Я его знаю. Просто не поставят на защиту.
Автор плохой уже защитился. И уже выдвинут в Академию. Автор средней
поставлен на очередь на защиту. Это не исключение. Это типично. У нас
отсутствуют нравственные принципы и традиции, по которым какая-то
влиятельная категория лиц отдает предпочтение действительно более ценным и
талантливым продуктам творчества. А раз так, снижается число лиц, живущих с
учетом того, что справедливая оценка их творчества возможна. Лишь единицы
оказываются способными противостоять этой ситуации. А они не делают погоды.
Они или погибают, или выбрасываются вон. В результате искажаются все оценки.
Категории, выработанные для оценки подлинно талантливых и трудоемких
продуктов творчества, переносятся на бездарную халтуру с таким видом, как
будто это -- настоящее искусство, настоящая наука. Серость торжествует.
Официально устанавливается система лжи, покрывающая все это. Одним словом,
бездарная имитация творчества и всей окружающей его ситуации занимает место
настоящего, нормального творчества. Итог -- одуряющая скука. Иногда какие-то
группы людей на время впадают в заблуждение относительно каких-то явлений
культуры. Но оно быстро проходит или не затрагивает общей атмосферы серости
и скуки. И жизнь начинает измеряться десятилетиями. Проходят десятки лет,
прежде чем творческий человек накопит какой-то заметный минимум,
свидетельствующий о том, что и он кое-что сделал. Тут можно ввести
математически точные формулы, позволяющие предсказывать перспективы
личности. Но они ни к чему, сказал Мазила. И без них всем все ясно с самого
начала. Вот посмотри, на что я могу рассчитывать на ближайшие пять лет. По
деньгам это больше, чем достаточно. С точки зрения творческой это работа
пяти минут. С точки зрения технического исполнения это -- адский труд, так
как... Сам знаешь, как у нас работают.
ВОЗРАЖЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
Прочитав проект программы, предложенный Хмырем, Учитель согласился. Но
высказал некоторые возражения.
Согласно последнейшим данным науки
Ибанец не может подохнуть от скуки.
Кто думает так, заблужденье печальное.
Скука есть жизнь. Бытие изначальное.
Ведь мы не стихийные. Мы строго научные.
Мы -- скука в работе. Мы -- праздники скучные.
Мы -- скука в семье и внебрачных скитаниях.
В очередях бесконечных торчания.
Мы -- скука в учении.
И в муке творчества.
И даже в мучении
Противоборчества.
В хвастливом вранье.
И в истерике-критике.
И в текущем рванье.
И в наружной политике.
Мы кто? Мы -- продукт всей прошедшей истории.
Мы -- скука не как-нибудь, а по теории.
Тоска перманентная.
Зевота исконная.
Серость заветная.
Занудность законная.
Считают науки,
Доказано строго:
Подохли от скуки --
Туда им дорога.
Отличная основа для раскола, сказал Балда. Самое время. Всякое
серьезное политическое движение начинается с раскола и размежевания. Только
давайте расколемся пополам и по жребию. И пусть потом история зайдет из-за
этого в тупик. Вот смеху будет! Из-за расколов тупиков не бывает, сказал
Учитель. Расколемся пополам, будут задние и передние. Представляете, фракция
задников и фракция передников. Лучше задниц и передниц, сказала
Сожительница. Ого, сказал Хмырь. Наши бабы выходят на политическую арену.
Быть беде! Точно, сказал Лапоть. Забегаловку собираются закрыть на учет.
ОЧЕРЕДЬ
Юбилейная речь Заперанга произвела ошеломляющее впечатление. Хотя все
знали, что его обещания -- брехня, начали готовить авоськи. По почину снизу
трудящиеся ринулись на субботник по очистке и ремонту складов для
ширлей-мырлей. Но складов не оказалось на месте. Тогда трудящиеся ринулись
на воскресник по очистке пустыря, на котором будут построены склады для
ширлей-мырлей. Но на пустыре ничего не оказалось. Тогда трудящиеся ринулись
на понедельнешник по захламлению пустыря. А где взять хлам? И тогда
трудящиеся начали кромсать все, что подвернется под руку. И устроили для
этого вторнишник, средишник, четвержишник, пятнишник. И навели такой
порядок, что пришлось призвать всех выйти на субботник по очистке... Заводы
временно прекратили работу, а руководящие учреждения закрылись до осени.
ЯЗЫКОВЫЕ ТРУДНОСТИ
Задолго до встречи лингвисты, математики, психологи, логики и прочие, и
прочие, и прочие разработали совместно Всеобщий Универсальный Язык (ВУЯ),
пригодный для общения ибанцев с любыми цивилизациями. При разработке ВУЯ
ибанские ученые исходили из самого крайнего допущения, что между ибанским
языком и языком представителей внеземной цивилизации нет ничего общего.
Языки же для всех прочих случаев, как было точно доказано, можно получить по
принципу соответствия путем предельных переходов из ВУЯ. Фундамент ВУЯ
составили таблица умножения, теорема Пифагора и бином Ньютона, которые, как
было установлено путем статистических исследований, являются наиболее
прочным инвариантом всех человеческих знаний. Идея Балды положить в основу
ВУЯ наиболее древние языковые формы ибанского мата была отвергнута как
ревизионистская и механистическая. А напрасно, так как именно на этой основе
была обнаружена первая внеземная цивилизация и установлены первые контакты с
ней.
Но когда приступили к переговорам, выяснилось, что перейти от ВУЯ к
языку подибанцев невозможно никакими разработанными наукой методами. По
грамматическому строю этот язык, как оказалось, полностью совпадал с
ибанским. И даже содержал в себе много сходных слов. Но и только. Затем
начиналось расхождение. В подибанском языке содержались слова, для которых в
ибанском языке не было никаких эквивалентов, а в ибанском -- слова, не
имеющие эквивалентов в подибанском. И никакими методами нельзя было
установить, что они обозначают. После нескольких лет неудачных попыток,
делегации не смогли начать переговоры. Подибанцы уползли в канализационную
трубу. Ибанцы залезли в свои шикарные квартиры в Над-Ибанске. Казалось, что
никакого общения не выйдет, и ибанское руководство уже начало обсуждать
проект засыпки ямы и зацементирования канализационных колодцев. Но выход из
затруднения нашелся сам собой. Как-то Балда, Хмырь, Дворник и Сторож
разговорились на эту тему в Забегаловке. Вшивая проблема, сказал Сторож.
Надо начать не с идиотской таблицы умножения, суть которой не понимает ни
один наш академик по математике, логике и философии (хотя тайна ее
банальна!), а с болтовни на социальные темы. Это добро, уж наверняка, везде
одинаковое. Точно, сказал Балда. И быстро вычислил весь словарный состав
подибанского языка, имеющий какое-то отношение к социальному устройству
общества. Подслушивавший эту пьяную болтовню стукач донес о ней Сотруднику.
Собеседников-собутыльников забрали. Вот вам бумага, сказал Сотрудник. Если к
утру не составите ибанско-подибанско-ибанский словарь, пеняйте на себя. На
другой день Заперанг-39 уже стучался в крышку канализационного люка, вызывая
подибанскую делегацию на переговоры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
Автор плохой уже защитился. И уже выдвинут в Академию. Автор средней
поставлен на очередь на защиту. Это не исключение. Это типично. У нас
отсутствуют нравственные принципы и традиции, по которым какая-то
влиятельная категория лиц отдает предпочтение действительно более ценным и
талантливым продуктам творчества. А раз так, снижается число лиц, живущих с
учетом того, что справедливая оценка их творчества возможна. Лишь единицы
оказываются способными противостоять этой ситуации. А они не делают погоды.
Они или погибают, или выбрасываются вон. В результате искажаются все оценки.
Категории, выработанные для оценки подлинно талантливых и трудоемких
продуктов творчества, переносятся на бездарную халтуру с таким видом, как
будто это -- настоящее искусство, настоящая наука. Серость торжествует.
Официально устанавливается система лжи, покрывающая все это. Одним словом,
бездарная имитация творчества и всей окружающей его ситуации занимает место
настоящего, нормального творчества. Итог -- одуряющая скука. Иногда какие-то
группы людей на время впадают в заблуждение относительно каких-то явлений
культуры. Но оно быстро проходит или не затрагивает общей атмосферы серости
и скуки. И жизнь начинает измеряться десятилетиями. Проходят десятки лет,
прежде чем творческий человек накопит какой-то заметный минимум,
свидетельствующий о том, что и он кое-что сделал. Тут можно ввести
математически точные формулы, позволяющие предсказывать перспективы
личности. Но они ни к чему, сказал Мазила. И без них всем все ясно с самого
начала. Вот посмотри, на что я могу рассчитывать на ближайшие пять лет. По
деньгам это больше, чем достаточно. С точки зрения творческой это работа
пяти минут. С точки зрения технического исполнения это -- адский труд, так
как... Сам знаешь, как у нас работают.
ВОЗРАЖЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
Прочитав проект программы, предложенный Хмырем, Учитель согласился. Но
высказал некоторые возражения.
Согласно последнейшим данным науки
Ибанец не может подохнуть от скуки.
Кто думает так, заблужденье печальное.
Скука есть жизнь. Бытие изначальное.
Ведь мы не стихийные. Мы строго научные.
Мы -- скука в работе. Мы -- праздники скучные.
Мы -- скука в семье и внебрачных скитаниях.
В очередях бесконечных торчания.
Мы -- скука в учении.
И в муке творчества.
И даже в мучении
Противоборчества.
В хвастливом вранье.
И в истерике-критике.
И в текущем рванье.
И в наружной политике.
Мы кто? Мы -- продукт всей прошедшей истории.
Мы -- скука не как-нибудь, а по теории.
Тоска перманентная.
Зевота исконная.
Серость заветная.
Занудность законная.
Считают науки,
Доказано строго:
Подохли от скуки --
Туда им дорога.
Отличная основа для раскола, сказал Балда. Самое время. Всякое
серьезное политическое движение начинается с раскола и размежевания. Только
давайте расколемся пополам и по жребию. И пусть потом история зайдет из-за
этого в тупик. Вот смеху будет! Из-за расколов тупиков не бывает, сказал
Учитель. Расколемся пополам, будут задние и передние. Представляете, фракция
задников и фракция передников. Лучше задниц и передниц, сказала
Сожительница. Ого, сказал Хмырь. Наши бабы выходят на политическую арену.
Быть беде! Точно, сказал Лапоть. Забегаловку собираются закрыть на учет.
ОЧЕРЕДЬ
Юбилейная речь Заперанга произвела ошеломляющее впечатление. Хотя все
знали, что его обещания -- брехня, начали готовить авоськи. По почину снизу
трудящиеся ринулись на субботник по очистке и ремонту складов для
ширлей-мырлей. Но складов не оказалось на месте. Тогда трудящиеся ринулись
на воскресник по очистке пустыря, на котором будут построены склады для
ширлей-мырлей. Но на пустыре ничего не оказалось. Тогда трудящиеся ринулись
на понедельнешник по захламлению пустыря. А где взять хлам? И тогда
трудящиеся начали кромсать все, что подвернется под руку. И устроили для
этого вторнишник, средишник, четвержишник, пятнишник. И навели такой
порядок, что пришлось призвать всех выйти на субботник по очистке... Заводы
временно прекратили работу, а руководящие учреждения закрылись до осени.
ЯЗЫКОВЫЕ ТРУДНОСТИ
Задолго до встречи лингвисты, математики, психологи, логики и прочие, и
прочие, и прочие разработали совместно Всеобщий Универсальный Язык (ВУЯ),
пригодный для общения ибанцев с любыми цивилизациями. При разработке ВУЯ
ибанские ученые исходили из самого крайнего допущения, что между ибанским
языком и языком представителей внеземной цивилизации нет ничего общего.
Языки же для всех прочих случаев, как было точно доказано, можно получить по
принципу соответствия путем предельных переходов из ВУЯ. Фундамент ВУЯ
составили таблица умножения, теорема Пифагора и бином Ньютона, которые, как
было установлено путем статистических исследований, являются наиболее
прочным инвариантом всех человеческих знаний. Идея Балды положить в основу
ВУЯ наиболее древние языковые формы ибанского мата была отвергнута как
ревизионистская и механистическая. А напрасно, так как именно на этой основе
была обнаружена первая внеземная цивилизация и установлены первые контакты с
ней.
Но когда приступили к переговорам, выяснилось, что перейти от ВУЯ к
языку подибанцев невозможно никакими разработанными наукой методами. По
грамматическому строю этот язык, как оказалось, полностью совпадал с
ибанским. И даже содержал в себе много сходных слов. Но и только. Затем
начиналось расхождение. В подибанском языке содержались слова, для которых в
ибанском языке не было никаких эквивалентов, а в ибанском -- слова, не
имеющие эквивалентов в подибанском. И никакими методами нельзя было
установить, что они обозначают. После нескольких лет неудачных попыток,
делегации не смогли начать переговоры. Подибанцы уползли в канализационную
трубу. Ибанцы залезли в свои шикарные квартиры в Над-Ибанске. Казалось, что
никакого общения не выйдет, и ибанское руководство уже начало обсуждать
проект засыпки ямы и зацементирования канализационных колодцев. Но выход из
затруднения нашелся сам собой. Как-то Балда, Хмырь, Дворник и Сторож
разговорились на эту тему в Забегаловке. Вшивая проблема, сказал Сторож.
Надо начать не с идиотской таблицы умножения, суть которой не понимает ни
один наш академик по математике, логике и философии (хотя тайна ее
банальна!), а с болтовни на социальные темы. Это добро, уж наверняка, везде
одинаковое. Точно, сказал Балда. И быстро вычислил весь словарный состав
подибанского языка, имеющий какое-то отношение к социальному устройству
общества. Подслушивавший эту пьяную болтовню стукач донес о ней Сотруднику.
Собеседников-собутыльников забрали. Вот вам бумага, сказал Сотрудник. Если к
утру не составите ибанско-подибанско-ибанский словарь, пеняйте на себя. На
другой день Заперанг-39 уже стучался в крышку канализационного люка, вызывая
подибанскую делегацию на переговоры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110