Нормы суть разрешения,
запрещения и обязывания что-либо делать или не делать и их отрицания.
Правовые нормы суть нормы, касающиеся действий социальных индивидов,
существенным образом затрагивающих интересы других индивидов. То, что они
затрагивают интересы других индивидов существенным образом, отражается в
самом факте принятия норм. Правовые нормы касаются свободных действий
индивидов, т.е. действий, осуществление которых зависит от воли индивидов.
Они фиксируются в виде особого рода текстов (кодексов), которые в принципе
может изучить каждый гражданин. Эти кодексы законодательно принимаются и
признаются в качестве правовых норм.
Имеются некоторые чисто логические принципы всяких норм, имеющие силу и
для правовых норм. Я в данном случае имею в виду не то, что их никто не в
силах нарушить. Наоборот, люди ничто так часто не нарушают, как законы
логики. А то, что эти принципы имеют логическую природу и относятся к любым
нормам вообще. Для нас важны здесь следующие общие принципы норм. Норма
существует, если и только если она принята или логически выводится из
принятых норм. В отношении правовых норм это означает: правовая норма
существует, если и только если она содержится в официально принятом кодексе
норм или выводится из норм кодекса по правилам логики. Если суд не способен
логически вывести некоторую правовую норму из известных ему норм, он не
может ее рассматривать в качестве таковой. Должны быть специалисты,
способные осуществлять такие выводы или находить в них ошибки с такой же
строгостью, как в случае математических теорем. И даже еще строже, ибо речь
идет о судьбе людей. По этой причине разработка общепринятой нормативной
логики есть дело первостепенной важности.
Далее, если не принята некоторая норма, то из этого не следует, что
нормой является ее отрицание. В отношении правовых норм это означает: если в
кодексе норм отсутствует некоторая норма А, то это не означает, что ее
отрицание, т.е. не-А, есть правовая норма. Отсюда следует, что отсутствие
нормы-запрета на какое-то действие не означает наличия нормы-разрешения, а
отсутствие нормы-разрешения не означает наличия нормы-запрета. Надо
различать отсутствие нормы и наличие нормы-отрицания. Одно дело -- нет
нормы, согласно которой нечто запрещено (или разрешено). Другое дело -- есть
норма, согласно которой нечто не запрещено (или, соответственно, не
разрешено). Я наблюдал многочисленные случаи, когда в юридической практике
эти вещи смешивали, причем часто это делали умышленно.
Действие подлежит нормативной оценке только в том случае, если имеется
или логически выводится норма, относящаяся к нему. Например, до последнего
времени в ибанском правовом кодексе не было нормы, относящейся к печатанию
на пишущей машинке предосудительных текстов. И вывести логически такую норму
из других было невозможно в силу отсутствия в кодексе соответствующей
терминологии. И действия такого рода нельзя было оценивать с точки зрения
права, т.е. о них нельзя было сказать, разрешены они или запрещены.
Действия, не охватываемые правовыми нормами, могут разрешать или запрещать.
Но уже не по праву, а на иной основе. Например, по произволу или по обычаю.
Те гонения, которые у нас обрушили на Срамиздат, на Правдеца, Певца и т.п.,
являются неправовыми действиями властей, ибо действия гонимых не подлежали
правовой оценке.
В нормах указываются или предполагаются лица, к которым они адресованы,
т.е. субъекты норм. Класс субъектов норм может быть определен более или
менее широко. Одни нормы могут предполагать один класс субъектов, другие --
другой. Норма имеет смысл только тогда, когда существуют ее субъекты. Если
субъекты нормы исчезают, норма теряет смысл или отмирает. Например, правовые
нормы, касающиеся взаимоотношений помещиков и крестьян, капиталистов и
наемных рабочих, потеряли смысл и отмерли в Ибанске после исчезновения
помещиков и капиталистов. Если же субъекты норм существуют, то судьба их
описывается в иных выражениях. Эти нормы могут отменить или фактически
игнорировать. Эти нормы не отмирают. Они могут быть разрушены и разрушаются.
Нормы разделяются на активные и пассивные. Активные говорят о
разрешении, запрещении и т.п. определенным субъектам что-то делать.
Пассивные говорят о разрешении, запрещении и т.п. одним субъектам что-то
делать в отношении других. Они пассивны в отношении последних, но активны в
отношении первых. Например, начальнику запрещено использовать свое служебное
положение для эксплуатации подчиненного в своих личных интересах. Это норма
с точки зрения подчиненного есть пассивная норма. Нормы, далее, разделяются
на нормы-права и нормы-обязанности. Нормы-права суть разрешения индивидам
что-то делать и запрещения другим индивидам препятствовать им в этом.
Нормы-обязанности суть запрещения нечто не делать. Общество может иметь
высокоразвитый кодекс обязанностей граждан и тщательно следить за его
исполнением, но иметь слаборазвитый кодекс прав и не заботиться о его
соблюдении. Когда говорят о некотором обществе как неправовом, часто имеют в
виду не вообще отсутствие правового кодекса, а именно отсутствие кодекса
прав, т.е. бесправие. Общество может быть правовым, но бесправным в этом
смысле. Говоря о правовом обществе как о социальной характеристике общества,
я имею в виду исключительно нормы-права. Хотя они и фигурируют под одной
обложкой с нормами-обязанностями, они имеют качественно иную основу по
сравнению с ними.
Правовые нормы, далее, разделяются на политические и неполитические.
Первые касаются отношений граждан и их групп, с одной стороны, и властей, с
другой стороны, как независимых в данных отношениях социальных индивидов,
т.е. касаются их политических отношений. Вторые касаются отправления функций
властей, взаимоотношений граждан в быту и т.п. Первые образуют нормы
политического права. Именно здесь и зарыта собака. Общеизвестные
демократические свободы суть нормы политического права. И они фигурируют в
ибанском правовом кодексе. Как они туда попали? Отчасти иллюзии насчет изма.
Отчасти -- пропаганда и демагогия. Отчасти -- камуфляж, желание выглядеть
прилично в глазах внешнего мира. Но главным образом они попали в ибанский
кодекс потому, что с самого начала была полная уверенность в том, что никому
в голову не взбредет этими свободами воспользоваться.
Что из себя представляла и представляет ибанская правовая практика с
точки зрения политического права, общеизвестно. Но суть дела тут не в том,
что злоумышленники нарушали и нарушают хорошие законы, а в том, что в
Ибанске были истреблены лица, способные быть субъектами норм политического
права, а сформировавшееся ибанское общество производит таких граждан в
ничтожно малых количествах. В Ибанске число лиц, заинтересованных в правовом
политическом обеспечении своей деятельности в качестве равноправных
партнеров по отношению к властям ничтожно мало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
запрещения и обязывания что-либо делать или не делать и их отрицания.
Правовые нормы суть нормы, касающиеся действий социальных индивидов,
существенным образом затрагивающих интересы других индивидов. То, что они
затрагивают интересы других индивидов существенным образом, отражается в
самом факте принятия норм. Правовые нормы касаются свободных действий
индивидов, т.е. действий, осуществление которых зависит от воли индивидов.
Они фиксируются в виде особого рода текстов (кодексов), которые в принципе
может изучить каждый гражданин. Эти кодексы законодательно принимаются и
признаются в качестве правовых норм.
Имеются некоторые чисто логические принципы всяких норм, имеющие силу и
для правовых норм. Я в данном случае имею в виду не то, что их никто не в
силах нарушить. Наоборот, люди ничто так часто не нарушают, как законы
логики. А то, что эти принципы имеют логическую природу и относятся к любым
нормам вообще. Для нас важны здесь следующие общие принципы норм. Норма
существует, если и только если она принята или логически выводится из
принятых норм. В отношении правовых норм это означает: правовая норма
существует, если и только если она содержится в официально принятом кодексе
норм или выводится из норм кодекса по правилам логики. Если суд не способен
логически вывести некоторую правовую норму из известных ему норм, он не
может ее рассматривать в качестве таковой. Должны быть специалисты,
способные осуществлять такие выводы или находить в них ошибки с такой же
строгостью, как в случае математических теорем. И даже еще строже, ибо речь
идет о судьбе людей. По этой причине разработка общепринятой нормативной
логики есть дело первостепенной важности.
Далее, если не принята некоторая норма, то из этого не следует, что
нормой является ее отрицание. В отношении правовых норм это означает: если в
кодексе норм отсутствует некоторая норма А, то это не означает, что ее
отрицание, т.е. не-А, есть правовая норма. Отсюда следует, что отсутствие
нормы-запрета на какое-то действие не означает наличия нормы-разрешения, а
отсутствие нормы-разрешения не означает наличия нормы-запрета. Надо
различать отсутствие нормы и наличие нормы-отрицания. Одно дело -- нет
нормы, согласно которой нечто запрещено (или разрешено). Другое дело -- есть
норма, согласно которой нечто не запрещено (или, соответственно, не
разрешено). Я наблюдал многочисленные случаи, когда в юридической практике
эти вещи смешивали, причем часто это делали умышленно.
Действие подлежит нормативной оценке только в том случае, если имеется
или логически выводится норма, относящаяся к нему. Например, до последнего
времени в ибанском правовом кодексе не было нормы, относящейся к печатанию
на пишущей машинке предосудительных текстов. И вывести логически такую норму
из других было невозможно в силу отсутствия в кодексе соответствующей
терминологии. И действия такого рода нельзя было оценивать с точки зрения
права, т.е. о них нельзя было сказать, разрешены они или запрещены.
Действия, не охватываемые правовыми нормами, могут разрешать или запрещать.
Но уже не по праву, а на иной основе. Например, по произволу или по обычаю.
Те гонения, которые у нас обрушили на Срамиздат, на Правдеца, Певца и т.п.,
являются неправовыми действиями властей, ибо действия гонимых не подлежали
правовой оценке.
В нормах указываются или предполагаются лица, к которым они адресованы,
т.е. субъекты норм. Класс субъектов норм может быть определен более или
менее широко. Одни нормы могут предполагать один класс субъектов, другие --
другой. Норма имеет смысл только тогда, когда существуют ее субъекты. Если
субъекты нормы исчезают, норма теряет смысл или отмирает. Например, правовые
нормы, касающиеся взаимоотношений помещиков и крестьян, капиталистов и
наемных рабочих, потеряли смысл и отмерли в Ибанске после исчезновения
помещиков и капиталистов. Если же субъекты норм существуют, то судьба их
описывается в иных выражениях. Эти нормы могут отменить или фактически
игнорировать. Эти нормы не отмирают. Они могут быть разрушены и разрушаются.
Нормы разделяются на активные и пассивные. Активные говорят о
разрешении, запрещении и т.п. определенным субъектам что-то делать.
Пассивные говорят о разрешении, запрещении и т.п. одним субъектам что-то
делать в отношении других. Они пассивны в отношении последних, но активны в
отношении первых. Например, начальнику запрещено использовать свое служебное
положение для эксплуатации подчиненного в своих личных интересах. Это норма
с точки зрения подчиненного есть пассивная норма. Нормы, далее, разделяются
на нормы-права и нормы-обязанности. Нормы-права суть разрешения индивидам
что-то делать и запрещения другим индивидам препятствовать им в этом.
Нормы-обязанности суть запрещения нечто не делать. Общество может иметь
высокоразвитый кодекс обязанностей граждан и тщательно следить за его
исполнением, но иметь слаборазвитый кодекс прав и не заботиться о его
соблюдении. Когда говорят о некотором обществе как неправовом, часто имеют в
виду не вообще отсутствие правового кодекса, а именно отсутствие кодекса
прав, т.е. бесправие. Общество может быть правовым, но бесправным в этом
смысле. Говоря о правовом обществе как о социальной характеристике общества,
я имею в виду исключительно нормы-права. Хотя они и фигурируют под одной
обложкой с нормами-обязанностями, они имеют качественно иную основу по
сравнению с ними.
Правовые нормы, далее, разделяются на политические и неполитические.
Первые касаются отношений граждан и их групп, с одной стороны, и властей, с
другой стороны, как независимых в данных отношениях социальных индивидов,
т.е. касаются их политических отношений. Вторые касаются отправления функций
властей, взаимоотношений граждан в быту и т.п. Первые образуют нормы
политического права. Именно здесь и зарыта собака. Общеизвестные
демократические свободы суть нормы политического права. И они фигурируют в
ибанском правовом кодексе. Как они туда попали? Отчасти иллюзии насчет изма.
Отчасти -- пропаганда и демагогия. Отчасти -- камуфляж, желание выглядеть
прилично в глазах внешнего мира. Но главным образом они попали в ибанский
кодекс потому, что с самого начала была полная уверенность в том, что никому
в голову не взбредет этими свободами воспользоваться.
Что из себя представляла и представляет ибанская правовая практика с
точки зрения политического права, общеизвестно. Но суть дела тут не в том,
что злоумышленники нарушали и нарушают хорошие законы, а в том, что в
Ибанске были истреблены лица, способные быть субъектами норм политического
права, а сформировавшееся ибанское общество производит таких граждан в
ничтожно малых количествах. В Ибанске число лиц, заинтересованных в правовом
политическом обеспечении своей деятельности в качестве равноправных
партнеров по отношению к властям ничтожно мало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110