То, что это <желание все перевернуть>, <сделать
наоборот> относится к стремлению пациента вести
себя по-мужски, я хочу показать на примере анализа
одного сновидения. Но прежде я считаю себя обя-
занным остановиться на вопросе, который теоретически
разрабатывался мною во введении этой книги. В нашем
понимании психики как органа защиты сон представ-
ляет собой состояние или функцию мозга, когда кор-
рекционные возможности психической организации
частично прекращают свою работу. В соответствии
с этим <глубина сна> означает степень этой приос-
171
тановки работы. Биологическое значение этого со-
стояния заключается, пожалуй, в том, чтобы благо-
даря таким паузам уберечь наиболее молодые и са-
мые хрупкие по своей организации специфические
функции мозга, к которым, на наш взгляд, и отно-
сятся коррекционные. Коррекция же происходит в
результате напряжения и сосредоточенной работы наших
органов чувств, к которым мы должны также при-
числить и двигательный аппарат. Поскольку во сне
этот воспринимающий аппарат, обеспечивающий нам
внутреннюю защиту нашего бытия, частично вык-
лючен, приспособление к внешнему миру в самом
широком смысле оказывается невозможным, а из-
за этого также и способность к коррекции. И тогда
развивается фиктивная идея, содержание которой,
как можно доказать, представляет собой примитивную,
действующую по аналогии, образную защиту от чувства
неполноценности. Человек реагирует на актуальное
чувство неполноценности, как если бы существовала
угроза снова оказаться снизу. А так как это боязли-
вое предчувствие зачастую понимается как женское
в намеренно зашедшей слишком далеко защитной
тенденции, еще не уснувшая психика отвечает стрем-
лением к превосходству, мужским протестом. И тогда
из этого на языке детской души возникают абстрак-
тного, расщепленного, сгущенного, искаженного сим-
волического, сексуального вида изображения, пост- .
роение которых в воображении с самого начала также
было связано с усилившейся защитной тенденцией.
Символическое, то есть фиктивное, и по своему ди-
намическому содержанию разъясняющее изложение
сновидения и соответственно его констелляций -
сексуальных образов, извращенных мыслей, садиз-
ма и мазохизма, инцестуозных констелляций, которые
до сих пор понимаются Фрейдом и его школой как
реально значимые в голом сексуальном значении, -
по мнению Блейлера, является лишь кажущимся, даже
когда тот говорит о символическом значении сексу-
альных процессов. С этой точки зрения различие в
анализе сновидений между мною и Фрейдом состо-
ит в том, что Фрейд рассматривает умышленно пре-
увеличенную фиктивную идею пациента как реаль-
но действующее переживание, игнорирует ее цель и
побуждает пациента к отказу от <ставшей осознанной
фант.азии>. Я же стараюсь заглянуть поглубже: разоб-
лачить фиктивную идею пациента как тенденциозную
выдумку, проследить за ней вплоть до ее истоков -
чувства неполноценности и мужского протеста. Кор-
рекционные способности пациента, связанные его аф-
фективной установкой, могут быть освобождены лишь
с развитием чувства общности и использованы для
создания гармонии между побуждениями к мужскому
протесту и действительностью. Ведь сущность невроза
и психоза как раз и состоит в связывании коррекци-
онных сил - состояние, в котором фиктивная идея па-
циента в виде мужского протеста проявляется более
отчетливо. Выбор же невроза обусловлен формированием
этой фиктивной идеи в детском возрасте, и он таков,
что человек пытается добиться признания у своего ок-
ружения, как бы следуя по линии наименьшего со-
противления.
Таким образом, <перевернутое> поведение некоторых
невротиков должно быть связано с изначальной фик-
тивной идеей - посредством мужского протеста пе-
ревернуть отношения, которые воспринимаются как
неполноценные. В таком случае стремление все
перевернуть несомненно будет влиять на вид невро-
за. Наша пациентка повсюду пыталась перевернуть
с ног на голову понятия морали, изменить закон,
порядки и т.д. И исходным пунктом ее протестую-
щего поведения была ложная недооценка своей
женской роли, которая, как ей казалось, чревата
большими опасностями. Чтобы их избежать, она
старалась отыскать причину своего женского харак-
тера, надеясь заново обратиться в мужчину, и в своих
попытках добиться ясности она остановилась на двух
событиях. Она появилась на свет <задом наперед>, в
чем ее упрекнула уже в самом раннем возрасте ее мать,
когда та попыталась устроить бунт, и она родилась
после своего брата. Таким образом, ей хотелось теперь
все перевернуть: и то, как она родилась, и то, когда
она родилась. Она старалась всегда поступать наоборот.
В разговорах со мной она поначалу всегда пыталась
продемонстрировать свое превосходство, поучать меня,
прерывала беседу и однажды даже уселась на мое место.
Следующий сон относится к более позднему этапу ле-
чения:
<Я смотрю, как люди катаются на карусели. За-
тем я тоже взбираюсь на нее. Она начинает быстро
кружиться, и я лечу на человека, который сидит
передо мною, вместе с ним на другого и так да-
лее. Я оказалась на самом верху. Тут карусельщик
говорит: <Теперь мы будем кружиться задом напе-
ред!> И мы снова оказались на своих местах>.
Пациентка, уже знакомая с моим подходом к
лечению, дала следующее толкование этому сно-
видению: <Карусель, по-видимому, означает <жизнь>.
Возможно, я когда-то слышала, что кто-то в шут-
ку сказал, что жизнь - это карусель. То, что я
налетела на человека, - это известное из преды-
дущих толкований представление, что я мужчина,
что я наверху, и это связано с половым актом. Между
прочим, когда в Вене говорят: <Я на кого-то на-
летела>, то под этим подразумевается желание
обладать этим человеком. Пространственное рас-
пространение этой сцены можно перевести во вре-
менное: я налетаю на многих. Карусельщик - это,
должно быть, вы, ведь вы часто мне говорите, что
я делаю наоборот, хочу, чтоб было наоборот. Если
бы я поступала по-вашему, то тогда я была бы на
своем месте, была бы женщиной>.
Таким образом, толкование этого сновидения
достигло поставленной мною цели: осознания
пациенткой того, что она отвечает мужским про-
тестом на ощущение своей женской роли. Для нее
это означает перевернуть, обернуть в противопо-
ложность свое природное предназначение. Насколь-
ко этот протест сильный, об этом, помимо про-
чего, можно судить по часто повторяющимся по-
пыткам <налететь> на другого, что можно считать
характерным при эротомании и мании, для пси-
хологии таких типов, как Дон Жуан и Мессали-
на. В типе Мессалины в ее неутолимом стремле-
нии к завоеваниям просматривается тенденция к
превращению в существо мужского пола, у Дон
Жуана такое повторение нужно понимать как
усилившийся протест, то есть как компенсацию
чувства неполноценности. Еще одним выражением
этого сильного стремления к <перевороту> явля-
ется инверсия мыслей в сновидении. Помыслы
говорят о <подъеме> к мужественности, дослов-
ный текст - о возвращении на свое место, к женской
сущности. Фрейд в своем <Толковании сновиде-
ний> указал на то, что некоторые сновидения следует
читать наоборот, не сумев объяснить эту стран-
ность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70