Принцип образования эмоциональных комплексов указывает на
то, что одна эмоция может вызывать другую и что эмоции часто
возникают в комплексах или комбинациях.
Принцип эмоциональной коммуникации свидетельствует о
том, что выразительный компонент эмоции является источником
сигналов, необычайно важных в социальных взаимодействиях.
Принцип облегчения личностного развития с помощью эмоций и
эмоциональной привязанности утверждает, что эмоции играют
критическую .роль в формировании межличностных связей. Прин-
цип адаптивности показывает, что каждая отдельная эмоция мо-
жет способствовать адаптивному действию.
Принцип взаимодействия .систем подразумевает, что эмоцио-
нальная система взаимодействует с гомеостатикой когнитивными
системами и действиями. Гармоничное взаимодействие подсистем
облегчает эффективное функционирование. Принцип эмоциональ-
ного заражения указывает на то, что во многих ситуациях эмоция
передается от одного человека к другому. Принцип саморегуля-
ции демонстрирует то, что любой компонент эмоции или любая
подсистема, взаимодействующая с эмоцией, является .потенциаль-
но средством эмоционального контроля.
Существуют методы для изучения каждого компонента эмо-
ции, хотя некоторые методики дают надежные данные обо всех
компонентах сразу, или об эмоции как о целом. Метод хирургиче-
ских удалений и разрушений теряет свою популярность в изучении
нейрофизиологического компонента, так как прогресс технологии
делает возможным более тонкий прием - вживление микроэлек-
тродов. В области психофизиологии многообещающей и обладаю-
щей большими возможностями выглядит электромиография раз-
личных аффективных состояний.
Экспрессивный компонент эмоции изучается в понятиях про-
извольных и непроизвольных выражений. Экман, Фр,айзен..и Том-
кинс разработали детальный метод для изучения мимических вы-
ражений. Стандартизированные эмоциональные выражения, ис-
пользуемые в межкультуральных исследованиях, подтверждают
предположение об универсальности эмоциональных выражений.
Естественное наблюдение как метод изучения эмоциональных вы-
ражений в реальной жизненной ситуации содержит большие воз-
можности для понимания континуума выражений в различных со-
циальных ситуациях.
Немало методик .разработано для изучения амоционального
переживания или феноменологии эмоций. Они по необходимости
основываются на самоотчете, и поэтому при их применении необ-
ходимы взаимный интерес и сотрудничество, испытуемого и экс-
периментатора.
.- V.
\
ЭМОЦИИ И СОЗНАНИЕ
Хотя всегда были исследователи, считавшие сознание основным
предметом психологии, кажется непропорционально малым вни-
мание, уделяемое ему теоретиками и экспериментаторами. Созна-
ние рассматривается как <данность>, лежащая в основе ограни-
ченных отдельных переменных, которыми манипулирует и кото-
рые измеряет научная психология. Не существует общепризнан-
ного определения .сознания. Кроме того, часто ученые говорят о
сознании вообще, не пытаясь определить его и не описывая его
с помощью соотнесений понятий разума (психических структур)
и субъективных переживаний.
В этой главе будет сделана попытка, определить сознание по
соотносимым и частично перекрывающимся понятиям и будет
представлено обсуждение эмоций как организующих факторов в
активном сознании, а также видов сознания и взаимоотношений
мозг - эмоция - сознание.
Понимание сознания
Повседневный язык проводит различия между сознанием и
бессознательным, бодрствованием и сном. Хотя мы не делаем раз-
личий между сознанием и бодрствованием, мы обычно думаем о
сне и о бессознательном как о различных вещах. Сон в современ-
ных работах описывается как активный процесс, и кажется обос-
нованным рассматривать его как состояние сознания, при кото-
ром пороги сенсорных рецепторов повышены по сравнению с по-
рогами бодрствующего состояния. Мы знаем, что во время сна
бывают сновидения, которые являются аффективно-когнитивным
процессом, выполняющим полезные функции в жизни человека.
Возможность рассмотрения сна как состояния сознания, от-
личного от бессознательного, вытекает из факта самого сущест-
вования снов и из того, что сон может быть рассказан после про-
буждения. Очевидно, с помощью сновидений осуществляются не-
которого рода аффективно-когнитивные процессы. Об истинной
природе этих аффективно-когнитивных процессов неизвестно ни-
чего кроме того, что они относительно независимы от поводов ок-
ружающей среды и связаны в значительной степени с воображе-
нием, присущим человеку в бодрствующе.м состоянии. Новые об-
разы или последовательности образов возникают в снах благода-
ря некоторого рода перекомбинации прошлых образов.
Никто не может всерьез сомневаться в существовании эмо-
ций во время сна. Кто не просыпался от ужаса, испытываемого во
сне? По-видимому, пробуждения из-за сновидения возникают тог-
да, когда эмоция достигает такой силы, что изменяет порог ре-
цепторов; другими слова.ми, эмоция за счет своей собственной си-
лы порождает бодрствующее сознание.
В бессознательном состоянии, очевидно, отсутствуют перцеп-
тивные или когнитивные процессы, эмоции и сновидения. Мы не
можем дать отчет в том, что случается тогда, когда мы находим-
ся в бессознательном состоянии. Мы теряем представление не
только об окружающем нас мире, но и о времени и месте. Мы
живем, но не осознаем себя живыми. Бессознательное состояние-
это не фрейдовское бессознательное, в котором когнитивные про-
цессы действуют вне сферы сознания. В настоящее время при-
знается, что некоторого рода <разумные процессы> действуют на
предсознательном или бессознательном уровнях (или на низком
уровне осознания, вне фокуса сознания) и влияют на сознание и
сознательные процессы.
Поток сознания и его экспериментальное изучение
Поскольку ясное и компактное определение сознания отсут-
ствует в литературе, необходимо начать с частичных определений
и описания сознания. Многие из наших распространенных пред-
ставлений о сознании исходят из работ Вильяма Джемса, которые
оказали сильное влияние на исследователей сознания, хотя и не
дали единого определения этого феномена. Анализируя <индиви-
дуальное сознание>, Джемс писал: <Его значение мы понимаем
до тех пор, пока никто не спрашивает нас, как его определить;
ЭМОЦИИ И СОЗНАНИЕ
определение же его - наиболее трудная философская задача...>
Не различая сознание и содержание сознания, Джемс уде-
лял наибольшее внимание когнитивным процессам сознания, при-
равнивая поток сознания к потоку мысли. Неудача Джемса в раз-
граничении мысли и сознания породила одну из проблем в созда-
нии определения сознания или хотя бы набора постулатов, его ха-
рактеризующих. Очевидно, однако, что Джемс реально не исклю-
чал эмоции из сферы своего анализа, поскольку -он использовал
термин <мысль> в самом общем смысле этого слова, подразуме-
вая под ним все, что входит в разум: он говорил о таких разли-
чимых классах состояний сознания, как видение, слышание, умо-
заключение, воля, воспоминание, ожидание, любовь, ненависть, и
еще <сотня способов, которые мы воспринимаем как функциони-
рование нашего сознания (р.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117