И первые утверждают, что между двумя состояниями месмеризма (или магнетизма, как они называют его) и гипнотизма №существует пропасть¤. Что одно из них благотворно, а другое зловредно, как это, очевидно, должно быть; поскольку, в соответствии и с оккультизмом, и с современной психологией, гипнотизм вызывается посредством удаления нервного флюида из капилляров нервов, которые являются, так сказать, часовыми, которые держат двери наших чувств открытыми и впадают в состояние анестезии при гипнотических условиях, позволяя им закрыться. А.Х. Симонин открыл многие полезные истины в своей выдающейся работе №Solution de probleme de la suggestion hypnotique¤ (№Решение проблемы гипнотического внушения¤)<<1>>. Он показал, что в то время как №в магнетизме (месмеризме) в человеке происходит значительное развитие моральных способностей¤, и его мысли и чувства №становятся возвышенными, и чувства приобретают аномальную остроту¤,є в гипнотизме, напротив, №человек становится простым зеркалом¤. Внушение является истинным двигателем в различных процессах, происходящих в гипнотике; и если время от времени №совершаются действия, кажущиеся удивительными, это происходит благодаря гипнотизеру, а не самому человеку¤. И снова... №В гипнотизме инстинкт, то есть є животное, достигает своего наивысшего развития; поистине, столь большого, что афоризм №крайности сходятся¤ нигде не мог бы получить столь лучшего выражения, как в случае магнетизма и гипнотизма¤. Эти слова столь же истинны, как и различие между человеком, находящимся под воздействием месмеризма или гипноза. №В одном человеке, его идеальная природа, его моральное эго є отражение его божественной природы є подходит к своему крайнему пределу, и он становится полностью небесным существом (un ange). В другом же, его инстинкт развивается наиболее удивительным образом. Гипнотик низводит себя до уровня животного. С физиологической точки зрения, магнетизм (месмеризм) успокаивает и исцеляет, и гипнотизм, который является лишь результатом неуравновешенного состояния,є наиболее опасен¤.
Таким образом, враждебно настроенный Отчет, написанный Бейли в конце прошлого столетия, повлек за собой ужасные последствия в этом веке,є но это лишь его карма. Направленный на то, чтобы уничтожить №месмерическое¤ безумие, он нанес смертельный удар доверию публики к научным утверждениям. В наши дни Non-Possumus (недоверие) королевских колледжей и академий котируется на фондовой бирже всеобщего мнения столь же низко по своей цене, как Non-Possumus Ватикана. Дни авторитетов, человеческих или божественных, утекли прочь; и мы уже видим мерцающий на горизонте будущего единственный трибунал, высший и окончательный, перед которым склонится человечество є Трибунал Факта и Истины.
Да, этому трибуналу оказывают почтение даже либеральные церковники и знаменитые проповедники. Роли сегодня перешли из одних рук в другие, и во многих случаях это наследники тех, кто зубами и ногтями отстаивал реальность дьявола и его прямую взаимосвязь с психическими феноменами, кто долгие века печатно выступал с бранью в адрес науки. Заслуживающий внимания пример такого рода содержится в уже упоминавшемся письме преп. м-ра Хевайса в №Graphic¤. Ученый проповедник, кажется, разделяет наше негодование по поводу пристрастности современных ученых, замалчивания истины и неблагодарности к своим древним учителям. Его письмо столь интересно, что его лучшие моменты должны быть увековечены в нашем журнале. Вот его некоторые фрагменты. Он спрашивает: -
Почему наши ученые не могут спросить: №Мы грубо ошибались в отношении месмеризма; он по своей сути истинен¤? Не потому, что они являются людьми науки, но просто потому, что они люди. Без сомнения, это унизительно, когда о том, что вы догматизировали во имя науки, вы же говорите: №Я был неправ¤. Но не более ли унизительно, когда твоя неправота бывает обнаружена; и не в высшей ли степени унизительно после бесполезного изворачивания в плотных сетях неумолимых фактов внезапно падать духом и называть ненавистную сеть №подходящей оградой¤, в которую вы отныне уже не возражаете быть пойманным? Именно это, как мне кажется, делают сегодня м-р Шарко, французские гипнотисты и их поклонники-медики в Англии. Даже после смерти Месмера в возрасте восьмидесяти лет, в 1815 году, французские и английские №Факультеты¤, за немногими достойными уважения исключениями, высмеивали и отрицали факты так же, как и теории Месмера,є но сегодня, в 1890 году, армия ученых внезапно признала их, хотя и стирая (так хорошо, насколько они это могут) имя Месмера, лишив его всех его феноменов, которые они тихо присвоили под именами №гипнотизма¤, №внушения¤, №терапевтического магнетизма¤, №психопатического массажа¤, и все остальное. Поистине, №Что есть имя?¤
Хотя я больше озабочен вещами, нежели именами, но я склоняюсь перед пионерами мысли, которые были изгнаны, попраны и распяты ортодоксами всех веков, и я думаю, что немногие ученые могли сделать столько для людей, как Месмер, Du Potet, Puysegur, или Майо и Элиотсон; теперь их нет, и следует №построить им гробницы¤.
Но м-р Хевайс мог бы добавить, что вместо этого гипнотисты є любители от науки є роют своими собственными руками могилы для умов многих мужчин и женщин; они порабощают и парализуют свободную волю в этих №личностях¤, превращая бессмертных людей в бездушные, невменяемые автоматы, и расчленяют их души с тем же равнодушием, с каким они подвергают вивисекции тела кроликов и собак. Короче говоря, они легко превращаются в №колдунов¤ и поворачивают науку на безбрежное поле черной магии. Преподобный автор, однако, очень легко прощает преступников; и отмечая, что он признает №различие¤ [между месмеризмом и гипнотизмом], №не имея пристрастия к какой-либо теории¤, он добавляет: -
Я занимаюсь главным образом фактами, и то, что я хотел бы узнать, так это почему об этих лечениях и аномальных состояниях возвещается как о современных открытиях, хотя №факультеты¤ до сих пор высмеивают или игнорируют своих великих предшественников, сами не имея никакой теории, о которой они могли бы договориться, или хотя бы одного-единственного факта, который они могли бы назвать новым. Истина состоит в том, что мы снова ощупью, с большим трудом, пытаемся разрабатывать старые неиспользованные рудники древних; повторное открытие таких оккультных наук точно соответствует возрождению скульптуры и живописи в современной Европе. Вот история оккультной науки в двух словах. (1) Когда-то известная. (2) Утраченная. (3) Вновь открытая. (4) Отрицаемая. (5) Вновь подтвержденная, и медленно, под новыми именами, победившая. Доказательства всего этого являются исчерпывающими и изобильными. Этого может быть достаточно для того, чтобы заметить, что Диодор Сицилийский упоминает о том, как египетские жрецы, за много веков до Христа, приписывали Изиде наделение ясновидением для терапевтических целей. Страбон приписывал то же самое Серапису, в то время как Гален упоминает об одном храме невдалеке от Мемфиса, знаменитом таким гипнотическим лечением. Пифагор, который добился доверия египетских жрецов, полностью поглощен этим вопросом. Аристофан в №Plutus¤ детально описывает месмерическое лечение є №и сперва он начал брать голову руками¤.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67