В каче-
стве специфического внутреннего приема самопознания указываются
самоанализ и самоосмысление. На этом втором уровне человек соот-
носит свое поведение с той мотивацией, которую он реализует. Оце-
ниваются и сами мотивы сточки зрения общественных и внутренних
требований. Высшего развития самосознание на этом втором уровне
достигает при формировании жизненных планов, жизненной филосо-
фии, своей общественной ценности, собственного достоинства.
В работе Е. Дикстейна высказывается верная, на наш взгляд, идея
о связи меры самоотношения с характером самосознания на различных
уровнях (Dickstein Е., 1977). Таких уровней, которые одновременно
являются и стадиями, выделяется пять. Первый уровень связан с фор-
мированием чувства автономности ребенка, способностью исследовать
окружение, способностью вызывать заботу о себе. Соответственно мера
самоуважения связана с различиями в желании исследовать
окружение, вызывать заботу о себе. На втором уровне в связи с раз-
витием социальной активности ребенка мерой самоуважения становит-
ся степень успешности в определенных действиях и в сравнении себя
с другими. На третьем уровне в связи с формированием способности
к самонаблюдению мерой самоуважения становится степень достиже-
ния <Я-идеала>. Четвертый и пятый уровни альтернативны и выражают
различные варианты развития. Четвертый уровень-уровень <Я> как
интегрированного и интегрирующего целого. Мерой самоуважения на
этом уровне будет степень, с которой индивид осознает и принимает
каждый из аспектов своего существования. На пятом уровне самосозна-
ние характеризуется обнаружением относительности границ <Я>, выдви-
жением во главу угла движения вперед и изменений, признанием своей
ограниченности. Измерение самоотношения на этом уровне наиболее
проблематично и связано с различиями в степени честности отношения
к себе и признания изменчивости своего <Я>.
Подробная уровневая концепция и самосознания, и личности в це-
лом предложена Э. Эриксоном Erikson Е" 1967).
В цикле проведенных нами исследований была сформулирована
концепция уровневого строения самосознания, основанная на учете
характера активности человека, в рамках которой формируется и дей-
ствует его самосознание (Столин В. В., 1985).
В качестве исходного принимается различие содержания <Я-образа>
(знания или представления о себе, в том числе и в форме оценки
выраженности тех или иных черт) и самоотношения. Последнее - это
переживание, относительно устойчивое чувство, пронизывающее само-
восприятие и <Я-образ>.
В содержании <Я-образа> выделяются две важнейшие образующие:
1) знания о тех общих чертах и характеристиках, которые объединяют
субъекта с другими людьми, - присоединяющая образующая <Я-кон-
цепции> или система самоидентичности и 2) знания, выделяющие <Я>
субъекта в сравнении с другими людьми, - дифференцирующая обра-
STR.250
зующая <Я-концепции>. Это последняя образующая придает субъекту
ощущение своей уникальности и неповторимости.
Вертикальное строение самосознания раскрывается как уровневое
строение. Уровни самосознания определены уровнями активности че-
ловека, одновременно являющимся биологическим индивидом (орга-
низмом) , социальным индивидом и личностью. Процессы самосознания.
и его интегральные образования обслуживают активность человека
на каждом из уровней, выполняя роль обратной связи о <вкладе>
субъекта в его собственную активность. Поскольку различен характер-
активности и характер ведущих потребностей субъекта на каждом из
уровней, различны и процессы, отражающие эту активность, и итого-
вые, интегральные образования самосознания.
На уровне организма активность субъекта определена системой
<организм - среда>, имеет прежде всего двигательный характер и вы-
зывается потребностями в самосохранении, нормальном функциониро-
вании, физическом благополучии организма. В недрах этой активности
формируется обратная связь в виде ощущений о положении тела и его
органов в пространстве, которые слагаются в <схему тела>. Схема
телд - это, фигурально выражаясь, <Я-образ> .организма, который.
надо отличать от <физического Я> субъекта, обладающего более слож-
ной, биосоциальной природой. В схеме тела не разделены дифферен-
цирующая и присоединяющая составляющие. На уровне организма
формируется также самочувствие - итог процессов, отражающих
состояние внутренних органов, мышц, активации организма в целом.
Самочувствие - биологический аналог самоотношения, отражающий
степень удовлетворенности потребностей организма в благополучии,
целостности, функциональном состоянии.
На уровне социального индивида активность человека подчинена
иной потребности - потребности в принадлежности человека к общ-
ности, в признании этой общностью. Эта активность регулируется
социальными нормами, правилами, обычаями, технологическими пред-
писаниями, уставами и т. д., которые усваиваются индивидом. <Я-об-
раз> облегчает человеку ориентацию в системе этих активностей преж-
де всего за счет формирования своей присоединяющей образующей -
системы социальных самоидентичностей: половой, возрастной, этниче-
ской, гражданской, социально-ролевой.
В рамках этих идентичностей субъект сравнивает себя с эталонами
соответствующих общностей и через эти эталоны - с другими людьми.
Эти сравнения образуют базу для <дифференцирующей> образующей
<Я-образа>, которая, следовательно, вторична на этом уровне по отно-
шению к присоединяющей составляющей.
Жизненная важность для субъекта быть принятым другими людьми
отражается в самоотношении, которое есть перенесение вовнутрь от-
ношения других - принятие другими или отвержение ими.
На уровне личности активность субъекта вызывается прежде всего
потребностью в самореализации - в труде, любви, спорте и т. д. и реа-
лизуется с помощью ориентации на свои собственные способности, воз-
можности, мотивы. Поэтому в <Я-образе> ведущее место начинает
занимать дифференцирующая составляющая <Я-концепции>, обеспечи-
вающая неслучайность самоопределения личности. Основой самоотно-
шения становится потребность в самоактуализации; собственное <Я>,
собственные черты и качества оцениваются в отношении к мотивам,
выражающим потребность в самореализации, и рассматриваются как
ее условие.
Самоотношение в свою очередь, как показывают результаты фак-
STR.251
торного анализа, оказывается структурно-сложным образованием,
включающим как общее, глобальное чувство за или против самого
себя, так и более специфические измерения: самоуважение, аутосим-
патию, самоинтерес или близость к самому себе, ожидаемое отношение
других.
Самоотношение активно защищается личностью. Этот тезис нахо-
дит солидное подтверждение в литературе. В частности, описан фено-
мен компенсации (Baumeister.R., Jones Е" 1978), который может быть
интерпретирован как защита самоотношения с помощью приукраши-
вания себя в сферах, лежащих вне зоны актуального самопроявления.
В работе А. Тиссера и Дж. Кэмпбелла приводится механизм, назван-
яый ими <моделью поддержания самооценки (Tesser А" Campbell J.,
1982). Суть его состоит в том, что человек селективно подходит к
оценке успехов близких ему людей и людей, с которыми он на дале-
кой межличностной дистанции, а также к тому, в какой области - зна--
чимой или незначимой для него - существуют эти достижения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133
стве специфического внутреннего приема самопознания указываются
самоанализ и самоосмысление. На этом втором уровне человек соот-
носит свое поведение с той мотивацией, которую он реализует. Оце-
ниваются и сами мотивы сточки зрения общественных и внутренних
требований. Высшего развития самосознание на этом втором уровне
достигает при формировании жизненных планов, жизненной филосо-
фии, своей общественной ценности, собственного достоинства.
В работе Е. Дикстейна высказывается верная, на наш взгляд, идея
о связи меры самоотношения с характером самосознания на различных
уровнях (Dickstein Е., 1977). Таких уровней, которые одновременно
являются и стадиями, выделяется пять. Первый уровень связан с фор-
мированием чувства автономности ребенка, способностью исследовать
окружение, способностью вызывать заботу о себе. Соответственно мера
самоуважения связана с различиями в желании исследовать
окружение, вызывать заботу о себе. На втором уровне в связи с раз-
витием социальной активности ребенка мерой самоуважения становит-
ся степень успешности в определенных действиях и в сравнении себя
с другими. На третьем уровне в связи с формированием способности
к самонаблюдению мерой самоуважения становится степень достиже-
ния <Я-идеала>. Четвертый и пятый уровни альтернативны и выражают
различные варианты развития. Четвертый уровень-уровень <Я> как
интегрированного и интегрирующего целого. Мерой самоуважения на
этом уровне будет степень, с которой индивид осознает и принимает
каждый из аспектов своего существования. На пятом уровне самосозна-
ние характеризуется обнаружением относительности границ <Я>, выдви-
жением во главу угла движения вперед и изменений, признанием своей
ограниченности. Измерение самоотношения на этом уровне наиболее
проблематично и связано с различиями в степени честности отношения
к себе и признания изменчивости своего <Я>.
Подробная уровневая концепция и самосознания, и личности в це-
лом предложена Э. Эриксоном Erikson Е" 1967).
В цикле проведенных нами исследований была сформулирована
концепция уровневого строения самосознания, основанная на учете
характера активности человека, в рамках которой формируется и дей-
ствует его самосознание (Столин В. В., 1985).
В качестве исходного принимается различие содержания <Я-образа>
(знания или представления о себе, в том числе и в форме оценки
выраженности тех или иных черт) и самоотношения. Последнее - это
переживание, относительно устойчивое чувство, пронизывающее само-
восприятие и <Я-образ>.
В содержании <Я-образа> выделяются две важнейшие образующие:
1) знания о тех общих чертах и характеристиках, которые объединяют
субъекта с другими людьми, - присоединяющая образующая <Я-кон-
цепции> или система самоидентичности и 2) знания, выделяющие <Я>
субъекта в сравнении с другими людьми, - дифференцирующая обра-
STR.250
зующая <Я-концепции>. Это последняя образующая придает субъекту
ощущение своей уникальности и неповторимости.
Вертикальное строение самосознания раскрывается как уровневое
строение. Уровни самосознания определены уровнями активности че-
ловека, одновременно являющимся биологическим индивидом (орга-
низмом) , социальным индивидом и личностью. Процессы самосознания.
и его интегральные образования обслуживают активность человека
на каждом из уровней, выполняя роль обратной связи о <вкладе>
субъекта в его собственную активность. Поскольку различен характер-
активности и характер ведущих потребностей субъекта на каждом из
уровней, различны и процессы, отражающие эту активность, и итого-
вые, интегральные образования самосознания.
На уровне организма активность субъекта определена системой
<организм - среда>, имеет прежде всего двигательный характер и вы-
зывается потребностями в самосохранении, нормальном функциониро-
вании, физическом благополучии организма. В недрах этой активности
формируется обратная связь в виде ощущений о положении тела и его
органов в пространстве, которые слагаются в <схему тела>. Схема
телд - это, фигурально выражаясь, <Я-образ> .организма, который.
надо отличать от <физического Я> субъекта, обладающего более слож-
ной, биосоциальной природой. В схеме тела не разделены дифферен-
цирующая и присоединяющая составляющие. На уровне организма
формируется также самочувствие - итог процессов, отражающих
состояние внутренних органов, мышц, активации организма в целом.
Самочувствие - биологический аналог самоотношения, отражающий
степень удовлетворенности потребностей организма в благополучии,
целостности, функциональном состоянии.
На уровне социального индивида активность человека подчинена
иной потребности - потребности в принадлежности человека к общ-
ности, в признании этой общностью. Эта активность регулируется
социальными нормами, правилами, обычаями, технологическими пред-
писаниями, уставами и т. д., которые усваиваются индивидом. <Я-об-
раз> облегчает человеку ориентацию в системе этих активностей преж-
де всего за счет формирования своей присоединяющей образующей -
системы социальных самоидентичностей: половой, возрастной, этниче-
ской, гражданской, социально-ролевой.
В рамках этих идентичностей субъект сравнивает себя с эталонами
соответствующих общностей и через эти эталоны - с другими людьми.
Эти сравнения образуют базу для <дифференцирующей> образующей
<Я-образа>, которая, следовательно, вторична на этом уровне по отно-
шению к присоединяющей составляющей.
Жизненная важность для субъекта быть принятым другими людьми
отражается в самоотношении, которое есть перенесение вовнутрь от-
ношения других - принятие другими или отвержение ими.
На уровне личности активность субъекта вызывается прежде всего
потребностью в самореализации - в труде, любви, спорте и т. д. и реа-
лизуется с помощью ориентации на свои собственные способности, воз-
можности, мотивы. Поэтому в <Я-образе> ведущее место начинает
занимать дифференцирующая составляющая <Я-концепции>, обеспечи-
вающая неслучайность самоопределения личности. Основой самоотно-
шения становится потребность в самоактуализации; собственное <Я>,
собственные черты и качества оцениваются в отношении к мотивам,
выражающим потребность в самореализации, и рассматриваются как
ее условие.
Самоотношение в свою очередь, как показывают результаты фак-
STR.251
торного анализа, оказывается структурно-сложным образованием,
включающим как общее, глобальное чувство за или против самого
себя, так и более специфические измерения: самоуважение, аутосим-
патию, самоинтерес или близость к самому себе, ожидаемое отношение
других.
Самоотношение активно защищается личностью. Этот тезис нахо-
дит солидное подтверждение в литературе. В частности, описан фено-
мен компенсации (Baumeister.R., Jones Е" 1978), который может быть
интерпретирован как защита самоотношения с помощью приукраши-
вания себя в сферах, лежащих вне зоны актуального самопроявления.
В работе А. Тиссера и Дж. Кэмпбелла приводится механизм, назван-
яый ими <моделью поддержания самооценки (Tesser А" Campbell J.,
1982). Суть его состоит в том, что человек селективно подходит к
оценке успехов близких ему людей и людей, с которыми он на дале-
кой межличностной дистанции, а также к тому, в какой области - зна--
чимой или незначимой для него - существуют эти достижения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133