В ином случае возникает проблема внешних (абст-
рактных) 110 отношению к конкретному индивиду онтологиче-
ских оснований и детерминант его человеческого существова-
ния, которая рождает такие метафизические конструкты, как
"воля", "либидо", "горме", "коллективное бессознательное",
"архетип" и т.п. Если же допустит)), что отмеченные выше и
многие другие сущностные, онтологические "начала" психи-
ческой жизни человека не только повторяют, но и как-то
дополняют Друг друга, то и с этой точки зрения целесообраз-
но, вслед за С.Л.Рубинштейном. обратиться к понятию онто-
логического субъекта, призванного дифференцировать и инте-
грировать их в их притязаниях на субъектность. Вот почему
представляется целесообразной попытка субстантивировать
"потенциал человеческого бытш", сущностно восходя от его
абстрактного толкования к представлению о потенциальных
возможною ях человека как субъекта своей жизни.
Таким образом, человек как потенциальный субъект
своей жизни, своего индивидуального бытия способен, уподо-
бившись Гамлету, вознестись к философскому "Быть или не
быть? и при этом избрать небытие. По он не может сделать
выбор, позволяющий ему "быть" не "человеческим", а каким
либо другим существом. Он может быть либо человеком,
либо никем. В этом усматривается предел свободы выбора, за
которым, однако, открывается подлинная свобода субъектного
жизиетворчества, появляется возможность "самодвижения" в
русле сущности и построения своего жизненного мира по
закону "спонтанейности", исключающему внешнее причине-
ние, насилие над собой и другими, разнобой в помыслах,
чувствах и деяниях человека.
Подлинная субъектная свобода свидетельствует о том,
что индивид достиг уровня аутентичности своей человеческой
природе, что oil гармоничен в отношениях к себе и к миру,
что ему удается сохранять и развивать свою жизнь в ее це-
лостности и т.д. Когда различные моменты развития жизнен-
ных отношений человека взаимосвязаны друг с другом, отме-
чает Е.Б.Старовойтенко, "...происходит непрерывное нара-
щивание потенциала внутреннего самодвижения, "спонтаней-
ности" отношений, а следовательно и их возможностей в
определении свободной, самостоятельной творческой позиции
человека в мире. Здесь действует одни из объективных зако-
нов развития духовно-практической активности индивида -
закон личностной (субъектной) детерминации активности"
{253; 60-611.
Этот закон находит свое выражение, прежде всего, и
"способе разрешения противоречий", из которых самым прием-
лемым для человека как субъекта является поступок. "Фактор
совершенного поступка и осознания его последствий имеет в
развитии, изменении "я" особое значение. ... Совершая разре-
шающие поступки, личность сама наполняет смыслом свои
деяния, сводит "тексты" и "подтексты" поведения, приходит к
самоанализу, самоисследованию... По мере утверждения про-
блемио-преобразующей позиции "я" во всех своих жизненных
отношениях она приобретает качество самотворца. Это каче-
ство, в свою очередь, определяет высшие уровни развития ее
жизненных отношений" [Там же; 68-691.
Однако можно ли выделить высшее из высших жиз-
ненное отношение человека, интегрирующее н развивающее
все остальные, задающее целостность и смысл его существова-
нию, выступающее основным критерием "самообобщения",
"творчески-интеллектуального" и "нравственного" отношения
к жизни? Как следует из рассуждений ЕВ.Сгаровойтенко,
возглавить иерархию "жизнеотиошений" может именно субъ-
ектное (авторское, творческое) отношение личности к соб-
ственной жизни. "Особенно, - отмечает она, - психологиче-
ски содержателен "субъектный" путь разиитня отношений
Личность-субъект самостоятельно определят и обобщает свои
отношения к жизни, открывает н разрешат противоречия
своих жизненных отношений, задает уровень н качество их
общественной объективации" (Там же}.
Человек, находим у философа М.Мамирдашиили, -
это прежде всего постоянное усилие стать челивиком, это не
естественное состояние, а состояние, которое творится непре-
рывно. Фунда.ментолышя страсть человека дать родиться
тому, что находится в зародышевом состоянии. Страсть чело-
века в том, чтобы осуществиться [См. 154). Однако "страсть"
- это психологическая категория, основное предназначение
которой - вычленить в мире "субъектоподооных объектов"
человека как подлинного творца своего жизненного мира н
своей истории. "Субъектом исторической актниносги, - отме-
чает Л.Роменец, - выступает личность, в которой интел-
лектуальное, эмоциональное и волевое определения психики
составляют целенаправленную напряженную целосгность, что
и составляет самоотверженность, пафос героическими - сосре-
211
доточенпость, резигнацию, созидании исторически ноного в
его объективных ценностях" (218; 811.
Проанализированные позиции отражают лишь об-
щий уровень и характер осмысления современной украинской
исихологиси проблемы человека как субъекта, но никак не
исчсриынают всех направлений ее разработки. Так, заметный
вклад в разработку конкретных аспектов субъектного) подхода
вносят психологические исследования М-Т.Дригус (проблема
субъектной детерминации учения школьников), А.В.Киричу-
ка и В.С.Карпснко (проблема уровней субъектности),
Е.Л.Кононко (проблема развития самостоятельности у дошко-
льников), Л.А.Лепиховой (проблема психологической диагно-
стики феноменов субъектности), С.Д-Максименко (проблема
принципов и критериев психологической организации обуче-
ния как средства формирования и саморазвития субъекта
учения) и др.
Подводя итог краткому историко-критическому анали-
зу исследований проблемы субг>екта в отечественной психоло-
гии, следует, прежде всего, отметить, что украинская психоло-
гия обрела статус собственно "отечественной" лишь с 1991
года, когда Украина стала независимым государством. При
этом, оставаясь одним из "законных правопреемников" ис-
тории российской (досоветской период) и советской психо-
логической науки, она располагает достаточным потенциалом
для того, чтобы достойно представлять национальную науку
в мировом психологическом сообществе. Основанием для
такого оптимистического прогноза может служить факт вы-
сокой сензитивности, которую современная украинская пси-
хология демонстрирует по отношению к субъектной тематике.
Она всегда тяготела к сотрудничеству с философией.
Потому категория субъекта вошла в нее и стала обретать все
более выразительные онтопсихологические очертания без
какой-либо помощи со "стороны". Более того, именно выход-
цами с Украины (НЛ.Бсрдяс>, В.В.Зеньковский, Г.Н.Челпа-
мов, Л.Шестов, Г.Г.Шпет, П.Д.Юркевич и др.), оказав-
шимися, волею судеб, в "стороне от ее берегов", были постав-
лены и блестяще решены многие философско-психологичес-
кие проблемы человека как субъекта своей жизни. Как из-
вестно, именно в украинский период своего творчества
С.Л.Рубннштейн сформулировал положения, давшие жизнь
онтологически ориентированному субъектному подходу в
истории отечественной психологии.
Однако было бы неверным утверждать, что субъект-
ный подход однозначно был принят ранее и принимается
ныне всеми современными отечественными психологами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130