И это прекрасно, ибо в любой
самой тесной квартире детям лучше, чем в казенном
уюте школы-интерната. Но никто из занимающихся
профессионально проблемами приемных семей не
мог мне сказать, что будет, когда дети вырастут?
Покинут дом? Останутся в нем? В двух квартирах, ска-
жем, живут сегодня и свои и приемные дети. Кто
имеет право на эту площадь? Свои дети? Если собст-
венная квартира сдана или присоединена - конечно.
А приемные? Один из работников Детского фонда в
ответ на мои вопросы сказал, что <так далеко мы пока
не заглядывали>.
В гмайнеровской модели вопросов не возникает.
Именно потому, что все продумано до мелочей.
Мать-воспитательница имеет в доме свою отдель-
ную (небольшую) обставленную комнату. Это - слу-
жебная комната, которую она покидает в тот же день,
как вышла на пенсию. В эту же комнату, повесив на
стенки свои фотографии, переселяется женщина, сме-
няющая ее в доме. А та, что вышла на пенсию, или
переезжает в свою квартиру (у Урсулы Холубар, на-
пример, своя квартира в Вене), или поселяется в <Доме
для матерей>. Но об этом речь впереди.
Деньги мать получает наличными (переводом на
свой счет в банке). Количество денег на питание и одеж-
ду зависит от возраста ребенка. Определена и при-
мерная пропорция: сколько на питание, сколько на
одежду. Но это не наша жесткая смета со статьями
расходов. Хозяйка дома может потратить в какой-то
месяц на питание побольше, в какой-то - поменьше.
Как она тратит деньги, как кормит детей - это ее
дело.
Мать детской деревни, как всякая другая мать, не
имеет перечня необходимой детской одежды, сроков
износа, списаний и инвентаризаций. Это от нее, а не от
1.
завхоза детского дома, директора и министерства про-
свещения, устанавливающего, сколько лет носить паль-
то, зависит, как будут одеты ее дети. В одном доме -
просто и спортивно. В соседнем - у девочек платья
с кружевными воротничками и бантики. Вкусы разные,
и дети одеты соответственно вкусам матери. Как в
семье.
- А что вы удивляетесь? - сказал мне при первом
разговоре Фриц Хайдер. - Разве в вашей семье кто-то
посторонний проверяет, что вы готовите на обед, и
считает, сколько платьев у вашей дочери?
В конце каждого месяца мать-воспитательница по-
сылает в бухгалтерию в Инсбруке финансовый отчет
с чеками и счетами. Иногда он просматривается ди-
ректором деревни, иногда - нет. Финансовая отчет-
ность - единственная обязательная форма отчета
Для каждой матери. В доме нет вывешенного распо-
рядка дня, <режимных моментов>, планов работ, меню.
Вот в чем, наверное, главное условие этой модели:
решительный отказ от сложившихся стереотипов, от
комиссий, актов, отчетов. Решительный отказ от ме-
лочной опеки и недоверия к людям. На женщину воз-
лагается серьезная обязанность - жизнь и благопо-
лучие детей. Но вместе с обязанностями она получает
и большие права. И наверное, именно поэтому на эту
должность, на эту жизнь идут женщины определенно-
го склада.
Конечно же, в первую очередь любящие детей,
дом и домашнее хозяйство, не эгоистичные, способ-
ные на самопожертвование. Как правило, это мягкие,
добрые женщины. Но вместе с тем и самостоятель-
ные, способные принимать решения и не теряться пе-
ред трудностями.
В австрийских детских деревнях я встречала женщин
очень разных по кругу интересов, интеллектуальному
уровню, характеру, стилю жизни. В одной семье -
серьезная библиотека, в другой - книжек очень ма-
ло. В одной достаточно аскетичная обстановка, в дру-
гой - кружевные салфеточки под каждой безделуш-
кой. И все-таки они все чем-то похожи: ясные глаза,
открытые лица, в которых задних мыслей просто не
бывает. Готовность к улыбке. Вот что меня удивляло
в детских деревнях в Австрии: отсутствие хмурых, не-
довольных, злых лиц, отсутствие крика, недоброже-
лательности.
Общий моральный уровень жизни, конечно же,
сказывается и на учреждениях воспитательных. И до-
вольные, спокойные, уравновешенные женщины в дет-
ских деревнях - это и чисто австрийская ситуация,
и вместе с тем стиль жизни гмайнеровских деревень,
который откладывает отпечаток и на характер женщин,
и на критерии отбора матерей. Пессимистку, женщину
нервную, раздражительную на работу в детскую де-
ревню просто не возьмут.
После сорока лет жизни, сорока лет опыта многое
в детских деревнях стало традицией. Стало записан-
ными и не написанными правилами. В основе гмайне-
ровской модели, кроме четырех педагогических прин-
ципов, есть еще и ключевые слова, определяющие
стиль жизни. Чувство меры - одно из ключевых слов
этой модели. Поэтому матери в детских деревнях
следят за своей прической, но она не бывает слишком
модной. Так же, как и одежда. Я не видела безвкусно
одетых женщин и не видела женщин, одетых по по-
следней моде. Все - опрятно, в тон, не очень дорого,
но и не дешево. В будни - одежда попроще, в воскре-
сенья к мессе матери надевают чаще всего костюмы -
не старомодные, а того английского стиля, что носят
люди со вкусом. Я не видела дорогих украшений -
они тоже не приняты. Принято и детей одевать акку-
ратно, рационально и просто.
Не принято болтать с соседкой, проводить много
времени вне дома. Не принято ссориться и выяснять
отношения с другими матерями по поводу повздорив-
ших детей. Не принято жаловаться на жизнь и на де-
тей. Но не принято и хвастаться успехами детей. Рань-
ше в первые годы, особенно в Имсте, было принято
проводить вечера, когда дети спят, за штопкой, шитьем
всем вместе. Теперь штопают редко, и вечера чаще
проводят дома - перед телевизором.
К сорокалетию детских деревень в издательстве
вышла юбилейная книжка <Дет-
екая жизнь>. И в ней - ответы матерей на вопрос:
<Почему вы выбрали эту профессию?> Лучший, на мой
взгляд, ответ привожу полностью:
<Ответ этот собирается как мозаичные камешки
из всей моей жизни. Определенный, готовый ответ я
не могу дать. В поисках его я камешек за камешком
складываю общую картину - и все равно она непол-
ная. Некоторые мозаичные камешки, возможно, дрем-
лют в моем подсознании, другие - закрыты для вас.
А некоторые я открою: найти в этом мире дело, ко-
торое мне дает возможность роста, побуждает каж-
дый день мои жизненные силы и нуждается в моей от-
ветственности. Это и протест против компьютера, су-
хих цифр и однообразия восьмичасового рабочего
дня, это и любовь к детям, и их естественности, жела-
ние прожить свою женскую судьбу, принимать жизнь
с любовью и радостью и передавать это все дальше,
заботиться и защищать.
Мы все ищем смысла в нашей жизни и здесь нет
универсального рецепта, который одинаково подойдет
мне и моей соседке. Единственное сознательное ре-
шение - идти своей дорогой. Не хочу сказать, что
моя жизнь, моя профессия до этого была бессмыслен-
на и бесцветна, но чего-то в ней не хватало, что я
нашла здесь в этой профессии: удовлетворение, чест-
ная усталость по вечерам, просто - тихое счастье>.
Наверное, причина успеха гмайнеровской модели и
в том, что детская деревня и сегодня притягивает
людей, ищущих не внешних признаков успеха в об-
ществе, а смысла в жизни, нравственного наполне-
ния ее.
Я была в Инсбруке, в академии Германа Гмайнера,
когда группа молодых женщин собралась на послед-
ний свой семинар.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
самой тесной квартире детям лучше, чем в казенном
уюте школы-интерната. Но никто из занимающихся
профессионально проблемами приемных семей не
мог мне сказать, что будет, когда дети вырастут?
Покинут дом? Останутся в нем? В двух квартирах, ска-
жем, живут сегодня и свои и приемные дети. Кто
имеет право на эту площадь? Свои дети? Если собст-
венная квартира сдана или присоединена - конечно.
А приемные? Один из работников Детского фонда в
ответ на мои вопросы сказал, что <так далеко мы пока
не заглядывали>.
В гмайнеровской модели вопросов не возникает.
Именно потому, что все продумано до мелочей.
Мать-воспитательница имеет в доме свою отдель-
ную (небольшую) обставленную комнату. Это - слу-
жебная комната, которую она покидает в тот же день,
как вышла на пенсию. В эту же комнату, повесив на
стенки свои фотографии, переселяется женщина, сме-
няющая ее в доме. А та, что вышла на пенсию, или
переезжает в свою квартиру (у Урсулы Холубар, на-
пример, своя квартира в Вене), или поселяется в <Доме
для матерей>. Но об этом речь впереди.
Деньги мать получает наличными (переводом на
свой счет в банке). Количество денег на питание и одеж-
ду зависит от возраста ребенка. Определена и при-
мерная пропорция: сколько на питание, сколько на
одежду. Но это не наша жесткая смета со статьями
расходов. Хозяйка дома может потратить в какой-то
месяц на питание побольше, в какой-то - поменьше.
Как она тратит деньги, как кормит детей - это ее
дело.
Мать детской деревни, как всякая другая мать, не
имеет перечня необходимой детской одежды, сроков
износа, списаний и инвентаризаций. Это от нее, а не от
1.
завхоза детского дома, директора и министерства про-
свещения, устанавливающего, сколько лет носить паль-
то, зависит, как будут одеты ее дети. В одном доме -
просто и спортивно. В соседнем - у девочек платья
с кружевными воротничками и бантики. Вкусы разные,
и дети одеты соответственно вкусам матери. Как в
семье.
- А что вы удивляетесь? - сказал мне при первом
разговоре Фриц Хайдер. - Разве в вашей семье кто-то
посторонний проверяет, что вы готовите на обед, и
считает, сколько платьев у вашей дочери?
В конце каждого месяца мать-воспитательница по-
сылает в бухгалтерию в Инсбруке финансовый отчет
с чеками и счетами. Иногда он просматривается ди-
ректором деревни, иногда - нет. Финансовая отчет-
ность - единственная обязательная форма отчета
Для каждой матери. В доме нет вывешенного распо-
рядка дня, <режимных моментов>, планов работ, меню.
Вот в чем, наверное, главное условие этой модели:
решительный отказ от сложившихся стереотипов, от
комиссий, актов, отчетов. Решительный отказ от ме-
лочной опеки и недоверия к людям. На женщину воз-
лагается серьезная обязанность - жизнь и благопо-
лучие детей. Но вместе с обязанностями она получает
и большие права. И наверное, именно поэтому на эту
должность, на эту жизнь идут женщины определенно-
го склада.
Конечно же, в первую очередь любящие детей,
дом и домашнее хозяйство, не эгоистичные, способ-
ные на самопожертвование. Как правило, это мягкие,
добрые женщины. Но вместе с тем и самостоятель-
ные, способные принимать решения и не теряться пе-
ред трудностями.
В австрийских детских деревнях я встречала женщин
очень разных по кругу интересов, интеллектуальному
уровню, характеру, стилю жизни. В одной семье -
серьезная библиотека, в другой - книжек очень ма-
ло. В одной достаточно аскетичная обстановка, в дру-
гой - кружевные салфеточки под каждой безделуш-
кой. И все-таки они все чем-то похожи: ясные глаза,
открытые лица, в которых задних мыслей просто не
бывает. Готовность к улыбке. Вот что меня удивляло
в детских деревнях в Австрии: отсутствие хмурых, не-
довольных, злых лиц, отсутствие крика, недоброже-
лательности.
Общий моральный уровень жизни, конечно же,
сказывается и на учреждениях воспитательных. И до-
вольные, спокойные, уравновешенные женщины в дет-
ских деревнях - это и чисто австрийская ситуация,
и вместе с тем стиль жизни гмайнеровских деревень,
который откладывает отпечаток и на характер женщин,
и на критерии отбора матерей. Пессимистку, женщину
нервную, раздражительную на работу в детскую де-
ревню просто не возьмут.
После сорока лет жизни, сорока лет опыта многое
в детских деревнях стало традицией. Стало записан-
ными и не написанными правилами. В основе гмайне-
ровской модели, кроме четырех педагогических прин-
ципов, есть еще и ключевые слова, определяющие
стиль жизни. Чувство меры - одно из ключевых слов
этой модели. Поэтому матери в детских деревнях
следят за своей прической, но она не бывает слишком
модной. Так же, как и одежда. Я не видела безвкусно
одетых женщин и не видела женщин, одетых по по-
следней моде. Все - опрятно, в тон, не очень дорого,
но и не дешево. В будни - одежда попроще, в воскре-
сенья к мессе матери надевают чаще всего костюмы -
не старомодные, а того английского стиля, что носят
люди со вкусом. Я не видела дорогих украшений -
они тоже не приняты. Принято и детей одевать акку-
ратно, рационально и просто.
Не принято болтать с соседкой, проводить много
времени вне дома. Не принято ссориться и выяснять
отношения с другими матерями по поводу повздорив-
ших детей. Не принято жаловаться на жизнь и на де-
тей. Но не принято и хвастаться успехами детей. Рань-
ше в первые годы, особенно в Имсте, было принято
проводить вечера, когда дети спят, за штопкой, шитьем
всем вместе. Теперь штопают редко, и вечера чаще
проводят дома - перед телевизором.
К сорокалетию детских деревень в издательстве
екая жизнь>. И в ней - ответы матерей на вопрос:
<Почему вы выбрали эту профессию?> Лучший, на мой
взгляд, ответ привожу полностью:
<Ответ этот собирается как мозаичные камешки
из всей моей жизни. Определенный, готовый ответ я
не могу дать. В поисках его я камешек за камешком
складываю общую картину - и все равно она непол-
ная. Некоторые мозаичные камешки, возможно, дрем-
лют в моем подсознании, другие - закрыты для вас.
А некоторые я открою: найти в этом мире дело, ко-
торое мне дает возможность роста, побуждает каж-
дый день мои жизненные силы и нуждается в моей от-
ветственности. Это и протест против компьютера, су-
хих цифр и однообразия восьмичасового рабочего
дня, это и любовь к детям, и их естественности, жела-
ние прожить свою женскую судьбу, принимать жизнь
с любовью и радостью и передавать это все дальше,
заботиться и защищать.
Мы все ищем смысла в нашей жизни и здесь нет
универсального рецепта, который одинаково подойдет
мне и моей соседке. Единственное сознательное ре-
шение - идти своей дорогой. Не хочу сказать, что
моя жизнь, моя профессия до этого была бессмыслен-
на и бесцветна, но чего-то в ней не хватало, что я
нашла здесь в этой профессии: удовлетворение, чест-
ная усталость по вечерам, просто - тихое счастье>.
Наверное, причина успеха гмайнеровской модели и
в том, что детская деревня и сегодня притягивает
людей, ищущих не внешних признаков успеха в об-
ществе, а смысла в жизни, нравственного наполне-
ния ее.
Я была в Инсбруке, в академии Германа Гмайнера,
когда группа молодых женщин собралась на послед-
ний свой семинар.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49