Богословская мысль Реформации
Изд. ОБШ "Богомыслие", Одесса, 1994 г.
McGrath, Alister E., "Reformation thought an introduction"
пер. Петлюченко В. В.
OCR Палек, 1998 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Книга Алистера Маграта "Богословская мысль Реформации" может по праву
считаться "первой ласточкой" нового поколения книг евангельского толка.
После массового наплыва переводной литературы, до примитивизма попу-
лярно рассказывающей о началах христианской веры, - книга доктора Магра-
та не боится говорить об основах христианства языком современного богос-
ловия. Но при этом, она ориентирована на широкий круг читателей, хоть и
малознакомых с богословской лексикой, но истомившихся по глубине и
серьезности изложения.
Оглядываясь назад, можно сказать, что времена перестройки были перио-
дом духовного голода по серьезной литературе. Основное внимание изда-
тельства уделяли просвещению людей, незнакомых с Евангелием. Сейчас нас-
тупает время, когда надо не только просвещать, но и давать пищу для ду-
ховного роста.
Эта книга вводит нас в мир богословских идей и представлений Лютера,
Цвингли и Кальвина, открывая их величие и глубину, их боль и сомнение.
Она интересна тем, что знакомит читателя, воспитанного в атеистической
или православной культуре с основными положениями протестантизма и Ре-
формации. Таким образом, она может удовлетворить не только ищущие умы
людей, находящихся в церквах евангельского толка, но и представит
большой интерес для секулярного общества.
Доктор Маграт пишет очень просто, популяризируя протестантские идеи
периода Реформации, но в его изложении нет простоватости. Для меня оста-
ется непостижимой тайной, как ему удается соединить академическую точ-
ность, серьезность и глубину с яркостью и образностью изложения, и в то
же время, он остается беспристрастен в анализе богословских взглядов ве-
ликих реформаторов.
Богословие баптистских церквей, наследуя идеи радикального крыла ре-
формации, не во всем согласно с взглядами доктора Маграта. Особенно это
касается его оценок в сфере "Церковь и государство", а также социологи-
ческих аспектов понятия "Церковь", однако, это ничуть не умаляет значе-
ние этой книги.
Итак, академическая глубина и простота изложения, конфессиональная
беспристрастность и увлеченность богословием чистого Евангелия - таковы
лишь некоторые отличительные черты книги доктора Маграта, делающие ее
столь привлекательной для русскоязычного читателя.
С. В. Санников.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Европейская Реформация является одним из интереснейших периодов все-
мирной истории. Это явление всегда остается в центре внимания тех, кто
интересуется историей христианской Церкви и ее богословских идей. Рефор-
мация воздействовала на различные области жизни, способствовав не только
пересмотру самой христианской доктрины и обновлению христианской духов-
ности, но изменив структуры Церкви и нравственные критерии общества.
Движение Реформации основывалось на ряде последовательно сформулированых
идей, которые лежали в основе намеченной и в той или иной степени реали-
зованной программы реформ.
Какими же были эти идеи? Каково их происхождение? Каким образом они
были изменены или скорректированы социальными условиями рассматриваемого
периода? Ища ответы на эти вопросы следует помнить об одном из серьезных
препятствий на этом пути - отдаленности идей, лежащих в основе этого
движения, от нашего сегодняшнего мировоззрения.
Кроме того, для правильного понимания многих вопросов, связанных с
изучением указанного периода, необходимы прочные познания в христианском
богословии. Без них многое становится просто непонятным. Например, непо-
нятно почему великий лозунг реформаторов об "оправдании одной верой" и
их мучительные споры о значении Евхаристии вызвали в свое время такую
бурю?
Читатели должны также совладать с таким искушением, как попытка опус-
тить идеи Реформации и рассматривать это движение как чисто социальное
явление. Изучение христианского богословия всегда будет являться важной
составной частью в изучении Реформации, ведь религиозные идеи играли
большую роль в ее распространении и развитии. Изучение Реформации без
рассмотрения ее религиозных идей может быть сравнено с изучением русской
революции без разговора о марксизме.
Еще одной преградой, лежащей на пути изучающего период Европейской
Реформации, является тот прогресс, который достигнут в течение последних
десятилетий, в понимании как самого этого явления, так и его предпосы-
лок, сложившихся во времена Позднего Возрождения."
Все это, по-видимому, сделает определенные части книги трудно воспри-
нимаемыми, но все же существует острая необходимость в исследовании, ко-
торое опираясь на открытия последних десятилетий, указало бы правильное
понимания Реформации.
Это является, одной из тех целей, которые ставит перед собой настоя-
щая работа. Она рассчитана на людей, чьи познания в христианском богос-
ловии либо невелики, либо вовсе отсутствуют. В ней сделана попытка осве-
тить идеи, оказавшиеся центральными для движения Реформации, используя
открытия современных исследователей в этой области.
Настоящая книга явилась результатом многолетнего опыта преподавания
истории Реформации студентам Оксфордского университета, которым автор
хотел бы выразить свою глубокую признательность. Именно они помогли мне
осознать, что многое из того, что часто воспринимается как должное, на
самом деле требует детального объяснения. Они также помогли мне опреде-
лить круг вопросов, которые представляют особую сложность и требуют тща-
тельного рассмотрения.
Трудности в работе со студентами были одной из причин создания этой
работы, и, если читатель сочтет ее полезной, то доля его благодарности
должна быть отнесена именно к студентам. Автор также выражает призна-
тельность своим коллегам по факультетам богословия и истории Оксфордско-
го университета за полезные советы, касающиеся тех трудностей, с которы-
ми неизбежно сталкиваешься в процессе преподавания богословской мысли
эпохи Реформации.
ВВЕДЕНИЕ
Многие студенты начинают изучение периода Реформации приблизительно с
тем же чувством, с каким средневековые путешественники подходили к об-
ширным дремучим лесам южной Германии - чувством волнения и нереши-
тельности, опасения, как бы ожидающее впереди не оказалось чем-то непре-
одолимым, или местом, где, в лучшем случае, очень легко заблудиться. Они
напоминают первопроходцев, исследующих новую землю, не уверенных в том,
что они обнаружат, временами ощущающих свою потерянность в бескрайней
пустыне, или, наоборот, приободренных неожиданно открывающимися панора-
мами. Подобно Данте, нуждающемуся в Вергилии, они ощущают потребность в
проводнике. Для таких студентов представляется заманчивым полностью пре-
небречь идеями Реформации, чтобы сосредоточить свое внимание на ее соци-
альных аспектах. Однако итогом упрощенного понимания Реформации стано-
вится неспособность понять ее сущность, как исторического феномена, и
того, почему это явление остается существенным пунктом современной дис-
куссии как внутри религиозного мира, так и за его пределами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
Изд. ОБШ "Богомыслие", Одесса, 1994 г.
McGrath, Alister E., "Reformation thought an introduction"
пер. Петлюченко В. В.
OCR Палек, 1998 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Книга Алистера Маграта "Богословская мысль Реформации" может по праву
считаться "первой ласточкой" нового поколения книг евангельского толка.
После массового наплыва переводной литературы, до примитивизма попу-
лярно рассказывающей о началах христианской веры, - книга доктора Магра-
та не боится говорить об основах христианства языком современного богос-
ловия. Но при этом, она ориентирована на широкий круг читателей, хоть и
малознакомых с богословской лексикой, но истомившихся по глубине и
серьезности изложения.
Оглядываясь назад, можно сказать, что времена перестройки были перио-
дом духовного голода по серьезной литературе. Основное внимание изда-
тельства уделяли просвещению людей, незнакомых с Евангелием. Сейчас нас-
тупает время, когда надо не только просвещать, но и давать пищу для ду-
ховного роста.
Эта книга вводит нас в мир богословских идей и представлений Лютера,
Цвингли и Кальвина, открывая их величие и глубину, их боль и сомнение.
Она интересна тем, что знакомит читателя, воспитанного в атеистической
или православной культуре с основными положениями протестантизма и Ре-
формации. Таким образом, она может удовлетворить не только ищущие умы
людей, находящихся в церквах евангельского толка, но и представит
большой интерес для секулярного общества.
Доктор Маграт пишет очень просто, популяризируя протестантские идеи
периода Реформации, но в его изложении нет простоватости. Для меня оста-
ется непостижимой тайной, как ему удается соединить академическую точ-
ность, серьезность и глубину с яркостью и образностью изложения, и в то
же время, он остается беспристрастен в анализе богословских взглядов ве-
ликих реформаторов.
Богословие баптистских церквей, наследуя идеи радикального крыла ре-
формации, не во всем согласно с взглядами доктора Маграта. Особенно это
касается его оценок в сфере "Церковь и государство", а также социологи-
ческих аспектов понятия "Церковь", однако, это ничуть не умаляет значе-
ние этой книги.
Итак, академическая глубина и простота изложения, конфессиональная
беспристрастность и увлеченность богословием чистого Евангелия - таковы
лишь некоторые отличительные черты книги доктора Маграта, делающие ее
столь привлекательной для русскоязычного читателя.
С. В. Санников.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Европейская Реформация является одним из интереснейших периодов все-
мирной истории. Это явление всегда остается в центре внимания тех, кто
интересуется историей христианской Церкви и ее богословских идей. Рефор-
мация воздействовала на различные области жизни, способствовав не только
пересмотру самой христианской доктрины и обновлению христианской духов-
ности, но изменив структуры Церкви и нравственные критерии общества.
Движение Реформации основывалось на ряде последовательно сформулированых
идей, которые лежали в основе намеченной и в той или иной степени реали-
зованной программы реформ.
Какими же были эти идеи? Каково их происхождение? Каким образом они
были изменены или скорректированы социальными условиями рассматриваемого
периода? Ища ответы на эти вопросы следует помнить об одном из серьезных
препятствий на этом пути - отдаленности идей, лежащих в основе этого
движения, от нашего сегодняшнего мировоззрения.
Кроме того, для правильного понимания многих вопросов, связанных с
изучением указанного периода, необходимы прочные познания в христианском
богословии. Без них многое становится просто непонятным. Например, непо-
нятно почему великий лозунг реформаторов об "оправдании одной верой" и
их мучительные споры о значении Евхаристии вызвали в свое время такую
бурю?
Читатели должны также совладать с таким искушением, как попытка опус-
тить идеи Реформации и рассматривать это движение как чисто социальное
явление. Изучение христианского богословия всегда будет являться важной
составной частью в изучении Реформации, ведь религиозные идеи играли
большую роль в ее распространении и развитии. Изучение Реформации без
рассмотрения ее религиозных идей может быть сравнено с изучением русской
революции без разговора о марксизме.
Еще одной преградой, лежащей на пути изучающего период Европейской
Реформации, является тот прогресс, который достигнут в течение последних
десятилетий, в понимании как самого этого явления, так и его предпосы-
лок, сложившихся во времена Позднего Возрождения."
Все это, по-видимому, сделает определенные части книги трудно воспри-
нимаемыми, но все же существует острая необходимость в исследовании, ко-
торое опираясь на открытия последних десятилетий, указало бы правильное
понимания Реформации.
Это является, одной из тех целей, которые ставит перед собой настоя-
щая работа. Она рассчитана на людей, чьи познания в христианском богос-
ловии либо невелики, либо вовсе отсутствуют. В ней сделана попытка осве-
тить идеи, оказавшиеся центральными для движения Реформации, используя
открытия современных исследователей в этой области.
Настоящая книга явилась результатом многолетнего опыта преподавания
истории Реформации студентам Оксфордского университета, которым автор
хотел бы выразить свою глубокую признательность. Именно они помогли мне
осознать, что многое из того, что часто воспринимается как должное, на
самом деле требует детального объяснения. Они также помогли мне опреде-
лить круг вопросов, которые представляют особую сложность и требуют тща-
тельного рассмотрения.
Трудности в работе со студентами были одной из причин создания этой
работы, и, если читатель сочтет ее полезной, то доля его благодарности
должна быть отнесена именно к студентам. Автор также выражает призна-
тельность своим коллегам по факультетам богословия и истории Оксфордско-
го университета за полезные советы, касающиеся тех трудностей, с которы-
ми неизбежно сталкиваешься в процессе преподавания богословской мысли
эпохи Реформации.
ВВЕДЕНИЕ
Многие студенты начинают изучение периода Реформации приблизительно с
тем же чувством, с каким средневековые путешественники подходили к об-
ширным дремучим лесам южной Германии - чувством волнения и нереши-
тельности, опасения, как бы ожидающее впереди не оказалось чем-то непре-
одолимым, или местом, где, в лучшем случае, очень легко заблудиться. Они
напоминают первопроходцев, исследующих новую землю, не уверенных в том,
что они обнаружат, временами ощущающих свою потерянность в бескрайней
пустыне, или, наоборот, приободренных неожиданно открывающимися панора-
мами. Подобно Данте, нуждающемуся в Вергилии, они ощущают потребность в
проводнике. Для таких студентов представляется заманчивым полностью пре-
небречь идеями Реформации, чтобы сосредоточить свое внимание на ее соци-
альных аспектах. Однако итогом упрощенного понимания Реформации стано-
вится неспособность понять ее сущность, как исторического феномена, и
того, почему это явление остается существенным пунктом современной дис-
куссии как внутри религиозного мира, так и за его пределами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92