Важность книгопечатания для распространения идей Реформации невозмож-
но переоценить. Каталоги личных библиотек семей французской буржуазии
указывают на их большой интерес к религиозным проблемам, французский Но-
вый Завет Лефевре, напечатанный в 1523 г. и адресованный "a tous les
chrestiens et chreatienes", а также его Французская Псалтирь 1524 года
широко читались по всей Франции и даже бесплатно распространялись в ре-
формационной епархии. Экземпляры этих работ, а также новозаветные ком-
ментарии Эразма, Меланхтона и самого Лефевре часто встречались на полках
личных библиотек буржуазии в конце 1520-х годов. Если эти книги были
прочтены их владельцами (а имеются все основания для того, чтобы так ду-
мать), то это в значительной мере способствовало движению за реформы.
Можно привести пример, иллюстрирующий важность книгопечатания для
пропаганды идей Реформации за рубежом. Поворотный момент Французской Ре-
формации отмечен публикацией в 1541 году франкоязычного издания "Настав-
лений в христианской вере" Кальвина. Последовательно изложенные и тща-
тельно аргументированные радикальные реформационные доктрины стали дос-
тупны во Франции на языке, который лучше всего мог быть понят.
Однако вскоре произошло следующее: 1 июля 1542 г. парижский парламент
издал распоряжение, согласно которому все книги, содержащие еретические
доктрины, особенно "Наставления" Кальвина, должны были быть сданы влас-
тям в течение трех дней. Обыски книжных лавок стали важным элементом
официальной попытки подавить растущее "еретическое" движение. В следую-
щем году богословский факультет Парижского университета, которому король
Франции поручил поддержание религиозной ортодоксальности, составил спи-
сок книг, состоящий из шестидесяти названий, которые должны были быть
немедленно запрещены. Из тридцати шести текстов, которые можно с некото-
рой степенью вероятности определить и датировать, двадцать три были на-
печатаны в Женеве.
Таким образом, "Наставления" Кальвина рассматривались как один из
значимых элементов женевской атаки на Французскую Церковь, выраженных в
печатном слове. 23 июня 1545 года был опубликован расширенный список
запрещенных книг. Из 121 французского названия книг почти половина была
издана в Женеве. Реакция парижских книготорговцев не заставила себя дол-
го ждать: они протестовали, утверждая, что запрет продавать подобные
книги разорит их. Очевидно, что существовал большой спрос на книги, наз-
ванные богословским факультетом опасными. Это является дальнейшим свиде-
тельством значения грамотных богатых мирян в деле распространения идей
Кальвинистской Реформации. Действительно, друг Кальвина, книготорговец
Лоран де Норманди, обнаружил, что контрабандная торговля книгами прино-
сит такой доход, что он эмигрировал в Женеву, чтобы заняться изданием
таких книг, а не просто их продажей.
Однако это не означает, что Реформация полностью зависела от техни-
ческого изобретения! Имеющиеся свидетельства указывают на то, что изоб-
ретение книгопечатания способствовало изменению всего интеллектуального
климата во времена, когда города, благодаря деятельности конкретных ре-
лигиозных проповедников, стали, в основном, поддерживать дело Реформа-
ции. Следует помнить, что церковные проповеди имели большое влияние на
общественность, бывшую в основной своей массе безграмотной - и неудиви-
тельно, что большую часть издаваемого типографиями материала составляли
собрания проповедей.
Социальный контекст Реформации
Североевропейская Реформация базировались, в основном, в городах. В
Германии население более пятидесяти из шестидесяти пяти "имперских горо-
дов" положительно отнеслось к Реформации, причем население лишь пяти го-
родов предпочло полностью игнорировать ее идеи. В Швейцарии Реформация
возникла в городской среде (Цюрих) и распространилась посредством пуб-
личных дебатов в такие конфедерационные города, как Берн и Базель, и
другие центры - такие, как Женева и Галлен, связанные с этими городами
договорными обязательствами. Французская Реформация также началась, в
основном, как городское движение с корнями в таких крупных городах, как
Лион, Орлеан, Париж, Пуатье и Руан.
Становится все более ясным, что успех или неудача Реформации в этих
городах частично зависели от политических и социальных факторов. К концу
пятнадцатого - началу шестнадцатого веков городские советы имперских го-
родов добились существенной автономии. В итоге каждый город, похоже,
рассматривал себя как миниатюрное государство, в котором городской совет
исполнял роль правительства, а остальное население было подданными.
Увеличение размеров и значимости городов Германии является одним из
наиболее значительных событий истории конца четырнадцатого и пятнадцато-
го веков. Длительный продовольственный кризис, связанный с опустошения-
ми, принесенными Черной Смертью, привел к аграрному кризису. В период с
1450 по 1520 цены на зерно катастрофически упали, что привело к запусте-
нию сельских районов и переселению сельскохозяйственных рабочих в города
Закрытие новому городскому пролетариату доступа в торговые гильдии и го-
родские советы привело к его растущему недовольству.
Таким образом, начало шестнадцатого века стало свидетелем растущего
социального волнения во многих городах, вызванного требованиями более
представительного правительства. Во многих случаях Реформация стала свя-
зываться с этими требованиями социальных перемен, так что идеи о необхо-
димости религиозных и социальных перемен шли рука об руку. Не следует
думать, что религиозные заботы поглощали все другие мысли - они лишь яв-
лялись их сосредоточением. Экономические, социальные и политические фак-
торы помогают объяснить, почему Реформация завершилась успехом, напри-
мер, в Нюрнберге и Страсбурге, однако потерпела неудачу в Эрфурте.
Был выдвинут ряд теорий для объяснения привлекательности Реформации
для этих городов. Берндт Мюллер утверждал, что городское чувство сооб-
щества было нарушено в пятнадцатом веке растущей социальной напряжен-
ностью в городах и усиливающейся тенденцией опираться на внешние полити-
ческие органы, такие как имперское правительство или папская курия. По
его мнению, приняв Лютеранскую Реформацию, такие города смогли восстано-
вить чувство общинного единства, включая понятие о единой религиозной
общине, связывающей обитателей совместной религиозной жизнью. Мюллер об-
ратил внимание на социальное приложение доктрины Лютера о священстве
всех верующих (см. стр. 249-252), которая разрушила некоторые традицион-
ные разграничения в городском обществе и способствовала возрождению
чувства общинного единства.
Другое объяснение было предложено Томасом Брейди. Оно большей частью
основано на его анализе истории города Страсбурга. Брейди утверждает,
что решение Страсбурга принять протестантизм явилось результатом классо-
вой борьбы. Коалиция патрициев и купцов пришла к выводу, что их соци-
альное господство можно было сохранить присоединением к Реформации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92