К авторским обобщениям - от обусловливания у собак к
социализации детей - следует относиться с осторожностью, но
их не следует и игнорировать. Если ребенок будет чувствовать
вину, то время и способ его наказания, без сомнения, будут
влиять и на-чувство вины, и на мотивированные виной мысли
и поведение.
Вина и уступчивость
Ряд авторов заключил, что их
экспериментальные результаты подтвердили предположение
о том, что вина повышает уступчивость.
Фридман, Уоллингтон и Блесс провели три серии экспери-
ментов. В первом эксперименте испытуемые оказывались в си-
туации, в которой часть из них рассказывала экспериментатору,
что знает о том, какой эксперимент будет проводиться, а часть-
нет. Затем всех испытуемых просили участвовать добровольцами
в следующем эксперименте либо неприятного, либо нейтрального
типа. Значительно большее количество испытуемых, которые
скрыли от экспериментатора информацию (<солгали>), соглаша-
ВИНА, СОВЕСТЬ И МОРАЛЬ 387
лись на будущий эксперимент по сравнению с контрольной груп-
пой. Неприятность или нейтральность будущего эксперимента
не влияли на количество индивидов, уступающих требованию
участвовать в будущем эксперименте.
Во втором эксперименте испытуемых сажали либо за шатаю-
щийся стол, где они неизбежно путали некоторые, как им гово-
рилось, тщательно разложенные карты, либо за устойчивый стол,
где карты оставались в порядке. Вслед за этим воздействующим
условием экспериментатор просил испытуемых стать доброволь-
цами в эксперименте, проводимом студентом, чьи карты были
перепутаны, или же другим студентом, не известным испытуе-
мым. 75% испытуемых в группе, перепутавшей карты, согласи-
лись участвовать в будущем эксперименте, тогда как в контроль-
ной группе - лишь 39%. Не было различий в частоте, с которой
члены виноватой и невиноватой групп соглашались на экспери-
мент со студентом, который не имел дела с экспериментальной
ситуацией, но была значительная разница в количестве согласив-
шихся помочь тому студенту, чьи карты были перепутаны.
Структура третьего эксперимента была аналогичной второ-
му кроме того, что всех испытуемых просили помочь пострадав-
шему студенту. Половине говорили о такой помощи, которая тре-
бует встреч со студентом и работы бок о бок с ним; другой
половине говорили, что помощь не требует встреч со студентом.
Было подтверждено, что <виновные> испытуемые чаще согла-
шаются помогать. Вновь было значительно большее согласие
с требованием в группе в ситуации вины. Не было разницы меж-
ду виноватой и невиноватой группами в реакциях на просьбу
помочь, работая с пострадавшим студентом, но на просьбу, не
подразумевающую встреч с пострадавшим, согласилось больше
испытуемых, испытывающих вину, чем неиспытывающих (соот-
ветственно 11 из 15 и 3 из 17).
К сожалению, в этих исследованиях не проводилось измере-
ние субъективного переживания вины. Вина операционально
определялась как условие, возникающее из действий, противоре-
чащих нормальным стандартам поведения (<говорить ложь>,
<приносить неудобство> другому человеку). Результаты показа-
ли, что такое <условие вины> имеет довольно сильное влияние
на готовность субъектов уступить просьбе, требующей от них
некоторого времени и сил в будущем, интересно, но неудиви-
тельно, что испытуемые, испытывающие вину, менее охотно со-
глашались помогать, если от них требовалось встречаться
с субъектом, или <обиженным>. Это может означать, что чело-
век не хочет добавлять к своей вине неприятную возможность
контакта с пострадавшим. Валидность того факта, что испытуе-
мые, страдающие от экспериментально вызванной вины, неохот-
но уступают требованию встречаться с пострадавшим, была поз-
же подтверждена исследованием Силвермана
Эта работа включала 199 учеников шестого класса. Ученики
имели возможность фальсифицировать свои ответы на тест для
того, чтобы выиграть денежный приз. Экспериментатор (который
был жертвой, терявшей деньги из-за мошенников) обратился
к ученикам после опыта с просьбой принять участие в еще од-
ном его эксперименте. Значимых различий в числе добровольцев
среди честных, мало мошенничавших и сильно мошенничавших
не было обнаружено. Это согласуется с выводом работы Фрид-
мана, Валлингтона и Блесса и с тем, что, как считают Уоллес
и Садалла, преступление (или вина) не влияет на уступ-
чивость, когда уступчивость означает встречу и связь с постра-
давшим.
Развитие вины как личностной черты
Как и в случае других фундаментальных эмоций, вина и ее
взаимодействие с другими эмоциями, когнитивными процессами
и действием рассматривается как черта или группа черт лично-
сти.
Одним из самых ранних исследований развития черты вины
была работа Уайтинга и Чайлда
. Они анализировали индивидуальную установку на болезнь
и использовали готовность признать ответственность за нее в ка-
честве измерения вины. Под влиянием психоаналитической тео-
рии и бихевиористской теории научения они рассмотрели данные
о способах воспитания детей в различных обществах, ища корре-
ляты вины. Они обнаружили, что раннее отнимание от груди,
раннее приучение к независимости, тренировка сдержанности и
подавление гетеросексуальной игры ведут к появлению более
высокого уровня вины. Они заключили, что развитие вины в этих
культурах опосредуется механизмом идентификации. Родители,
которые усвоили способы воспитания детей, выражавшиеся
в раннем отрыве от груди, раннем развитии независимости, сдер-
жанности и контроля гетеросексуальной игры, были относитель-
но более сильными моделями, с которыми могли идентифициро-
ваться дети. В моногамных сообществах возраст, в котором отни-
мали от груди, коррелировал с индивидуальной готовностью
признать вину или ответственность за свою болезнь (показатель
вины). Один из их интересных, хотя и спекулятивных, выводов
заключается в том, что вина является производной от идентифи-
кации с мужской ролью. Их наиболее важным выводом считает-
ся то, что вина играет важную роль в социальном контроле (ср.
ВИНА, СОВЕСТЬ и МОРАЛЬ
Исследования Уайтинга и Чайлда, так же как и ряд других
работ подтверждают
представление о стыде и вине как о межкультурных феноменах,
хотя некоторые культуры кажутся более ориентированными на
.стыд, а другие - больше на вину . Джонсон и
Мединнус в своей фундаментальной
книге о детской психологии высказывают предположение, что
в американской культуре горожане движутся от ориентации на
дину к ориентации на стыд. Они указали на несколько факторов
;в качестве детерминант этого процесса: влияние психоанализа и
психотерапии, указывающих на опасность жесткой социализации
вины, изменения в американской культуре, что является причи-
ной неуверенности родителей в их собственных ценностях, и яв-
ное повышение степени влияния сверстников на развитие мораль-
ных и этических стандартов.
Хотя существует возможная тенденция к падению ориента-
ции на вину в американской культуре, Джонсон и Мединнус
отметили, что стыд может быть более эффективным в малых
сообществах, чем в таких больших и разнородных, как в Соеди-
ненных Штатах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117