Этому движению способствовала реформация
многих старых религиозных орденов и учреждением новых (например, ордена
Иезуитов). Более конкретные богословские аспекты Католической Реформации
будут рассмотрены в связи с ее учением о Писании и Предании, оправдании
верой и таинствах.
В результате Католической Реформации многие злоупотребления, которые
первоначально являлись основанием для требований реформации со стороны
как гуманистов, так и протестантов были сняты. Однако на этом этапе Про-
тестантская Реформация достигла той точки, после которой простое исправ-
ление злоупотреблений и нарушений было уже недостаточным: существенным
аспектом ПротестантскоРимо-Католических споров стали уже требования ре-
формировать доктрину, религиозную идеологию, Церковь. На этом этапе на-
шего исследования необходимо рассмотреть религиозные идеи, стоящие за
авторитетной (магистрской) Реформацией, которые приобретали все большее
значение в Протестантско-РимоКатолической полемике шестнадцатого века.
Значение книгопечатания
Недавние технологические достижения в области обработки и передачи
информации революционизировали многие аспекты современной жизни. Важно
осознать, что одно технологическое достижение, которому суждено было
оказать огромное влияние на Западную Европу, было разработано как раз
накануне Реформации. Речь идет, конечно же, о книгопечатании. Невозможно
переоценить значение этого достижения для Реформации.
Хотя это изобретение было сделано за много веков до описываемых собы-
тий в Китае, первые европейские печатные документы, поддающиеся надежной
датировке, вышли из-под печатного станка Иоганна Гутенберга в Майнце
около 1454 г. В 1456 г. на том же станке была издана печатная латинская
Библия. За ней в 1457 г. последовала т.н. "Майнцская Псалтирь", с выхо-
дом которой был установлен обычай указывать издателя, местонахождение
печатной мастерской и дату публикации на титульной странице произведе-
ния. Из Германии технология книгопечатания была привезена в Италию: пер-
вые издательства были открыты в Субьяко (1464 г.) и Венеции (1476 г.).
Кэкстон открыл свою печатную мастерскую в Вестминстере (Лондон, 1476). В
1495г. Альдус Манитиус Романус открыл знаменитую печатную мастерскую
Альдин в Венеции. Этой мастерской принадлежит приоритет двух важных но-
вовведений: строчных букв и наклонного шрифта "курсива" (Альдус называл
этот шрифт "канцелярским").
Почему книгопечатание имело столь большое значение для Реформации?
Его важность определяется следующими основными факторами.
Во-первых, книгопечатание означало, что можно было быстро и дешево
вести пропаганду Реформации. Более не нужен был трудоемкий процесс руч-
ного переписывания рукописей. Кроме того, можно было избежать ошибок,
которые возникали в процессе переписывания; после типографского набора
можно было напечатать любое количество не содержащих ошибок экземпляров.
Все, кто умел читать и кто мог себе позволить платить за книги, имел
доступ к сенсационным идеям, приходящим из Виттенберга и Женевы. Так, в
третьем десятилетии шестнадцатого века именно грамотные и обеспеченные
слои английского общества больше всех знали о лютеранстве. Лютеранские
книги, запрещенные властями как развращающие, незаконно привозились в
Кембридж по ганзейскому торговому пути через Антверпен и Ипсвич. Лютеру
не нужно было ехать в Англию, чтобы его идеи были услышаны - они расп-
ространялись посредством печатного слова.
Этот вопрос представляет интерес в отношении социологии ранней Рефор-
мации. Как в Англии, так и во Франции, например, первые протестанты, в
основном, происходили из обеспеченных сословий именно благодаря тому,
что эти сословия обладали возможностью читать и платить деньги за книги
(которые, ввиду их незаконного ввоза, как правило, стоили достаточно до-
рого). Аналогичным образом большее влияние протестантизма в Кэмбридже,
чем в Оксфорде, частью отражает близость первого к континентальным пор-
там, через которые незаконно ввозились протестантские книги.
Во-вторых, Реформация основывалась на конкретных источниках: Библии и
трудах христианских богословов первых пяти веков (часто называемых "От-
цами Церкви" или "патриотическими писателями"). Изобретение книгопечата-
ния оказало двойственное влияние на судьбы этих источников, имеющих
большое значение для зарождения Реформации. Во-первых, стало возможным
публиковать более точные издания этих произведений. Например, можно было
избавиться от ошибок, допущенных при переписке. Сравнивая напечатанный
текст произведения с рукописными источниками, можно было выявить наилуч-
ший вариант текста и использовать его как основу для богословских рас-
суждений. В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков ученые-гума-
нисты перерыли все библиотеки Европы в поисках патриотических рукописей
для редактирования и издания. Во-вторых, эти источники стали доступными
как никогда ранее. К20-м годам шестнадцатого столетия практически все
имели доступ к надежному изданию Нового Завета или творений Блаженного
Августина (патристического писателя, пользовавшегося особым расположени-
ем реформаторов).
Одиннадцать томов избранных трудов Блаженного Августина были изданы в
Базеле братьями Амербах после редакционного процесса, который продолжал-
ся с 1490 по 1506 гг. Хотя было издано всего 200 экземпляров каждого то-
ма, они широко использовались для знакомства с надежным текстом сочине-
ний этого важного для реформаторов писателя. В 1516 г. Эразм Роттердамс-
кий издал первые печатный текст Нового Завета на греческом языке. Наз-
ванная "Novum Instrumentum omne", эта работа содержала три основных раз-
дела: первоначальный греческий текст Нового Завета; новый латинский пе-
ревод этого греческого текста, который исправлял неточности существовав-
ших переводов, особенно Вульгаты (см. стр. 75-78); и, наконец, распрост-
раненный комментарий текста в виде аннотаций. Эта работа широко ис-
пользовалась теми, кто сочувствовал делу Реформации. Для реформаторов,
особенно Лютера и его коллег в Виттенберге, религиозные идеи Реформации
основывались на "Библии и Августине". Возникновение книгопечатания озна-
чало, что точные и надежные тексты этих источников стали широкодоступны-
ми, способствуя, таким образом, как первоначальному развитию, так и пос-
ледующему распространению этих идей. Как в свое время отметил Гордон
Рапп, "новые инструменты, новые тексты, какими бы "сырыми" они не были,
какими бы некритичными и небрежными не были их редакторы, привели к сос-
редоточенному изучению Библии, результаты которого оказались порази-
тельными и достаточно практичными. Реформаторы Виттенберга. Цюриха, Ба-
зеля, Страсбурга и Галлена знали, что они делали... Существуют свиде-
тельства того, как в далеком Кэмбридже и Оксфорде молодые ученые страда-
ли из-за них и, пренебрегая опасностями, искали эти инструменты библейс-
кой науки. Они положили основание религиозной, богословской Реформации.
Торговец книгами Томас Геррард, а не политик Томас Кромвель, зажег свечу
Николая Ридли".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
многих старых религиозных орденов и учреждением новых (например, ордена
Иезуитов). Более конкретные богословские аспекты Католической Реформации
будут рассмотрены в связи с ее учением о Писании и Предании, оправдании
верой и таинствах.
В результате Католической Реформации многие злоупотребления, которые
первоначально являлись основанием для требований реформации со стороны
как гуманистов, так и протестантов были сняты. Однако на этом этапе Про-
тестантская Реформация достигла той точки, после которой простое исправ-
ление злоупотреблений и нарушений было уже недостаточным: существенным
аспектом ПротестантскоРимо-Католических споров стали уже требования ре-
формировать доктрину, религиозную идеологию, Церковь. На этом этапе на-
шего исследования необходимо рассмотреть религиозные идеи, стоящие за
авторитетной (магистрской) Реформацией, которые приобретали все большее
значение в Протестантско-РимоКатолической полемике шестнадцатого века.
Значение книгопечатания
Недавние технологические достижения в области обработки и передачи
информации революционизировали многие аспекты современной жизни. Важно
осознать, что одно технологическое достижение, которому суждено было
оказать огромное влияние на Западную Европу, было разработано как раз
накануне Реформации. Речь идет, конечно же, о книгопечатании. Невозможно
переоценить значение этого достижения для Реформации.
Хотя это изобретение было сделано за много веков до описываемых собы-
тий в Китае, первые европейские печатные документы, поддающиеся надежной
датировке, вышли из-под печатного станка Иоганна Гутенберга в Майнце
около 1454 г. В 1456 г. на том же станке была издана печатная латинская
Библия. За ней в 1457 г. последовала т.н. "Майнцская Псалтирь", с выхо-
дом которой был установлен обычай указывать издателя, местонахождение
печатной мастерской и дату публикации на титульной странице произведе-
ния. Из Германии технология книгопечатания была привезена в Италию: пер-
вые издательства были открыты в Субьяко (1464 г.) и Венеции (1476 г.).
Кэкстон открыл свою печатную мастерскую в Вестминстере (Лондон, 1476). В
1495г. Альдус Манитиус Романус открыл знаменитую печатную мастерскую
Альдин в Венеции. Этой мастерской принадлежит приоритет двух важных но-
вовведений: строчных букв и наклонного шрифта "курсива" (Альдус называл
этот шрифт "канцелярским").
Почему книгопечатание имело столь большое значение для Реформации?
Его важность определяется следующими основными факторами.
Во-первых, книгопечатание означало, что можно было быстро и дешево
вести пропаганду Реформации. Более не нужен был трудоемкий процесс руч-
ного переписывания рукописей. Кроме того, можно было избежать ошибок,
которые возникали в процессе переписывания; после типографского набора
можно было напечатать любое количество не содержащих ошибок экземпляров.
Все, кто умел читать и кто мог себе позволить платить за книги, имел
доступ к сенсационным идеям, приходящим из Виттенберга и Женевы. Так, в
третьем десятилетии шестнадцатого века именно грамотные и обеспеченные
слои английского общества больше всех знали о лютеранстве. Лютеранские
книги, запрещенные властями как развращающие, незаконно привозились в
Кембридж по ганзейскому торговому пути через Антверпен и Ипсвич. Лютеру
не нужно было ехать в Англию, чтобы его идеи были услышаны - они расп-
ространялись посредством печатного слова.
Этот вопрос представляет интерес в отношении социологии ранней Рефор-
мации. Как в Англии, так и во Франции, например, первые протестанты, в
основном, происходили из обеспеченных сословий именно благодаря тому,
что эти сословия обладали возможностью читать и платить деньги за книги
(которые, ввиду их незаконного ввоза, как правило, стоили достаточно до-
рого). Аналогичным образом большее влияние протестантизма в Кэмбридже,
чем в Оксфорде, частью отражает близость первого к континентальным пор-
там, через которые незаконно ввозились протестантские книги.
Во-вторых, Реформация основывалась на конкретных источниках: Библии и
трудах христианских богословов первых пяти веков (часто называемых "От-
цами Церкви" или "патриотическими писателями"). Изобретение книгопечата-
ния оказало двойственное влияние на судьбы этих источников, имеющих
большое значение для зарождения Реформации. Во-первых, стало возможным
публиковать более точные издания этих произведений. Например, можно было
избавиться от ошибок, допущенных при переписке. Сравнивая напечатанный
текст произведения с рукописными источниками, можно было выявить наилуч-
ший вариант текста и использовать его как основу для богословских рас-
суждений. В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков ученые-гума-
нисты перерыли все библиотеки Европы в поисках патриотических рукописей
для редактирования и издания. Во-вторых, эти источники стали доступными
как никогда ранее. К20-м годам шестнадцатого столетия практически все
имели доступ к надежному изданию Нового Завета или творений Блаженного
Августина (патристического писателя, пользовавшегося особым расположени-
ем реформаторов).
Одиннадцать томов избранных трудов Блаженного Августина были изданы в
Базеле братьями Амербах после редакционного процесса, который продолжал-
ся с 1490 по 1506 гг. Хотя было издано всего 200 экземпляров каждого то-
ма, они широко использовались для знакомства с надежным текстом сочине-
ний этого важного для реформаторов писателя. В 1516 г. Эразм Роттердамс-
кий издал первые печатный текст Нового Завета на греческом языке. Наз-
ванная "Novum Instrumentum omne", эта работа содержала три основных раз-
дела: первоначальный греческий текст Нового Завета; новый латинский пе-
ревод этого греческого текста, который исправлял неточности существовав-
ших переводов, особенно Вульгаты (см. стр. 75-78); и, наконец, распрост-
раненный комментарий текста в виде аннотаций. Эта работа широко ис-
пользовалась теми, кто сочувствовал делу Реформации. Для реформаторов,
особенно Лютера и его коллег в Виттенберге, религиозные идеи Реформации
основывались на "Библии и Августине". Возникновение книгопечатания озна-
чало, что точные и надежные тексты этих источников стали широкодоступны-
ми, способствуя, таким образом, как первоначальному развитию, так и пос-
ледующему распространению этих идей. Как в свое время отметил Гордон
Рапп, "новые инструменты, новые тексты, какими бы "сырыми" они не были,
какими бы некритичными и небрежными не были их редакторы, привели к сос-
редоточенному изучению Библии, результаты которого оказались порази-
тельными и достаточно практичными. Реформаторы Виттенберга. Цюриха, Ба-
зеля, Страсбурга и Галлена знали, что они делали... Существуют свиде-
тельства того, как в далеком Кэмбридже и Оксфорде молодые ученые страда-
ли из-за них и, пренебрегая опасностями, искали эти инструменты библейс-
кой науки. Они положили основание религиозной, богословской Реформации.
Торговец книгами Томас Геррард, а не политик Томас Кромвель, зажег свечу
Николая Ридли".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92