Г.Асмолов).
Основным способом развития зрелого индивида как
субъекта психической деятельности становится поступок -
индивидуально и социально ответственный творческий акт
сознательной реализации человеком своей сущности. "Субъект
психической активности, - отмечает ВА.Роменец, - прояв-
ляется наиболее полно в форме личности; существенной фор-
мой проявления личности выступает поступок... В совокуп-
ности своих определений поступок является логической ячей-
кой субъекта психической активности" (218; 81].
Если до наступления взрослости вся активность инди-
,вида сосредоточена на "оформлении" себя в качестве субъекта,
то теперь, условно говоря, на смену "формальным" приходят
"содержательно-смысловые" оптегенетические ценности и це-
Л1ТГЧёловек вступает в этап своего подлинного бытия. "Каж-
дая мысль моя с ее содержанием, - утверждал М.М.Бахтин.
- есть мой индивидуально ответственный поступок, один из
поступков, из которых слагается вся моя единственная жизнь,
как сплошное поступление, ибо вся жизнь в целом может
290
быть рассмотрена как некоторый сложный поступок: я посту-
паю всею своею жизнью, каждый отдельный акт и пережива-
ние есть момент моей жизни - поступления. Эта мысль, как
поступок, цельна: и смысловое содержание ее и факт ее на-
личности в моем действительном сознании единственного
человека, совершенно определенного и в определенное время
и в определенных условиях, т.е. вся конкретная историчность
ее свершения, оба эти момента, и смысловой, и индивидуаль-
но-исторический (фактический) - едины и нераздельны в
оценке ее, как моего ответственного поступка..." (31; 158].
Именно в экзистенциальном переживании необходимости дать
воплотиться сущностному в себе, в возложении на себя полной
ответственности за самоосуществление и реализацию этого
ответственного переживания в поступке состоит отличитель-
ная особенность зрелой субъектности.
При этом следует различать поступки, свершение ко-
торых детерминировано извне, задано "категорическим импе-
ративом" как некоторым общезначимым законом. Должен-
ствование, ведущее к развитию, следуя за М.М.Бахтиным,
"...есть именно категория индивидуального поступка, даже
более, категория самой индивидуальности, единственности
поступка, его незаменимости и незаместнмости, единственной
нудительности, его историчности... Ответственный поступок
один преодолевает всякую гипотетичность, ведь ответствен-
ный поступок есть осуществление решения - уже безысходно,
непоправимо и невозвратно; поступок - последний итог, все-
сторонний окончательный вывод; поступок стягивает, соотно-
сит и разрешает в едином и единственном и уже последнем
контексте и смысл и факт, и общее и индивидуальное, и ре-
альное и идеальное, ибо все входит в его ответственную моти-
вацию, в поступке выход из только возможности в единствен-
ность раз и навсегда... То, что мною может быть совершено,
никем и никогда совершено быть не может. Единственность
наличного бытия - нудительно обязательна. Этот факт моего
не-алиби в бытии, лежащий в основе самого конкретного и
единственного долженствования поступка, не узнается и не
познается мною, а единственным образом признается и
утверждается" [31; 162-168].
Субъект, полагающий себя предметом развития, вхо-
дит в поступок не только логикой или эмоцией, но всей своей
конкретной живой психологической тотальностью. Ответ-
ственный поступок, "источающийся изнутри", неделим на
объективный смысл и субъективный процесс, на рациональное
291
и иррациональное. Единая и единственная истинность, нрав-
ственность и красота поступка, его реальная развивающая
сила в его синтетичности.
Реализация "внутреннего порыва" к поступку и само-
утверждение в соответствующей субъектной способности со-
ставляют альфу и омегу человеческого бытия. Жизнь как по-
ступок, способность к жизнетворчеству понимается и пережи-
вается человеком как оптическая цель и ценность, как выс-
ший смысл существования, как единственно возможный спо-
соб противостояния небытию или неподлинно человеческому
бытию, что, по сути, есть одно и то же.
Внутренние причины, которые препятствуют субъект-
ному самоутверждению в зрелом возрасте, могут иметь раз-
личный характер, начиная от нарастания энергетического
дефицита и заканчивая неадекватно заостряющимся уровнем
притязаний. Как свидетельствуют исследования в области
психобиографии, одним из основных кризисов взрослого пе-
риода жизни является именно кризис нереализованности,
причина которого заключается в том, "... что человек зачастую
не является подлинным субъектом своей жизни. У него отсут-
ствует установка на творческий поиск путей самореализации,
ход его жизни зависит от случайного стечения обстоятельств"
{22; 144].
Существенным фактором может оказаться неспособ-
ность оптимальной самоорганизации деятельности (А.Г.Шме-
лев): концентрация на одной из жизненных целей может при-
вести к потере гармонии вследствие неудовлетворенности
других значимых мотивов. Сверхконцентрация на производ-
ственных задачах нередко вызывает стресс, апатию, равноду-
шие, уход в бытовую сферу жизнедеятельности. В результате
возникает неудовлетворенность от неспособности реализовать
себя в качестве профессионала. Следует учесть и то, что чело-
век как субъект взрослеет неравномерно и реализует во взрос-
лом возрасте свои субъектные потенции часто довольно одно-
сторонне, перегружая, например, механизм рефлексии и недо-
гружая механизм целеполагания или механизм опосредство-
вания.
Таким образом, какие бы многообразные цели взрос-
лый человек ни ставил перед собой и какие бы многотрудные
задачи ни решал, удовлетворенность, жизнью, согласие с са-
мим собой, общественное признание становятся возможными
лишь при том. что ему удалось осуществиться, реализоваться.
актуализироваться в качестве существа, способного сознатель-
292
но, осмысленно и целенаправленно преодолевать психологи-
ческую зависимость от условий своего существования, сводить
к возможному минимуму расстояние между хочу и могу, су-
щества, возвышающегося в своей субъектности к самотворя-
щей субстанциальности универсума, наращивая при этом
свою индивидуальность, сохраняя свой почерк "поступка".
В конкретном психологическом выражении это озна-
чает, что "Акме" в развитии взрослого индивида как субъекта
психической активности является уровень свободной, твор-
ческой, сознательной психической деятельности, находящей
свое выражение в поступке и удовлетворяющей вечным кри-
териям истины, красоты и добра.
Достижение этого уровня предполагает совершение
конкретных "цоступковых шагов", соответствующих структур-
но-функциональной логике развертывания субъектной ак-
тивности.
1. Самополагание, в этом смысле, означает не только
самостоятельность, автономность, что было новообразованием
на этапе совершеннолетия, но ценностно-смысловое экзистен-
циальное творчество, ориентированное на "здесь-и-теперь-
переживаемые" индивидуально значимые нормы истинного,
прекрасного, нравственного и на беспредельное в своих воз-
можностях развитие собственной души и духа на ответ-
ственное существование, противостоящее небытию поступком
сущностного самополагания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130
Основным способом развития зрелого индивида как
субъекта психической деятельности становится поступок -
индивидуально и социально ответственный творческий акт
сознательной реализации человеком своей сущности. "Субъект
психической активности, - отмечает ВА.Роменец, - прояв-
ляется наиболее полно в форме личности; существенной фор-
мой проявления личности выступает поступок... В совокуп-
ности своих определений поступок является логической ячей-
кой субъекта психической активности" (218; 81].
Если до наступления взрослости вся активность инди-
,вида сосредоточена на "оформлении" себя в качестве субъекта,
то теперь, условно говоря, на смену "формальным" приходят
"содержательно-смысловые" оптегенетические ценности и це-
Л1ТГЧёловек вступает в этап своего подлинного бытия. "Каж-
дая мысль моя с ее содержанием, - утверждал М.М.Бахтин.
- есть мой индивидуально ответственный поступок, один из
поступков, из которых слагается вся моя единственная жизнь,
как сплошное поступление, ибо вся жизнь в целом может
290
быть рассмотрена как некоторый сложный поступок: я посту-
паю всею своею жизнью, каждый отдельный акт и пережива-
ние есть момент моей жизни - поступления. Эта мысль, как
поступок, цельна: и смысловое содержание ее и факт ее на-
личности в моем действительном сознании единственного
человека, совершенно определенного и в определенное время
и в определенных условиях, т.е. вся конкретная историчность
ее свершения, оба эти момента, и смысловой, и индивидуаль-
но-исторический (фактический) - едины и нераздельны в
оценке ее, как моего ответственного поступка..." (31; 158].
Именно в экзистенциальном переживании необходимости дать
воплотиться сущностному в себе, в возложении на себя полной
ответственности за самоосуществление и реализацию этого
ответственного переживания в поступке состоит отличитель-
ная особенность зрелой субъектности.
При этом следует различать поступки, свершение ко-
торых детерминировано извне, задано "категорическим импе-
ративом" как некоторым общезначимым законом. Должен-
ствование, ведущее к развитию, следуя за М.М.Бахтиным,
"...есть именно категория индивидуального поступка, даже
более, категория самой индивидуальности, единственности
поступка, его незаменимости и незаместнмости, единственной
нудительности, его историчности... Ответственный поступок
один преодолевает всякую гипотетичность, ведь ответствен-
ный поступок есть осуществление решения - уже безысходно,
непоправимо и невозвратно; поступок - последний итог, все-
сторонний окончательный вывод; поступок стягивает, соотно-
сит и разрешает в едином и единственном и уже последнем
контексте и смысл и факт, и общее и индивидуальное, и ре-
альное и идеальное, ибо все входит в его ответственную моти-
вацию, в поступке выход из только возможности в единствен-
ность раз и навсегда... То, что мною может быть совершено,
никем и никогда совершено быть не может. Единственность
наличного бытия - нудительно обязательна. Этот факт моего
не-алиби в бытии, лежащий в основе самого конкретного и
единственного долженствования поступка, не узнается и не
познается мною, а единственным образом признается и
утверждается" [31; 162-168].
Субъект, полагающий себя предметом развития, вхо-
дит в поступок не только логикой или эмоцией, но всей своей
конкретной живой психологической тотальностью. Ответ-
ственный поступок, "источающийся изнутри", неделим на
объективный смысл и субъективный процесс, на рациональное
291
и иррациональное. Единая и единственная истинность, нрав-
ственность и красота поступка, его реальная развивающая
сила в его синтетичности.
Реализация "внутреннего порыва" к поступку и само-
утверждение в соответствующей субъектной способности со-
ставляют альфу и омегу человеческого бытия. Жизнь как по-
ступок, способность к жизнетворчеству понимается и пережи-
вается человеком как оптическая цель и ценность, как выс-
ший смысл существования, как единственно возможный спо-
соб противостояния небытию или неподлинно человеческому
бытию, что, по сути, есть одно и то же.
Внутренние причины, которые препятствуют субъект-
ному самоутверждению в зрелом возрасте, могут иметь раз-
личный характер, начиная от нарастания энергетического
дефицита и заканчивая неадекватно заостряющимся уровнем
притязаний. Как свидетельствуют исследования в области
психобиографии, одним из основных кризисов взрослого пе-
риода жизни является именно кризис нереализованности,
причина которого заключается в том, "... что человек зачастую
не является подлинным субъектом своей жизни. У него отсут-
ствует установка на творческий поиск путей самореализации,
ход его жизни зависит от случайного стечения обстоятельств"
{22; 144].
Существенным фактором может оказаться неспособ-
ность оптимальной самоорганизации деятельности (А.Г.Шме-
лев): концентрация на одной из жизненных целей может при-
вести к потере гармонии вследствие неудовлетворенности
других значимых мотивов. Сверхконцентрация на производ-
ственных задачах нередко вызывает стресс, апатию, равноду-
шие, уход в бытовую сферу жизнедеятельности. В результате
возникает неудовлетворенность от неспособности реализовать
себя в качестве профессионала. Следует учесть и то, что чело-
век как субъект взрослеет неравномерно и реализует во взрос-
лом возрасте свои субъектные потенции часто довольно одно-
сторонне, перегружая, например, механизм рефлексии и недо-
гружая механизм целеполагания или механизм опосредство-
вания.
Таким образом, какие бы многообразные цели взрос-
лый человек ни ставил перед собой и какие бы многотрудные
задачи ни решал, удовлетворенность, жизнью, согласие с са-
мим собой, общественное признание становятся возможными
лишь при том. что ему удалось осуществиться, реализоваться.
актуализироваться в качестве существа, способного сознатель-
292
но, осмысленно и целенаправленно преодолевать психологи-
ческую зависимость от условий своего существования, сводить
к возможному минимуму расстояние между хочу и могу, су-
щества, возвышающегося в своей субъектности к самотворя-
щей субстанциальности универсума, наращивая при этом
свою индивидуальность, сохраняя свой почерк "поступка".
В конкретном психологическом выражении это озна-
чает, что "Акме" в развитии взрослого индивида как субъекта
психической активности является уровень свободной, твор-
ческой, сознательной психической деятельности, находящей
свое выражение в поступке и удовлетворяющей вечным кри-
териям истины, красоты и добра.
Достижение этого уровня предполагает совершение
конкретных "цоступковых шагов", соответствующих структур-
но-функциональной логике развертывания субъектной ак-
тивности.
1. Самополагание, в этом смысле, означает не только
самостоятельность, автономность, что было новообразованием
на этапе совершеннолетия, но ценностно-смысловое экзистен-
циальное творчество, ориентированное на "здесь-и-теперь-
переживаемые" индивидуально значимые нормы истинного,
прекрасного, нравственного и на беспредельное в своих воз-
можностях развитие собственной души и духа на ответ-
ственное существование, противостоящее небытию поступком
сущностного самополагания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130