Тиберий (42 до н.э.-37 н.э.) и Нерон (37- 68)-римские императоры. С.
62. in infinitum-до бесконечности (лат.). С. 72. Юм цитирует книгу V, 2
сочинения Цицерона "О пределах добра и зла": "[Тогда Пизон сказал:] ёНе
знаю, то ли это у нас от природы, то ли от какого-то заблуждения, но
почему, спрашивается, когда мы видим те места, где, как мы слышали, долго
находились люди, достойные нашей памяти, мы испытываем более сильное
волнение, чем то, которое мы ощущаем в себе, слушая рассказы об их
собственных деяниях или читая что-либо ими самими написанное? Подобное
волнение испытываю теперь и я. Мне, конечно же, приходит на ум образ
Платона-того, кто, как мы знаем, первым сделал для себя обычаем вести здесь
ученые беседы: эти раскинувшиеся перед нами садики не только вызывают во
мне воспоминание о нем, но и как бы заставляют меня видеть перед своими
глазами его самого. А вот Спевсипп, вот Ксенократ, вот его слушатель
Полемон, восседавший на этой самой скамье, которую мы видим! И точно так
же, глядя на нашу курию (я говорю о Гостилиевой, а не об этой, новой,
которая мне кажется меньшей после того, как она сделалась большей), я часто
думал о Сципионе, Катоне, Лелии и, прежде всего, о моем дяде. Столь великая
способность напоминания свойственна местам. Так что не без основания из них
исходит наука о памяти"" (пер. с лат. Г. Г. Майорова).
С. 86 (прим.). Г-н Локк в главе о силе...-См. "Опыт о человеческом
разумении", кн. II, гл. 21.
С. 89. Жизненные духи (или животные духи)- философы и ученые XVII-XVIII вв.
понимали под ними тончайшие и наиболее подвижные частицы крови,
растекающиеся по нервам из мозга и вызывающие сокращения мускулов тела. С.
93. Fiat-да будет! (лат.)
С. 94. бог из машины (греч.). В древнегреческом театре божества появлялись
на сцене с помощью специального приспособления. Их внезапное появление
сопровождалось имитацией грома и молнии и приводило к развязке пьесы.
С. 97. ...все колеса этого изумительного механизма.-Юм противопоставляет
теизму точку зрения деизма, оставляющего за Богом функцию творения и
разумного устроения мира, развивающегося без постоянного божественного
вмешательства. С. 98 (прим.). Vis inertiae-сила инерции (лат.). С. 99.
Кларк Самьюэл (1675-1729)-английский религиозный философ, опиравшийся в
своих взглядах на ньютоновское естествознание.
Кедворт Ралф (1617-1688)-английский философ, главный представитель школы
Кембриджских неоплатоников.
С. 105. Юм ссылается на спор соответственно сторонников Декарта и Лейбница
по вопросу определения количества движения.
С. 112. Подобный психологический подход Юм положил в основу своей
многотомной "Истории Англии".
С. 113. Квинт Курций-римский историк 1 в. С. 147. Главу "О чудесах" Юм
написал еще для "Трактата о человеческой природе" (1739), однако тогда не
решился на ее публикацию, Тиллотсон Джон (1630-1694)-архиепископ
Кен-терберийский, друг Локка.
Под реальным присутствием подразумевается присутствие тела Иисуса Христа в
Святых дарах.
С. 160. Капуцин-член католического монашеского ордена, основанного в 1525 г.
С. 163. Лжепророк Александр-Александр из Абонотиха (Пафлагония, Малая
Азия), чудотворную деятельность которого в период 150-170 гг. высмеял в
своем памфлете Лукиан. С. 166. Тацит. Истории. Кн. V, гл. 8. Светоний.
Жизнь двенадцати цезарей. Книга 8 (а не 7): "Божественный Веспасиан".
С. 167. "Люди, присутствовавшие там, уверяют, что все так в точности и
происходило; они повторяют это до сего дня, когда им уже нет выгоды
говорить неправду" (Тацит. Сочинения в двух томах. Л., 1969. Т. 2. Истории.
Кн. IV, гл. 81. С. 186).
С. 168. Кардинал де Ретц (1613-1679)-французский политический деятель, один
из лидеров Фронды.
С. 169. Янсенисты-сторонники неортодоксального течения в католицизме,
начало которому положил нидерландский теолог XVII в. Корнелий Янсений,
воспринявший кальвинистскую интерпретацию доктрины о предопределении
поведения человека Богом.
С. 170. "Сборник [сообщений] о чудесах аббата Пари". [Утрехт, 1733].
Молинисты - последователи неортодоксального испанского теолога Луиса Молины
(1535-1600).
С. 174. Беда Достопочтенный (674-734)-английский монах, автор "Церковной
истории англов". Avidum genus auricularum-"...человеческий слух до всяких
россказней падок" (Лукреций. О природе вещей. Кн. IV, 594. Пер. с лат. Ф.
А. Петровского. Мё1983. С. 140).
С. 179. Новый Органон. Кн. II, афоризм XXIX (см. Бэкон Ф. Сочинения в двух
томах. Мё 1972. Т. 2. С. 138).
С. 180. ...причем автор-соотечественник этого народа...-автором Пятикнижия
считается библейский Моисей.
С. 182. Лукиан. Пир, или Лапифы, гл. 9. С. 183. Лукиан. Евнух, гл. 3.
Лукиан и Дион (Хрисостом).
С. 193. ...преподаю в своей школе или, вернее, исследую в своих
садах...-основанная Эпикуром в Афинах в 306 г. до н.э. философская школа
называлась Садом.
С. 214 (прим.). Этот аргумент заимствован у Беркли...-См. "Трактат о
принципах человеческого знания". Ч. 1, я 10 (Беркли Дж. Сочинения. Мё 1978.
С. 175-176).
Бейль Пьер (1647-1706)-французский философ-скептик, автор знаменитого
"Исторического и критического словаря".
С. 216 (прим.), ...частей протяжения, которые уже не могут быть разделены
или уменьшены ни в восприятии, ни в воображении.-Юм следует за Беркли,
критиковавшим математическую идею бесконечно малого, противопоставляя ей
понятие "минимально ощущаемого".
С. 219. ...пирронизма, или чрезмерного скептицизма...- Юм имеет в виду
учение последователей древнегреческого философа-скептика Пиррона из Элиды
(ок. 365-ок. 275 до н.э.).
С. 228. (прим.). Ex nihilo nihilfit-из ничего ничто не происходит (лат.).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
62. in infinitum-до бесконечности (лат.). С. 72. Юм цитирует книгу V, 2
сочинения Цицерона "О пределах добра и зла": "[Тогда Пизон сказал:] ёНе
знаю, то ли это у нас от природы, то ли от какого-то заблуждения, но
почему, спрашивается, когда мы видим те места, где, как мы слышали, долго
находились люди, достойные нашей памяти, мы испытываем более сильное
волнение, чем то, которое мы ощущаем в себе, слушая рассказы об их
собственных деяниях или читая что-либо ими самими написанное? Подобное
волнение испытываю теперь и я. Мне, конечно же, приходит на ум образ
Платона-того, кто, как мы знаем, первым сделал для себя обычаем вести здесь
ученые беседы: эти раскинувшиеся перед нами садики не только вызывают во
мне воспоминание о нем, но и как бы заставляют меня видеть перед своими
глазами его самого. А вот Спевсипп, вот Ксенократ, вот его слушатель
Полемон, восседавший на этой самой скамье, которую мы видим! И точно так
же, глядя на нашу курию (я говорю о Гостилиевой, а не об этой, новой,
которая мне кажется меньшей после того, как она сделалась большей), я часто
думал о Сципионе, Катоне, Лелии и, прежде всего, о моем дяде. Столь великая
способность напоминания свойственна местам. Так что не без основания из них
исходит наука о памяти"" (пер. с лат. Г. Г. Майорова).
С. 86 (прим.). Г-н Локк в главе о силе...-См. "Опыт о человеческом
разумении", кн. II, гл. 21.
С. 89. Жизненные духи (или животные духи)- философы и ученые XVII-XVIII вв.
понимали под ними тончайшие и наиболее подвижные частицы крови,
растекающиеся по нервам из мозга и вызывающие сокращения мускулов тела. С.
93. Fiat-да будет! (лат.)
С. 94. бог из машины (греч.). В древнегреческом театре божества появлялись
на сцене с помощью специального приспособления. Их внезапное появление
сопровождалось имитацией грома и молнии и приводило к развязке пьесы.
С. 97. ...все колеса этого изумительного механизма.-Юм противопоставляет
теизму точку зрения деизма, оставляющего за Богом функцию творения и
разумного устроения мира, развивающегося без постоянного божественного
вмешательства. С. 98 (прим.). Vis inertiae-сила инерции (лат.). С. 99.
Кларк Самьюэл (1675-1729)-английский религиозный философ, опиравшийся в
своих взглядах на ньютоновское естествознание.
Кедворт Ралф (1617-1688)-английский философ, главный представитель школы
Кембриджских неоплатоников.
С. 105. Юм ссылается на спор соответственно сторонников Декарта и Лейбница
по вопросу определения количества движения.
С. 112. Подобный психологический подход Юм положил в основу своей
многотомной "Истории Англии".
С. 113. Квинт Курций-римский историк 1 в. С. 147. Главу "О чудесах" Юм
написал еще для "Трактата о человеческой природе" (1739), однако тогда не
решился на ее публикацию, Тиллотсон Джон (1630-1694)-архиепископ
Кен-терберийский, друг Локка.
Под реальным присутствием подразумевается присутствие тела Иисуса Христа в
Святых дарах.
С. 160. Капуцин-член католического монашеского ордена, основанного в 1525 г.
С. 163. Лжепророк Александр-Александр из Абонотиха (Пафлагония, Малая
Азия), чудотворную деятельность которого в период 150-170 гг. высмеял в
своем памфлете Лукиан. С. 166. Тацит. Истории. Кн. V, гл. 8. Светоний.
Жизнь двенадцати цезарей. Книга 8 (а не 7): "Божественный Веспасиан".
С. 167. "Люди, присутствовавшие там, уверяют, что все так в точности и
происходило; они повторяют это до сего дня, когда им уже нет выгоды
говорить неправду" (Тацит. Сочинения в двух томах. Л., 1969. Т. 2. Истории.
Кн. IV, гл. 81. С. 186).
С. 168. Кардинал де Ретц (1613-1679)-французский политический деятель, один
из лидеров Фронды.
С. 169. Янсенисты-сторонники неортодоксального течения в католицизме,
начало которому положил нидерландский теолог XVII в. Корнелий Янсений,
воспринявший кальвинистскую интерпретацию доктрины о предопределении
поведения человека Богом.
С. 170. "Сборник [сообщений] о чудесах аббата Пари". [Утрехт, 1733].
Молинисты - последователи неортодоксального испанского теолога Луиса Молины
(1535-1600).
С. 174. Беда Достопочтенный (674-734)-английский монах, автор "Церковной
истории англов". Avidum genus auricularum-"...человеческий слух до всяких
россказней падок" (Лукреций. О природе вещей. Кн. IV, 594. Пер. с лат. Ф.
А. Петровского. Мё1983. С. 140).
С. 179. Новый Органон. Кн. II, афоризм XXIX (см. Бэкон Ф. Сочинения в двух
томах. Мё 1972. Т. 2. С. 138).
С. 180. ...причем автор-соотечественник этого народа...-автором Пятикнижия
считается библейский Моисей.
С. 182. Лукиан. Пир, или Лапифы, гл. 9. С. 183. Лукиан. Евнух, гл. 3.
Лукиан и Дион (Хрисостом).
С. 193. ...преподаю в своей школе или, вернее, исследую в своих
садах...-основанная Эпикуром в Афинах в 306 г. до н.э. философская школа
называлась Садом.
С. 214 (прим.). Этот аргумент заимствован у Беркли...-См. "Трактат о
принципах человеческого знания". Ч. 1, я 10 (Беркли Дж. Сочинения. Мё 1978.
С. 175-176).
Бейль Пьер (1647-1706)-французский философ-скептик, автор знаменитого
"Исторического и критического словаря".
С. 216 (прим.), ...частей протяжения, которые уже не могут быть разделены
или уменьшены ни в восприятии, ни в воображении.-Юм следует за Беркли,
критиковавшим математическую идею бесконечно малого, противопоставляя ей
понятие "минимально ощущаемого".
С. 219. ...пирронизма, или чрезмерного скептицизма...- Юм имеет в виду
учение последователей древнегреческого философа-скептика Пиррона из Элиды
(ок. 365-ок. 275 до н.э.).
С. 228. (прим.). Ex nihilo nihilfit-из ничего ничто не происходит (лат.).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47