"Где следует искать истинную мудрость? Где место разума?" є и отвечающей словами: "В древних мудрость, и в череде дней разум" (Иов XXYIII,12 и XII,12).
Теперь мы должны определить значение еще более неоднозначного термина, а именно є слова "древность", и объяснить его. Согласно интерпретации ортодоксального христианства, это слово имеет в устах Иова одно значение; но у каббалистов є совсем другое; в то же время в Гнозисе оккультистов и теософов оно имеет несомненно третье значение, которое содержится в первоначальной Книге Иова, до-Моисеевом признанном трактате по Инициации. Так, каббалист использует дополнение "древний" к Проявленному СЛОВУ, или ЛОГОСУ (Дабар) вечно сокрытого и непознаваемого божества. Даниил, в одном из своих видений, также использует его, когда говорит о Яхве є андрогинном Адаме Кадмоне. Церковник связывает его с антропоморфическим Иеговой, "Господом Богом" в переводах Библии. Но восточный оккультист использует этот мистический термин только тогда, когда он говорит о перерождающемся высшем Эго. Поскольку божественная Мудрость растворена в бесконечной Вселенной, и наше безличное ВЫСШЕЕ ЭГО, является ее неотъемлемой частью, то атмический свет последнего может быть сконцентрирован только в том, что, будучи вечным, в то же время индивидуализировано, то есть в ноэтическом Принципе, проявленном в Боге внутри каждого разумного существа, или нашем Высшим Манасе, едином с Буддхи. Именно этот коллективный свет представляет собой "Мудрость, данную свыше", и когда бы он не падал на личное Эго, он оказывается "чистым, мирным и спокойным". Отсюда утверждение Иова о том, что "Мудрость у Древних", или Буддхи-Манас. Ибо Божественное Духовное "Я" є единственно вечное, одно и то же во всех рождениях; тогда как "личности", которые последовательно заполняют ее, мимолетны, они мелькают как тени в калейдоскопе изображений в волшебном фонаре. Это є "Древнее", ибо называется ли оно Софией, Кришной, Буддхи-Манасом или Христом, є это всегда "первенец" Алайя-Махата, Вселенской Души и Разума Вселенной. Итак, утверждение Иова, если его прочесть эзотерически, говорит: "У Древних (Высшее Эго человека) Мудрость, и в череде дней (или количестве перерождений человека) разум". Никто не может постигнуть в одном рождении истинную и окончательную мудрость; и каждое новое рождение, независимо от того, перерождаемся ли мы на счастье или на горе, є это еще один урок, который мы получаем от сурового, но всегда справедливого наставника є КАРМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.
Но мир є во всяком случае западный мир є не знает об этом ничего, и отказывается чему-либо учиться. Для него любое упоминание о Божественном Эго или множественности рождений є это не более, чем "языческая глупость". Западный мир отвергает эти истины и не признает никаких мудрых людей кроме тех, которых он сам создал, сотворил по своему собственному образу, которые родились в Христианскую эру, с характерными для этого периода знаниями. Единственная "мудрость", которую он признает и практикует є это психическая, "земная и дьявольская" мудрость, о которой говорил Иаков, и это приводит к искажению истинной Мудрости и упадку. Оставляя в стороне ее многочисленные разновидности, отметим, что в нашем падшем мире имеются два вида "земной" мудрости є действительная и кажущаяся. Между ними обоими, даже для поверхностного наблюдателя этого грешного мира, находится широкая пропасть, и однако как мало людей согласны увидеть ее! Причина этого вполне естественна. Человеческий эгоизм столь силен, что как только на карту ставится малейший личный интерес, то люди становятся глухи и слепы к истине, как сознательно, так и бессознательно. Немного есть людей, способных быстро увидеть разницу между теми, которые мудры, и теми, которые только кажутся мудрыми; причем последних считают таковыми главным образом потому, что они очень хорошо умеют дуть в собственную трубу. И достаточно о "мудрости" в этом мире непосвященных.
Что касается людей, погруженных в мистические учения, то здесь положение столь же плачевно. Положение дел изменилось странным образом по сравнению с древними временами, когда истинный мудрец считал своей первой обязанностью скрывать свое знание, считая его слишком священным, чтобы даже упоминать о нем перед hoi polloi (массами). Тогда как средневековый Розенкрейцер, истинный философ, помня о старом Сократе, каждый день повторял, что все, что он знает є это то, что он не знает ничего, є то его современный самозванный последователь заявляет устно и письменно, что те тайны Природы и ее оккультных законов, о которых он ничего не знает, вообще никогда не существовали. Было время, когда приобретение божественной мудрости (Sapientia) требовало жертвенности и посвящения этому всей жизни человека. Оно зависело от таких вещей, как чистота помыслов кандидата, его бесстрашия и независимости духа; сейчас же получение патента на мудрость и статус адепта требует одной лишь беззастенчивой наглости. Удостоверение о божественной мудрости выдается сейчас самозванному "Адепту" простым большинством голосов невежественных и легковерных глупцов, причем множество болтунов, спустившись с крыши Храма Науки, будет объявлять об этом всему миру на каждой базарной площади. Скажите публике, что сейчас, как и в древние времена, истинный и искренний наблюдатель жизни и лежащих в ее основе явлений, интеллигентный исследователь, работающий в союзе с природой, может стать знатоком ее тайн и, таким образом, "мудрым человеком" в земном смысле этого слова, но, с другой стороны, что материалист никогда не вырвет из природы какой-либо тайны в высшем плане, є и вы тут же станете объектом насмешек и издевательств. Добавьте, что "мудрость свыше" не снизойдет ни к кому, кроме того, кто sine qua non (как непременное условие) оставляет на пороге Оккультного малейший атом эгоизма, или пожеланий личного благополучия, є и вы тут же будете объявлены вашей аудиторией кандидатом в сумасшедший дом. И тем не менее это очень старая истина. Природа выдает свои глубочайшие тайны и сообщает истинную мудрость только тому, кто ищет истину ради нее самой, и кто страстно мечтает о знании для того, чтобы обеспечит благо других, а не своей собственной, не очень важной, личности. И поскольку почти каждый кандидат в адепты и маги стремится как раз к этому личному благу, и лишь немногие согласны учиться столь дорогой ценой и со столь малыми надеждами на личное благо, то истинно мудрые оккультисты становятся с каждым веком все больее редкими. Действительно, сколько таких людей, которые не предпочли бы блуждающие огоньки преходящей славы устойчивому и постоянно возрастающему свету вечного божественного знания, если оно должно остаться для всех, а не для него одного?
То же самое в мире материалистической науки, где мы видим исключительную бедность истинно знающими людьми и множество толстокожих ученых, требующих, чтобы каждого из них считали Архимедом или Ньютоном. А как вверху, так и внизу. Ученых, которых ищут знания ради того, чтобы добыть факты и истины, и стремятся поделиться ими, хотя бы они были и неприятны, не для того, чтобы удовлетворить свои личные пристрастия, є таких ученых можно пересчитать при помощи пальцев на одной руке; а имя тех, кто претендует на это звание, є легион.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
Теперь мы должны определить значение еще более неоднозначного термина, а именно є слова "древность", и объяснить его. Согласно интерпретации ортодоксального христианства, это слово имеет в устах Иова одно значение; но у каббалистов є совсем другое; в то же время в Гнозисе оккультистов и теософов оно имеет несомненно третье значение, которое содержится в первоначальной Книге Иова, до-Моисеевом признанном трактате по Инициации. Так, каббалист использует дополнение "древний" к Проявленному СЛОВУ, или ЛОГОСУ (Дабар) вечно сокрытого и непознаваемого божества. Даниил, в одном из своих видений, также использует его, когда говорит о Яхве є андрогинном Адаме Кадмоне. Церковник связывает его с антропоморфическим Иеговой, "Господом Богом" в переводах Библии. Но восточный оккультист использует этот мистический термин только тогда, когда он говорит о перерождающемся высшем Эго. Поскольку божественная Мудрость растворена в бесконечной Вселенной, и наше безличное ВЫСШЕЕ ЭГО, является ее неотъемлемой частью, то атмический свет последнего может быть сконцентрирован только в том, что, будучи вечным, в то же время индивидуализировано, то есть в ноэтическом Принципе, проявленном в Боге внутри каждого разумного существа, или нашем Высшим Манасе, едином с Буддхи. Именно этот коллективный свет представляет собой "Мудрость, данную свыше", и когда бы он не падал на личное Эго, он оказывается "чистым, мирным и спокойным". Отсюда утверждение Иова о том, что "Мудрость у Древних", или Буддхи-Манас. Ибо Божественное Духовное "Я" є единственно вечное, одно и то же во всех рождениях; тогда как "личности", которые последовательно заполняют ее, мимолетны, они мелькают как тени в калейдоскопе изображений в волшебном фонаре. Это є "Древнее", ибо называется ли оно Софией, Кришной, Буддхи-Манасом или Христом, є это всегда "первенец" Алайя-Махата, Вселенской Души и Разума Вселенной. Итак, утверждение Иова, если его прочесть эзотерически, говорит: "У Древних (Высшее Эго человека) Мудрость, и в череде дней (или количестве перерождений человека) разум". Никто не может постигнуть в одном рождении истинную и окончательную мудрость; и каждое новое рождение, независимо от того, перерождаемся ли мы на счастье или на горе, є это еще один урок, который мы получаем от сурового, но всегда справедливого наставника є КАРМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.
Но мир є во всяком случае западный мир є не знает об этом ничего, и отказывается чему-либо учиться. Для него любое упоминание о Божественном Эго или множественности рождений є это не более, чем "языческая глупость". Западный мир отвергает эти истины и не признает никаких мудрых людей кроме тех, которых он сам создал, сотворил по своему собственному образу, которые родились в Христианскую эру, с характерными для этого периода знаниями. Единственная "мудрость", которую он признает и практикует є это психическая, "земная и дьявольская" мудрость, о которой говорил Иаков, и это приводит к искажению истинной Мудрости и упадку. Оставляя в стороне ее многочисленные разновидности, отметим, что в нашем падшем мире имеются два вида "земной" мудрости є действительная и кажущаяся. Между ними обоими, даже для поверхностного наблюдателя этого грешного мира, находится широкая пропасть, и однако как мало людей согласны увидеть ее! Причина этого вполне естественна. Человеческий эгоизм столь силен, что как только на карту ставится малейший личный интерес, то люди становятся глухи и слепы к истине, как сознательно, так и бессознательно. Немного есть людей, способных быстро увидеть разницу между теми, которые мудры, и теми, которые только кажутся мудрыми; причем последних считают таковыми главным образом потому, что они очень хорошо умеют дуть в собственную трубу. И достаточно о "мудрости" в этом мире непосвященных.
Что касается людей, погруженных в мистические учения, то здесь положение столь же плачевно. Положение дел изменилось странным образом по сравнению с древними временами, когда истинный мудрец считал своей первой обязанностью скрывать свое знание, считая его слишком священным, чтобы даже упоминать о нем перед hoi polloi (массами). Тогда как средневековый Розенкрейцер, истинный философ, помня о старом Сократе, каждый день повторял, что все, что он знает є это то, что он не знает ничего, є то его современный самозванный последователь заявляет устно и письменно, что те тайны Природы и ее оккультных законов, о которых он ничего не знает, вообще никогда не существовали. Было время, когда приобретение божественной мудрости (Sapientia) требовало жертвенности и посвящения этому всей жизни человека. Оно зависело от таких вещей, как чистота помыслов кандидата, его бесстрашия и независимости духа; сейчас же получение патента на мудрость и статус адепта требует одной лишь беззастенчивой наглости. Удостоверение о божественной мудрости выдается сейчас самозванному "Адепту" простым большинством голосов невежественных и легковерных глупцов, причем множество болтунов, спустившись с крыши Храма Науки, будет объявлять об этом всему миру на каждой базарной площади. Скажите публике, что сейчас, как и в древние времена, истинный и искренний наблюдатель жизни и лежащих в ее основе явлений, интеллигентный исследователь, работающий в союзе с природой, может стать знатоком ее тайн и, таким образом, "мудрым человеком" в земном смысле этого слова, но, с другой стороны, что материалист никогда не вырвет из природы какой-либо тайны в высшем плане, є и вы тут же станете объектом насмешек и издевательств. Добавьте, что "мудрость свыше" не снизойдет ни к кому, кроме того, кто sine qua non (как непременное условие) оставляет на пороге Оккультного малейший атом эгоизма, или пожеланий личного благополучия, є и вы тут же будете объявлены вашей аудиторией кандидатом в сумасшедший дом. И тем не менее это очень старая истина. Природа выдает свои глубочайшие тайны и сообщает истинную мудрость только тому, кто ищет истину ради нее самой, и кто страстно мечтает о знании для того, чтобы обеспечит благо других, а не своей собственной, не очень важной, личности. И поскольку почти каждый кандидат в адепты и маги стремится как раз к этому личному благу, и лишь немногие согласны учиться столь дорогой ценой и со столь малыми надеждами на личное благо, то истинно мудрые оккультисты становятся с каждым веком все больее редкими. Действительно, сколько таких людей, которые не предпочли бы блуждающие огоньки преходящей славы устойчивому и постоянно возрастающему свету вечного божественного знания, если оно должно остаться для всех, а не для него одного?
То же самое в мире материалистической науки, где мы видим исключительную бедность истинно знающими людьми и множество толстокожих ученых, требующих, чтобы каждого из них считали Архимедом или Ньютоном. А как вверху, так и внизу. Ученых, которых ищут знания ради того, чтобы добыть факты и истины, и стремятся поделиться ими, хотя бы они были и неприятны, не для того, чтобы удовлетворить свои личные пристрастия, є таких ученых можно пересчитать при помощи пальцев на одной руке; а имя тех, кто претендует на это звание, є легион.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67