Но он имеет власть
в деле, о котором говорит. Если он выходит за эти рамки, он выходит за
политические рамки. Очевидно, это -- под влиянием дурного примера
собеседника. Второй всесилен, не ограничен, стоит вне критики. Но он не
имеет никакой реальной власти в деле, о котором говорит. Это кажется
странным и неправдоподобным, но это факт. Что бы ни происходило в правящей
группе, он в данной встрече выступает как представитель и глава этой
правящей группы. И его власть определяется не правовыми нормами и общей
правовой ситуацией в стране, которых нет, а исключительно социальными
отношениями внутри группы и положением группы в системе социальных отношений
общества. А что это значит, об этом уже говорилось. Первому можно доверять,
ибо обман ослабляет его собственное положение и положение его братии.
Второму нельзя доверять, ибо он безответственен по своей сути. Его судьба
зависит не от этого. Или зависит мало. Она идет в ином разрезе бытия. Здесь
соотношение несколько напоминает соотношение эффективно работающей, но
ограниченной научной теории и широковещательной идеологической конструкции,
претендующей объяснить все на свете наилучшим образом. У них нет и не может
быть деловых точек соприкосновения. Есть одна только видимость. Конечно, кое
о чем договориться можно. Но это не влияет на принципиальное соотношение
сторон.
ЕДИНСТВО
Виски, спросил Почвоед. Коньяк? Вот, рекомендую, настоящий французский.
Ого, сказал Учитель. Да ты неплохо устроился. Научи-ка меня, своего бывшего
батальонного командира, как заполучить нечто подобное. Не паясничай,
командир, сказал Почвоед. Организуйте нам бутерброды, кофе и вообще
что-нибудь посущественнее, сказал он появившейся секретарше. Давненько мы не
видались. Говорят, какие-то сногсшибательные открытия делаешь? Только на мой
взгляд зря все это. Ничего ты так не добьешься. Не с того конца начинаешь.
Наука об управлении? Я ведь не из этих, ты меня знаешь. Конечно, никакого
идеализма метафизики там нет. Но рановато у нас об этом говорить пока. К
этому делу надо подойти политически... Да брось ты демагогию разводить,
говорит Учитель. Это я слышал десятки раз. Я к тебе пришел как к старому
фронтовому приятелю. Можешь помочь -- помоги. Не можешь -- так и скажи. Не
надо юлить. Дело пустяковое. Ничего политического и идеологического в нашем
сборнике нет. Одного твоего звонка достаточно. Он же уже сверстан. Вот и
плохо, что ничего идеологического нет, говорит Почвоед. Что вам стоит
добавить одну статейку и связать ваши штучки-дрючки с измом? И в каждой
статье пару слов добавьте. Сошлитесь на классиков... Да это же еще хуже,
говорит Учитель. Нас тогда с потрохами сожрут как ревизионистов. Чего ты
боишься? Пойми, через год-два об этом у нас на каждом перекрестке трезвонить
будут. Люди на этом наживаться будут. Карьеру делать будут. Рискни! Ты меня
знаешь, говорит Почвоед. Я не трус. И риска я не боюсь. И в данном случае
риска особого для меня нет. Дело не в этом... Давай, оставим этот бесплодный
разговор. Выпьем лучше. Этот час я не принимаю, сказал он секретарше.
Совещание.
Мы плохо еще знаем человеческую натуру, говорит Почвоед. А ты,
командир, нисколько не меняешься. Коньяк глушишь стаканами. Наука только
теперь начинает добираться до глубин человеческого существа. Я уверен, что
полный и настоящий изм наступит только тогда, когда мы научимся, как
следует, управлять человеческой натурой. А сейчас разве это изм? Каждый
гоношит обмануть, урвать, наябедничать, подложить свинью, свалить на
другого... Я, брат, отсюда такого насмотрелся, что тебе и во сне не
приснится. Полный и подлинный изм уже был, говорит Учитель. При Хозяине. И
скоро опять вернется. Сейчас вы слегка растерялись и пустились в
душеспасительные разговорчики. Но лет через пять вы опять всех зажмете. Это
и будет подлинный изм. И никакого другого нет, дорогой мой комиссар. Твой
призыв познать человека -- чушь. Ложная проблема. Это говорю тебе я --
ученый, а не бесшабашный батальонный, которого надо было выручать из
скандальных историй. Что такое человек? Комбинация конечного числа
признаков. Вычисли степень вероятности той или иной комбинации -- получишь
степень вероятности того или иного типа человека. Чем иначе ты объяснишь то,
что в учреждениях одного типа примерно один и тот же процент подхалимов,
карьеристов, стукачей, новаторов, правдоборцев, маразматиков и т.п.? Почему
чем выше ранг учреждения, тем выше процент карьеристов и хапуг и тем ниже
процент умных и талантливых сотрудников? Почему колебания в упомянутых
величинах удивительным образом совпадают с различиями в типах и рангах
учреждений? Какое это имеет отношение к некоей непознанной человеческой
натуре? Миф это. Сказки для идиотов. Возможность для тысяч проходимцев
наживать степени, звания, чины. Средний человек есть возможность всего, что
угодно. Конкретный человек есть лишь единица в математически ожидаемом
распределении людей по группам. И не думай, будто люди занимают положения в
этих группах сообразно своей натуре. Эту гипотезу еще можно было бы
обсудить, если бы людей однажды построили и предложили добровольно занять
места в обществе, причем -- каждый мог бы занять место, какое он хочет.
Поверь мне, тогда не было бы секретарш, а ты был бы одним из трехсот
миллионов глав государства. Ты и меня подсчитал в своей теории, спросил
Почвоед, Конечно, сказал Учитель. Обычно такую чушь, какую тут говорил ты,
порют круглые дураки и подонки. А ты умен. И безусловно честный человек.
Потому ты редкий экземпляр. В среднем один на министерство. Но именно по
этой причине ты скоро не будешь министром.
ПОСЛЕДУЮЩАЯ ИСТОРИЯ
Полный изм, как известно, был объявлен при Заведуне XVIII. Объявлен он
был навечно. И никаких сомнений тут быть не может. Речь может идти только о
степени полноты изложения исторической правды. Но во избежание ненужных,
чисто словесных споров уточним, что мы понимаем под полным измом. Полный
ибанизм есть общественный строй, обладающий следующими признаками. Здесь нет
и быть не может никаких серьезных недостатков. Если здесь и бывают
недостатки, то они мелкие и быстро устраняются. Здесь зато имеют место
достоинства. В большом количестве. Большие и малые. Причем, больших больше,
чем малых. Но малых еще больше. Здесь все хорошее достигает неслыханного до
сих пор расцвета. Производство материальных и духовных ценностей.
Сознательность. Нравственность. Государство, политика, право, мораль и
прочие надстройки отмирают, но путем такого мощного предварительного
укрепления, что... В общем, отмирают. Изобилие такое, что всего девать
некуда. И повсюду лозунги: от каждого по его способностям, каждому по его
потребностям. Повсюду снуют высокосознательные активисты-добровольцы и
уговаривают сверхсознательных граждан. Умоляем, возьмите эту норковую шубку!
Ради бога, не хотите ли унитазик поставить себе из чистого золота? Сделайте
милость, примите эту путевочку в санаторий на южные острова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
в деле, о котором говорит. Если он выходит за эти рамки, он выходит за
политические рамки. Очевидно, это -- под влиянием дурного примера
собеседника. Второй всесилен, не ограничен, стоит вне критики. Но он не
имеет никакой реальной власти в деле, о котором говорит. Это кажется
странным и неправдоподобным, но это факт. Что бы ни происходило в правящей
группе, он в данной встрече выступает как представитель и глава этой
правящей группы. И его власть определяется не правовыми нормами и общей
правовой ситуацией в стране, которых нет, а исключительно социальными
отношениями внутри группы и положением группы в системе социальных отношений
общества. А что это значит, об этом уже говорилось. Первому можно доверять,
ибо обман ослабляет его собственное положение и положение его братии.
Второму нельзя доверять, ибо он безответственен по своей сути. Его судьба
зависит не от этого. Или зависит мало. Она идет в ином разрезе бытия. Здесь
соотношение несколько напоминает соотношение эффективно работающей, но
ограниченной научной теории и широковещательной идеологической конструкции,
претендующей объяснить все на свете наилучшим образом. У них нет и не может
быть деловых точек соприкосновения. Есть одна только видимость. Конечно, кое
о чем договориться можно. Но это не влияет на принципиальное соотношение
сторон.
ЕДИНСТВО
Виски, спросил Почвоед. Коньяк? Вот, рекомендую, настоящий французский.
Ого, сказал Учитель. Да ты неплохо устроился. Научи-ка меня, своего бывшего
батальонного командира, как заполучить нечто подобное. Не паясничай,
командир, сказал Почвоед. Организуйте нам бутерброды, кофе и вообще
что-нибудь посущественнее, сказал он появившейся секретарше. Давненько мы не
видались. Говорят, какие-то сногсшибательные открытия делаешь? Только на мой
взгляд зря все это. Ничего ты так не добьешься. Не с того конца начинаешь.
Наука об управлении? Я ведь не из этих, ты меня знаешь. Конечно, никакого
идеализма метафизики там нет. Но рановато у нас об этом говорить пока. К
этому делу надо подойти политически... Да брось ты демагогию разводить,
говорит Учитель. Это я слышал десятки раз. Я к тебе пришел как к старому
фронтовому приятелю. Можешь помочь -- помоги. Не можешь -- так и скажи. Не
надо юлить. Дело пустяковое. Ничего политического и идеологического в нашем
сборнике нет. Одного твоего звонка достаточно. Он же уже сверстан. Вот и
плохо, что ничего идеологического нет, говорит Почвоед. Что вам стоит
добавить одну статейку и связать ваши штучки-дрючки с измом? И в каждой
статье пару слов добавьте. Сошлитесь на классиков... Да это же еще хуже,
говорит Учитель. Нас тогда с потрохами сожрут как ревизионистов. Чего ты
боишься? Пойми, через год-два об этом у нас на каждом перекрестке трезвонить
будут. Люди на этом наживаться будут. Карьеру делать будут. Рискни! Ты меня
знаешь, говорит Почвоед. Я не трус. И риска я не боюсь. И в данном случае
риска особого для меня нет. Дело не в этом... Давай, оставим этот бесплодный
разговор. Выпьем лучше. Этот час я не принимаю, сказал он секретарше.
Совещание.
Мы плохо еще знаем человеческую натуру, говорит Почвоед. А ты,
командир, нисколько не меняешься. Коньяк глушишь стаканами. Наука только
теперь начинает добираться до глубин человеческого существа. Я уверен, что
полный и настоящий изм наступит только тогда, когда мы научимся, как
следует, управлять человеческой натурой. А сейчас разве это изм? Каждый
гоношит обмануть, урвать, наябедничать, подложить свинью, свалить на
другого... Я, брат, отсюда такого насмотрелся, что тебе и во сне не
приснится. Полный и подлинный изм уже был, говорит Учитель. При Хозяине. И
скоро опять вернется. Сейчас вы слегка растерялись и пустились в
душеспасительные разговорчики. Но лет через пять вы опять всех зажмете. Это
и будет подлинный изм. И никакого другого нет, дорогой мой комиссар. Твой
призыв познать человека -- чушь. Ложная проблема. Это говорю тебе я --
ученый, а не бесшабашный батальонный, которого надо было выручать из
скандальных историй. Что такое человек? Комбинация конечного числа
признаков. Вычисли степень вероятности той или иной комбинации -- получишь
степень вероятности того или иного типа человека. Чем иначе ты объяснишь то,
что в учреждениях одного типа примерно один и тот же процент подхалимов,
карьеристов, стукачей, новаторов, правдоборцев, маразматиков и т.п.? Почему
чем выше ранг учреждения, тем выше процент карьеристов и хапуг и тем ниже
процент умных и талантливых сотрудников? Почему колебания в упомянутых
величинах удивительным образом совпадают с различиями в типах и рангах
учреждений? Какое это имеет отношение к некоей непознанной человеческой
натуре? Миф это. Сказки для идиотов. Возможность для тысяч проходимцев
наживать степени, звания, чины. Средний человек есть возможность всего, что
угодно. Конкретный человек есть лишь единица в математически ожидаемом
распределении людей по группам. И не думай, будто люди занимают положения в
этих группах сообразно своей натуре. Эту гипотезу еще можно было бы
обсудить, если бы людей однажды построили и предложили добровольно занять
места в обществе, причем -- каждый мог бы занять место, какое он хочет.
Поверь мне, тогда не было бы секретарш, а ты был бы одним из трехсот
миллионов глав государства. Ты и меня подсчитал в своей теории, спросил
Почвоед, Конечно, сказал Учитель. Обычно такую чушь, какую тут говорил ты,
порют круглые дураки и подонки. А ты умен. И безусловно честный человек.
Потому ты редкий экземпляр. В среднем один на министерство. Но именно по
этой причине ты скоро не будешь министром.
ПОСЛЕДУЮЩАЯ ИСТОРИЯ
Полный изм, как известно, был объявлен при Заведуне XVIII. Объявлен он
был навечно. И никаких сомнений тут быть не может. Речь может идти только о
степени полноты изложения исторической правды. Но во избежание ненужных,
чисто словесных споров уточним, что мы понимаем под полным измом. Полный
ибанизм есть общественный строй, обладающий следующими признаками. Здесь нет
и быть не может никаких серьезных недостатков. Если здесь и бывают
недостатки, то они мелкие и быстро устраняются. Здесь зато имеют место
достоинства. В большом количестве. Большие и малые. Причем, больших больше,
чем малых. Но малых еще больше. Здесь все хорошее достигает неслыханного до
сих пор расцвета. Производство материальных и духовных ценностей.
Сознательность. Нравственность. Государство, политика, право, мораль и
прочие надстройки отмирают, но путем такого мощного предварительного
укрепления, что... В общем, отмирают. Изобилие такое, что всего девать
некуда. И повсюду лозунги: от каждого по его способностям, каждому по его
потребностям. Повсюду снуют высокосознательные активисты-добровольцы и
уговаривают сверхсознательных граждан. Умоляем, возьмите эту норковую шубку!
Ради бога, не хотите ли унитазик поставить себе из чистого золота? Сделайте
милость, примите эту путевочку в санаторий на южные острова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110