловеще из-за соедине-
ния с мыслями о смерти или беременности (иногда
даже у невротиков-мужчин), и вырвавшийся таким
образом из-под контроля аффект заставляет пациен-
та уклониться от решения. Так, иногда мать и отец
превозносятся в фантазии до возлюбленных или суп-
ругов, до тех пор, пока созданная в воображении
конструкция будет крепка настолько, чтобы обеспечить
уклонение от решения проблемы брака. Для достиже-
ния богоподобного чувства всемогущества аранжи-
. руются и используются религиозные и этические чувства
вины, что особенно часто бывает при неврозе навяз-
чивых состояний, например, <если вечером я не по-
молюсь, моя мать умрет>; чтобы понять фиктивную
идею богоподобия, мы должны перевернуть это в
позитивную форму - <если я помолюсь, она не умрет>.
Малейшие или давно минувшие упущения оплаки-
ваются, чтобы казаться самым совестливым, но вместе
с тем чтобы нанести упреждающий удар, более важ-
ное сделать неважным.
Наряду с этими -<опасениями> и <исключениями>,
защищающими сверхидеал личности и обеспечива-
ющими путь к нему, столь же часто встречаются
чрезмерные <ожидания>, неизбежное разочарование
в которых приводит к усилению аффектов печали,
ненависти, недовольства, ревности, обиды и т.д.,
воспринимающимися как необходимые. Огромную
роль здесь играют принципиальные требования, иде-
алы, мечты, <воздушные замки> и т.п., и невротик,
связывая их с какой-нибудь персоной или ситуа-
цией, может все обесценить и продемонстрировать
свое превосходство. Большое значение любви в че-
ловеческой жизни и стремление невротика к сверх-
человеческому влиянию и значимости в любовных
отношениях являются причиной того, что здесь очень
часто происходит аранжировка обманутого ожидания,
благодаря чему пациент получает возможность от-
страниться для решения сексуальной проблемы и
от партнера. Навязчивая мастурбация, импотенция,
перверзии, фригидность, а также фетишизм постоянно
лежат у тщеславных людей на таких обходных пу-
тях, они являются следствием их чрезмерного на-
пряжения, вызванного проблемой, которая требу-
ет от них проявления чувства общности.
В качестве третьего средства предотвращения
поражения и тягостного чувства неполноценнос-
ти я вкратце остановлюсь на антиципации ощущений,
чувств, восприятий и вчувствований, имеющих по
отношению к угрожающим ситуациям значение
подготовки, предостережения или поощрения - в
сновидениях, в ипохондрии, в меланхолии, в пси-
хотическом бреде в целом, в неврастении и в гал-
люцинациях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
саторное психическое построение, невротическое
<желание>, учитывает весь его и чужой опыт, правда,
тенденциозно уродуя и искажая его значение, но
оно может принимать в расчет также и его истинное
содержание, если только этот опыт удовлетворя-
ет намерениям невротика. Благодаря этому иног-
да невротик может оказаться высоко продуктив-
ным в ограниченной области - там, где его не-
вротическая апперцепция не противоречит зако-
нам действительности и даже, как, например, у
художника, в значительной степени им соответствует.
При ближайшем рассмотрении, как вполне по-
нятное явление, оказывается, что все эти направ-
ляющие линии повсюду снабжены предупредитель-
ными знаками И поощрениями, напоминаниями и
призывами к делу, так что поэтому можно гово-
рить о широко раскинутой сети защит. Невроти-
ческая душевная жизнь всегда проявляет себя в виде
надстройки над патогенной детской ситуацией, пусть
даже с годами внешне изменившейся и более при-
способленной к действительности, чем это было
доступно уровню развития ребенка. Поэтому не-
удивительно, что любой душевный феномен невро-
тика пронизан этой закостенелой системой, и, как
только он становится понятным, он кажется инос-
казанием, в котором всегда можно выделить направ-
ляющие линии и жизненный стиль. Таковы невро-
тический характер, нервный симптом, манеры
поведения, разного рода уловки в жизни, откло-
нения и обходные пути, когда принятие решения
угрожает чувству богоподобия у невротика, его
мировоззрению, его отношению к мужчине и жен-
щине и его грезам. Что касается последних, то еще
в 1911 году, в соответствии со своими взглядами
на невроз, я изложил их основную функцию как от-
вечающие невротическому жизненному плану пред-
варительные опробования, предостережения и поощрения
при решении стоящей перед невротиком проблемы.
Более подробные разъяснения можно найти в <Снах
и их толковании>, в частности того, как сон из-
влекает чувства, аффекты и настроения, которые
должны защитить жизненный стиль от common sense.
Каким же образом создается это поразительное
единообразие душевных явлений, которые словно
увлечены потоком, устремленным в одном направ-
лении - вперед, к мужественности, к чувству бо-
гоподобия? Этим вопросом я задавался и в моей
с современных позиций неполной и неверно ори-
ентированной неврологической работе <Об ана-
лизе чисел и числовой фобии> (<Неврология и пси-
хиатрия>, 1905).
Ответ можно легко найти в вышеизложенном:
гипнотизирующая цель невротика сводит всю его
душевную жизнь к этой единой, установке, и как
только жизненная линия пациента становится из-
вестной, ее можно будет обнаружить везде, где, ис-
ходя из его предпосылок и его предыстории, ее и
следует ожидать. Устойчивое стремление к ощущению
целостности своей личности создается его внутренней
потребностью и выявляется через тенденцию к
самозащите. Этот путь неизменно охраняется свой-
ственными ему шаблонами черт характера, аффек-
тивных установок и симптомов. Здесь я хочу еще
кое-что добавить о <нарушениях аффектов>, о
невротической <аффективности>, чтобы показать,
что их бессознательная аранжировка представля-
ет собой средство и уловку невроза для соблюде-
ния жизненной линии.
Так, например, пациент, страдающий страхом
открытых пространств, чтобы сложным путем под-
нять дома свой престиж и подчинить себе домаш-
нее окружение, или чтобы не потерять вне дома то
отношение к которому он привык и которого по-
стоянно жаждет, бессознательно и аффективно со-
единяет в <юнктиме> мысли об одиночестве, посто-
ронних людях, о покупках, о посещении театра, об-
щества и т.д. с фантазиями об апоплексическом ударе,
морском путешествии, о родах на улице, заражении
микробами. Здесь можно отчетливо увидеть чрезмерный
Юнктим - тенденциозное соединение для усиления аф-
фекта двух мыслительных и чувственных комплексов, которые,
в сущности, ничего или почти ничего общего между собой не
имеют. Подобно метафоре. - Прим. авт.
защитный коэффициент по отношению к реальным воз-
можностям, а также тенденцию к исключению любых
ситуаций, в которых власть представляется негаран-
тированной. В этом усматривается план, который
можно проследить вплоть до его конечной цели -
добиться превосходства, следовать жизненной линии.
Подобной же является невротическая предосторожность
пациента с приступами страха, который, предоставляя
доказательства своей болезни, связывая свою ситу-
ацию с представлениями о казни, тюрьме, безбрежном
море, погребении заживо или о смерти, хочет укло-
ниться от экзамена, принятия решения в любовном
деле, в каком-либо предприятии. Чтобы уклонить-
ся от решения в любовном вопросе, может оказаться
целесообразным такое сочетание представлений:
мужчина и убийца или взломщик, женщина и сфинкс,
демон или вампир. Любая возможная неудача нередко
воспринимается еще более зловеще из-за соедине-
ния с мыслями о смерти или беременности (иногда
даже у невротиков-мужчин), и вырвавшийся таким
образом из-под контроля аффект заставляет пациен-
та уклониться от решения. Так, иногда мать и отец
превозносятся в фантазии до возлюбленных или суп-
ругов, до тех пор, пока созданная в воображении
конструкция будет крепка настолько, чтобы обеспечить
уклонение от решения проблемы брака. Для достиже-
ния богоподобного чувства всемогущества аранжи-
. руются и используются религиозные и этические чувства
вины, что особенно часто бывает при неврозе навяз-
чивых состояний, например, <если вечером я не по-
молюсь, моя мать умрет>; чтобы понять фиктивную
идею богоподобия, мы должны перевернуть это в
позитивную форму - <если я помолюсь, она не умрет>.
Малейшие или давно минувшие упущения оплаки-
ваются, чтобы казаться самым совестливым, но вместе
с тем чтобы нанести упреждающий удар, более важ-
ное сделать неважным.
Наряду с этими -<опасениями> и <исключениями>,
защищающими сверхидеал личности и обеспечива-
ющими путь к нему, столь же часто встречаются
чрезмерные <ожидания>, неизбежное разочарование
в которых приводит к усилению аффектов печали,
ненависти, недовольства, ревности, обиды и т.д.,
воспринимающимися как необходимые. Огромную
роль здесь играют принципиальные требования, иде-
алы, мечты, <воздушные замки> и т.п., и невротик,
связывая их с какой-нибудь персоной или ситуа-
цией, может все обесценить и продемонстрировать
свое превосходство. Большое значение любви в че-
ловеческой жизни и стремление невротика к сверх-
человеческому влиянию и значимости в любовных
отношениях являются причиной того, что здесь очень
часто происходит аранжировка обманутого ожидания,
благодаря чему пациент получает возможность от-
страниться для решения сексуальной проблемы и
от партнера. Навязчивая мастурбация, импотенция,
перверзии, фригидность, а также фетишизм постоянно
лежат у тщеславных людей на таких обходных пу-
тях, они являются следствием их чрезмерного на-
пряжения, вызванного проблемой, которая требу-
ет от них проявления чувства общности.
В качестве третьего средства предотвращения
поражения и тягостного чувства неполноценнос-
ти я вкратце остановлюсь на антиципации ощущений,
чувств, восприятий и вчувствований, имеющих по
отношению к угрожающим ситуациям значение
подготовки, предостережения или поощрения - в
сновидениях, в ипохондрии, в меланхолии, в пси-
хотическом бреде в целом, в неврастении и в гал-
люцинациях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70