VIII
Однажды Гмайнер сказал, что он прожил всю жизнь
с протянутой рукой. Действительно, его детские де-
ревни существовали и существуют на пожертвования,
на благотворительные деньги, которые вначале, как
вы уже знаете, собирались по подписным листам. Не-
обходимость ходить по домам отпала достаточно
быстро, ибо Гмайнер сразу же продумал организа-
ционные формы получения шиллингов. И по мере рос-
та его личной известности и признания его модели
детским деревням иногда доставались пожертвова-
ния, за которыми и руки протягивать было не надо.
На одной из фотографий Гмайнер сидит за празд-
ничным столом с очень красивой молодой женщиной.
Она уже сменила свою австрийскую фамилию на звуч-
ное имя бельгийского графа де Лонуа. Барбаре, пле-
нившей не только именитого, но и богатого бельгий-
ца, когда она ответила согласием на его предложе-
ние, было восемнадцать лет. Старый граф, отец счаст-
ливого жениха, был в состоянии подарить своей не-
вестке яхту, самый дорогой автомобиль или драго-
ценности <от Тиффани>. А она сказала, что у нее есть
только одна просьба. Барбара попросила перечислить
деньги на строительство дома в Хинтербрюле.
Он так и называется сегодня - дом Барбары. И фо-
тография ее с Гмайнером висит в общей комнате.
И еще один дом был щедрым подарком. У Лео-
польда Фигля, пробывшего в фашистском концлагере
с 1938 по 1944 год, первого бундесканцлера после-
военной Австрии и одного из основателей Христиан-
ской народной партии страны, приближался юбилей -
шестидесятилетие. И промышленники задумали пре-
поднести ему подарок, самый нравственный из всех
возможных, который богатые дарят влиятельному че-
ловеку. Он получил в дар бумажку - свидетельство
о том, что в Хинтербрюле будет построен <дом Фиг-
ля> (так он и носит это имя поныне). Не мерседес, не
перстень с бриллиантами, не бюст из золота, как луч-
шему Другу детей Брежневу, а дом для осиротевших
ребятишек.
Таких историй было много. Гмайнеру (вернее, де-
тям) дарили участки, на которых можно было постро-
ить целую деревню, деньги сразу на шесть домов,
выписывали чеки на больницу, на детский сад. И он
рассказывал об этом: <В прошлые годы случалось,
владельцы или директора крупных предприятий пере-
давали пожертвования на целые дома>. Но охотнее,
подробнее он говорил о других случаях: <Иногда и
старая матушка приносила мне чулок с золотыми ду-
катами. А совсем недавно один подсобный рабочий пе-
редал мне свой недельный заработок и сказал: <Я ду-
маю, что мир должен стать немножко лучше. И мы
должны что-то для этого сделать>.
Он хранил у себя письмо: <Дорогой Герман Гмайнер!
Здесь сто шиллингов. Я буду столько же жертвовать
каждый месяц, пока живу. Мой сын умер, и так как у
меня никого больше не осталось, я хочу хоть немного
помочь бедным и оставленным детям>.
Идея шиллинга в месяц, с которой начал свое дело
Гмайнер, осталась и по день сегодняшний. Правда,
сейчас через сорок лет квартальный взнос 24 шиллинга,
сумма по-прежнему очень небольшая. Но в Австрии -
миллион платящих в SOS-киндердорф. Миллион -
значит 24 миллиона в квартал.
Шиллинговая идея Гмайнера была не только спо-
собом финансирования строительства и содержания
детских деревень. Она была формой привлечения на-
рода к его делу. Его детские деревни стали подлинно
109
народным движением, ибо в течение вот уже более
сорока лет миллионы людей во всем мире регулярно
поддерживают его. Эта мысль - расширить узкий круг
соратников - всегда увлекала Гмайнера. Ему это уда-
лось. И именно поэтому он, не считая себя униженным
просителем, протягивал руку. У единомышленников
брать помощь легче.
Именно поэтому он говорил, что лучше <просить
немного у многих>. И он, совершенно неспособный к
притворству, к рекламным трюкам, искренне считал,
о и это жертва. Он слишком хорошо помнил свои
ольные и студенческие годы, чтобы не забывать о
семьях со скромным достатком. Он вообще считал,
цто любое добровольно взятое на себя обязательство
помогать ближнему - уже жертва и надо быть благо-
дарным людям за это.
Но он же считал, что без нравственных усилий че-
ловечество жить не может: <Я страдаю от того, что ясно
и недвусмысленно не занимается позиция в защиту
добра и не организуется фронт против зла. Недоста-
точно не приносить никому неприятностей. Недоста-
точно быть милым друг к другу. Тот, кто хочет творить
добро, должен делать куда больше, чем это делается
для собственного удовольствия. И тогда окажется воз-
можным разбудить цепную реакцию добра>.
На фасаде дома для матерей в Хинтербрюле доска:
пей, которые особенно помогли в строительстве этого
дома... Пауль Винтер в память о своей жене Камиле
Винтер. Доктор Херберт Гзадерна и Барбара Гзадерна.
Дарение Каталин и Йозеф Мюллер. Берта Зольнер в
память о сыне Харальде. Пожертвование Мориса Кур-
цэ Фонд Германа Гмайнера в Германии>.
Каждый раз, как видела эти надписи о пожертво-
вателях - на молодежных домах, на домах, где жи-
вут семьи, вспоминала наш горький опыт. Не только
сметенные с лица земли сиротские приюты, выстро-
енные на купеческие деньги, но и церкви, на которые
собирали народные медяки. Но и уцелевшие дома,
г. узеи, библиотеки, с которых злым ветром послере-
волюционных лет смело и мраморные доски о дарите-
пях-жертвователях, и саму память о них. Мы до сих пор
не можем (вернее, не хотим, захотели бы - смогли)
выстроить музей коллекций и достойно увековечить
амять тех, кто на свои кровные хранил, собирал нашу
".торию.
Какая уж тут цепная реакция добра? Теперь-то мы
)in вековые связи пытаемся восстановить, городам
извращают их исконные имена, полуразрушенные
.еркви - верующим. Наверное, и музеям, библиоте-
ам, больницам вернем имена тех, кто их когда-то
основывал. Но поможет ли это изгнать уже накопив-
шееся зло? Победить привычное беспамятство?
Мы жили в перевернутом мире, где не было бла-
годарности за подлинные добрые дела, а была шелуха
пустых слов.
Цепная реакция добра для Гмайнера в первую оче-
редь включала в себя умение быть благодарным. Доб-
ро родит добро. Он понимал, что только научившиеся
быть благодарными станут <надежными членами об-
щества>.
В Австрии писали, что Гмайнер совершил <рево-
люцию добра>. Он сам считал, что современный мир
с его глобальными, решаемыми и нерешенными про-
блемами может спасти новое мышление. Под этим
отнюдь не заимствованным понятием Гмайнер имел
в виду все ту же цепную реакцию добра. В книжечке
<Мои дочери, мои сыновья> он писал:
<Я не знаю, насколько и как далеко может про-
явиться чувство социальной ответственности, которое
было разбужено нашей идеей SOS-детских деревень
у миллионов людей, в других сферах жизни нашего
общества. Но я уверен, что будущее человечества за-
висит от этого чувства социальной ответственности.
И повышение качества жизни, о котором долгое время
столько говорили, зависит в конечном итоге не от пар-
тийных программ и не от решений отдельных личнос-
тей, а от отношения людей друг к другу. Мы должны
решать многие проблемы нашего существования и в
конечном итоге проблемы выживания человечества
на нашей планете не в противоборстве, а вместе друг
с другом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49