Разработанные им прин-
ципы педагогики он старается реализовать и в пси-
хотерапевтической практике. В отличие от Фрейда,
который довольствовался раскрытием бессознатель-
ного комплекса, дезорганизующего психическую
деятельность человека, и его интерпретацией, Адлер
видел свою задачу в том, чтобы не просто разъяснить
происхождение того или иного симптома или ра-
зоблачить ошибочность, <инфантильность> жиз-
ненной позиции пациента, а, используя все вос-
питательные средства, сделать его приспособленной
к жизни, здоровой по всем социальным меркам
личностью.
В середине тридцатых годов в связи с нарас-
тающей угрозой фашизма жить в Австрии становится
Адлеру - представителю <неарийской> расы - все
более небезопасно. В 1935 году он переселяется
в США, где продолжает заниматься клинической
практикой и читает лекции в Колумбийском уни-
верситете. В последние годы жизни Адлер много
ездит по свету, выступая с докладами и популя-
ризируя индивидуальную психологию. В 1937 году,
во время одной из таких поездок, находясь в шот-
ландском городе Абердине, он умирает от внезапного
сердечного приступа.
Созданная Адлером теория индивидуальной
психологии, наиболее полно изложенная им в работах
<О нервном характере> (1912) и в предлагаемой
вниманию читателя <Практике и теории индиви-
дуальной психологии> (1920), представляет собой
сложную систему философских, психологических,
педагогических и медицинских взглядов на при-
роду и сущность человека, движущие силы развития
здоровой личности, механизмы формирования
невротической психики и способы ее коррекции.
Одним из основных положений индивидуальной
психологии является постулат о внутреннем стрем-
лении человека к цели. Согласно Адлеру, для объяс-
нения поведения индивида, его психических реакций,
мыслей и чувств необходимо прежде всего знать
конечную цель, к которой он стремится, ибо, по его
словам, <любое душевное явление, если оно долж-
но помочь нам понять человека, может быть осмыс-
лено и понято как стремление к цели>. Такое стрем-
ление к цели, которая чаще всего человеком не
осознается, определяет и направляет все поступки
индивида и формирует его так называемые <линию
жизни>, <план жизни>, <жизненный стиль>. Таким
образом, понять человека - означает, по Адлеру,
распознать, интуитивно почувствовать главную линию
9
жизни индивида и ту цель, которая за ней стоит.
Эту линию всегда можно проследить вплоть до первых
лет его жизни, когда еще ребенком он начинает
осознавать свое <Я> и делает первые робкие попытки
противостоять окружающей действительности. Какова
же эта действительность, с которой сталкивается ре-
бенок, и почему он должен себя ей противопоставлять?
Чтобы ответить на этот вопрос, считает Адлер,
необходимо разобраться в той ситуации, в которой
оказывается ребенок, начиная осознавать себя и
близких. Во-первых, он вдруг обнаруживает, что его
окружают взрослые люди, которые умнее и силь-
нее его. Они все умеют, все знают, на все могут дать
ответ. Уже одно только сравнение себя с ними может
послужить причиной возникновения у него ощущения
собственной слабости и беспомощности, создающего
основу для появления болезненных переживаний,
которые были названы Адлером <чувством непол-
ноценности>. Кроме того, взрослые ограничивают
свободу ребенка, заставляют его соблюдать прави-
ла поведения, выполнять их требования. Они вправе
наказать или поощрить его за тот или иной посту-
пок. Таким образом, ребенок целиком находится во
власти своих родителей, и, если они пользуются этой
властью неумело, возникающее у него чувство не-
полноценности может еще более усилиться. Во-
вторых, ребенок невольно сравнивает себя с дру-
гими детьми (братом или сестрой, позднее в детс-
ком саду и в школе) или по крайней мере отноше-
ние взрослых к себе и к другим. Это сравнение также
может оказаться - объективно или субъективно -
не в его пользу. В-третьих, у него могут быть фи-
зические недостатки, отличающие его от остальных
детей (дефекты зрения и слуха, заикание и т.д.), из-
за которых он чувствует свою ущербность. Все это
вместе или порознь создает условия, названные
Адлером <патогенной детской ситуацией>, в кото-
рых <нормальное в других случаях ощущение сво-
ей слабости и несамостоятельности чрезвычайно
усугубляется и превращается в глубоко пережива-
емое чувство неполноценности>.
Разумеется, ни один человек не может спокойно
жить, испытывая чувство неполноценности, ка-
кие бы основания оно под собой ни имело - ре-
альные или мнимые. Поэтому вполне естествен-
но, что уже в детском возрасте он ищет средство,
которое бы позволило ему если и не избавиться
от этого чувства, то по крайней мере не допус-
тить разоблачения своей несостоятельности. Та-
ким средством для него является <бегство в бо-
лезнь>, или, по выражению Адлера, <аранжировка
невроза>, - бессознательное продуцирование самим
индивидом невротических симптомов, помогаю-
щих ему добиться своих целей: уклониться от
принятия важных для него, но чреватых риском
решений, избегать ситуаций, которые бы могли
заставить его еще более усомниться в своих си-
лах, привлечь к себе внимание, сохранить и даже
повысить самооценку (<чего бы только в жизни
я не добился, если бы не болезнь!>). С другой
стороны, ему обязательно надо самоутвердиться,
подчинить остальных своей воле, обрести над ними
власть и тем самым компенсировать чувство не-
полноценности. Именно эта потребность в само-
утверждении, стремление к власти и становится
той движущей силой человеческого поведения,
которая формирует телеологический план жизни
и порождает нереалистические, достижимые только
в воображении, <фиктивные> цели, которые хотя
индивидом и не осознаются (в противном случае
их нереалистичность была бы для него очевидна
и они потеряли бы над ним свою власть), но тем
не менее наполняют его жизнь смыслом и помо-
гают ориентироваться в хаосе бытия.
Эти представления Адлера во многом сложились
под впечатлением концепции фикционализма,
разработанной немецким философом-позитивис-
том Гансом Файхингером (1852-1933). В опубли-
кованной в 1911 году работе <Философия "как если
бы"> Файхингер выдвинул положение о том, что
поведение огромного числа людей определяется
некими социальными <фикциями> (такими, например,
как <все люди равны в своих возможностях> или <чтобы
добиться успеха в жизни, главное - желание>),
которые совершенно не соответствуют действитель-
ности. В погоне за этими фикциями люди понап-
расну расточают свои силы и энергию, так ничего
реального и не добиваясь. Аналогичным образом,
согласно Адлеру, протекает жизнь невротика, ко-
торый, стремясь компенсировать чувство собственной
неполноценности, преследует цель достижения фик-
тивного превосходства.
Хотя компенсация и сверхкомпенсация чувства
неполноценности через стремление к превосходству
может приносить свои неожиданные плоды (именно
сверхкомпенсацией чувства неполноценности, выз-
ванного, в частности, физическими недостатками,
Адлер объясняет, например, творчество Бетховена
и Шиллера, ораторское искусство Демосфена), чаще
всего, однако, это стремление остается неудовлет-
воренным, порождая все новые проблемы и резко
ограничивая круг интересов личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
ципы педагогики он старается реализовать и в пси-
хотерапевтической практике. В отличие от Фрейда,
который довольствовался раскрытием бессознатель-
ного комплекса, дезорганизующего психическую
деятельность человека, и его интерпретацией, Адлер
видел свою задачу в том, чтобы не просто разъяснить
происхождение того или иного симптома или ра-
зоблачить ошибочность, <инфантильность> жиз-
ненной позиции пациента, а, используя все вос-
питательные средства, сделать его приспособленной
к жизни, здоровой по всем социальным меркам
личностью.
В середине тридцатых годов в связи с нарас-
тающей угрозой фашизма жить в Австрии становится
Адлеру - представителю <неарийской> расы - все
более небезопасно. В 1935 году он переселяется
в США, где продолжает заниматься клинической
практикой и читает лекции в Колумбийском уни-
верситете. В последние годы жизни Адлер много
ездит по свету, выступая с докладами и популя-
ризируя индивидуальную психологию. В 1937 году,
во время одной из таких поездок, находясь в шот-
ландском городе Абердине, он умирает от внезапного
сердечного приступа.
Созданная Адлером теория индивидуальной
психологии, наиболее полно изложенная им в работах
<О нервном характере> (1912) и в предлагаемой
вниманию читателя <Практике и теории индиви-
дуальной психологии> (1920), представляет собой
сложную систему философских, психологических,
педагогических и медицинских взглядов на при-
роду и сущность человека, движущие силы развития
здоровой личности, механизмы формирования
невротической психики и способы ее коррекции.
Одним из основных положений индивидуальной
психологии является постулат о внутреннем стрем-
лении человека к цели. Согласно Адлеру, для объяс-
нения поведения индивида, его психических реакций,
мыслей и чувств необходимо прежде всего знать
конечную цель, к которой он стремится, ибо, по его
словам, <любое душевное явление, если оно долж-
но помочь нам понять человека, может быть осмыс-
лено и понято как стремление к цели>. Такое стрем-
ление к цели, которая чаще всего человеком не
осознается, определяет и направляет все поступки
индивида и формирует его так называемые <линию
жизни>, <план жизни>, <жизненный стиль>. Таким
образом, понять человека - означает, по Адлеру,
распознать, интуитивно почувствовать главную линию
9
жизни индивида и ту цель, которая за ней стоит.
Эту линию всегда можно проследить вплоть до первых
лет его жизни, когда еще ребенком он начинает
осознавать свое <Я> и делает первые робкие попытки
противостоять окружающей действительности. Какова
же эта действительность, с которой сталкивается ре-
бенок, и почему он должен себя ей противопоставлять?
Чтобы ответить на этот вопрос, считает Адлер,
необходимо разобраться в той ситуации, в которой
оказывается ребенок, начиная осознавать себя и
близких. Во-первых, он вдруг обнаруживает, что его
окружают взрослые люди, которые умнее и силь-
нее его. Они все умеют, все знают, на все могут дать
ответ. Уже одно только сравнение себя с ними может
послужить причиной возникновения у него ощущения
собственной слабости и беспомощности, создающего
основу для появления болезненных переживаний,
которые были названы Адлером <чувством непол-
ноценности>. Кроме того, взрослые ограничивают
свободу ребенка, заставляют его соблюдать прави-
ла поведения, выполнять их требования. Они вправе
наказать или поощрить его за тот или иной посту-
пок. Таким образом, ребенок целиком находится во
власти своих родителей, и, если они пользуются этой
властью неумело, возникающее у него чувство не-
полноценности может еще более усилиться. Во-
вторых, ребенок невольно сравнивает себя с дру-
гими детьми (братом или сестрой, позднее в детс-
ком саду и в школе) или по крайней мере отноше-
ние взрослых к себе и к другим. Это сравнение также
может оказаться - объективно или субъективно -
не в его пользу. В-третьих, у него могут быть фи-
зические недостатки, отличающие его от остальных
детей (дефекты зрения и слуха, заикание и т.д.), из-
за которых он чувствует свою ущербность. Все это
вместе или порознь создает условия, названные
Адлером <патогенной детской ситуацией>, в кото-
рых <нормальное в других случаях ощущение сво-
ей слабости и несамостоятельности чрезвычайно
усугубляется и превращается в глубоко пережива-
емое чувство неполноценности>.
Разумеется, ни один человек не может спокойно
жить, испытывая чувство неполноценности, ка-
кие бы основания оно под собой ни имело - ре-
альные или мнимые. Поэтому вполне естествен-
но, что уже в детском возрасте он ищет средство,
которое бы позволило ему если и не избавиться
от этого чувства, то по крайней мере не допус-
тить разоблачения своей несостоятельности. Та-
ким средством для него является <бегство в бо-
лезнь>, или, по выражению Адлера, <аранжировка
невроза>, - бессознательное продуцирование самим
индивидом невротических симптомов, помогаю-
щих ему добиться своих целей: уклониться от
принятия важных для него, но чреватых риском
решений, избегать ситуаций, которые бы могли
заставить его еще более усомниться в своих си-
лах, привлечь к себе внимание, сохранить и даже
повысить самооценку (<чего бы только в жизни
я не добился, если бы не болезнь!>). С другой
стороны, ему обязательно надо самоутвердиться,
подчинить остальных своей воле, обрести над ними
власть и тем самым компенсировать чувство не-
полноценности. Именно эта потребность в само-
утверждении, стремление к власти и становится
той движущей силой человеческого поведения,
которая формирует телеологический план жизни
и порождает нереалистические, достижимые только
в воображении, <фиктивные> цели, которые хотя
индивидом и не осознаются (в противном случае
их нереалистичность была бы для него очевидна
и они потеряли бы над ним свою власть), но тем
не менее наполняют его жизнь смыслом и помо-
гают ориентироваться в хаосе бытия.
Эти представления Адлера во многом сложились
под впечатлением концепции фикционализма,
разработанной немецким философом-позитивис-
том Гансом Файхингером (1852-1933). В опубли-
кованной в 1911 году работе <Философия "как если
бы"> Файхингер выдвинул положение о том, что
поведение огромного числа людей определяется
некими социальными <фикциями> (такими, например,
как <все люди равны в своих возможностях> или <чтобы
добиться успеха в жизни, главное - желание>),
которые совершенно не соответствуют действитель-
ности. В погоне за этими фикциями люди понап-
расну расточают свои силы и энергию, так ничего
реального и не добиваясь. Аналогичным образом,
согласно Адлеру, протекает жизнь невротика, ко-
торый, стремясь компенсировать чувство собственной
неполноценности, преследует цель достижения фик-
тивного превосходства.
Хотя компенсация и сверхкомпенсация чувства
неполноценности через стремление к превосходству
может приносить свои неожиданные плоды (именно
сверхкомпенсацией чувства неполноценности, выз-
ванного, в частности, физическими недостатками,
Адлер объясняет, например, творчество Бетховена
и Шиллера, ораторское искусство Демосфена), чаще
всего, однако, это стремление остается неудовлет-
воренным, порождая все новые проблемы и резко
ограничивая круг интересов личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70