https://www.dushevoi.ru/products/podvesnye_unitazy/Laufen/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z


 

В его несколько
угнетенном положении доказательства своего буду-
щего равенства с отцом и уверенность в нем
представлялись ему сомнительными. Из-за этого
и еще, пожалуй, из-за своей близорукости он чув-
ствовал себя несчастным. Однажды, когда он захотел
освоить отцовскую пишущую машинку, отец не
долго думая оборвал это научное занятие". Отец был
"Что нам в отличие от всех остальных представляется важ-
ным не как событие, а как проявление отношений отца и сына
с вытекающими из этого последствиями. - Прим. авт.
страстным охотником и иногда брал мальчика с собой
на охоту. В конечном счете участие в охоте стало
казаться мальчику тем внешним признаком мужс-
кого поведения, который доказывал его равенство
с отцом и его превосходство над <бабами>. Но по-
скольку столь же часто отец с собой его не брал,
мальчик стал страдать энурезом, всякий раз выво-
дя отца из себя. Такая же ночная <авария> случи-
лась и после того, как отец продемонстрировал свой
авторитет и иным способом. Эта взаимосвязь была
выявлена в течение нескольких бесед, кроме того,
выяснилось, что энурезу способствовало вызывание им
в сновидениях соответствующих образов. Нетрудно
заметить, что его недуг проистекал из его стрем-
ления пойти с отцом на охоту, а не оставаться одному,
а то, что перед или после ночной <аварии> ему обычно
снилось, будто бы его отец (который не взял его с
собой на охоту) умер, являлось бурным протестом,
направленным против отца. На вопрос о своих планах
на будущее он отвечал, что хочет стать, как отец,
инженером и нанять домработницу. Я спросил его,
не хочет ли он, как отец, жениться? Он отверг это
предположение, заметив, что женщины не имеют
никакой ценности и представляют интерес лишь как
домработницы. Здесь можно легко распознать под-
готовительную установку мальчика, его аранжировку
жизни. Если он останется на этой линии боязни
женщины и этому в дальнейшем будут сопутство-
вать другие обстоятельства, то напрашивается мысль,
что со временем он может прийти к гомосексуализму.
5. Похоже и все же совсем по-другому мужской
протест проявился у восьмилетнего мальчика, стра-
давшего status lymphaticus и умеренными задержка-
ми умственного и физического развития. Он про-
ходил лечение по поводу мастурбации. Мать маль-
чика почти целиком посвятила себя младшему сыну
и дочери, а его самого отдала на попечение прислуги.
1
,Его отец был вспыльчивым человеком, любившим
командовать. Чувство неполноценности у мальчи-
ка проявлялось в нерешительности, застенчивости
fM в преисполненном благодарности отношении к за-
иимавшимся им лицам. В качестве компенсации, в
оторой он остро нуждался, у него возник неутолимый
интерес к волшебству, что проявлялось в увлечении
сказками и кинофильмами. Он был увлечен ими гораздо
больше, чем другие дети, и, по существу, все время
-стремился отыскать волшебную палочку и очутить-
;ся в сказочной стране. Его ведущая идея состояла в
;том, чтобы уклониться от всех трудностей и получить
все даром. Частично эту идею он реализовал в том,
1 что постоянно заставлял все делать за себя других -
смешное подобие того, что он наблюдал у отца, ко-
торый тоже заставлял всех остальных себе прислу-
живать. Он мог идти только этим путем, поскольку
сам оставался неспособным и неумелым.
Спустя достаточно длительное время явления
мастурбации были замечены матерью, после чего
ь она вновь сосредоточила свое внимание на сыне.
1 Тем самым он приобрел влияние на мать. Его
положение в семье значительно повысилось. Не
желая, чтобы оно упало, он был вынужден продол-
жать заниматься мастурбацией.
Вместе с тем его цель занимать равное с отцом
положение проявлялась также в навязчивоподоб-
1 ном влечении носить на себе, подобно маленько-
му задаваке, тугие шляпы взрослых и все время
держать во рту кончик сигары.
В кратком резюме я хотел бы позволить себе
распространить наши знания о невротических, воз-
никающих в детском возрасте уловках на детство
человеческой истории. Вера в волшебные силы, соб-
ственные или других людей, проявлялась раньше более
отчетливо, но и сегодня она является едва ли не все-
общей предпосылкой человеческого поведения и не-
117
достаточной веры в себя, то есть чувства неполно-
ценности. Страх мужчины-невротика перед женщиной
и его враждебность к ней находят свою аналогию в
преследовании и сжигании ведьм, страх пациентки-
женщины перед мужчиной и ее мужской протест от-
ражаются в страхе перед чертом и преисподней и в
стремлении заниматься колдовством. Вкратце заметим,
что в результате принижения женщины страдают ес-
тественные любовные отношения мужчины и жен-
щины, что воспитание повсеместно стремится к тому,
чтобы вместо уважения постулировать действие друг
на друга каких-то магических сил, насильственно
навязывает авторитет мужчины и многое другое, что,
однако, скорее развивает иллюзорное мышление, чем
способствует душевной гигиене.
Резюме
1. В понятии <жизнь> уже содержится органи-
ческий и душевный модус, который повсюду пред-
стает перед нами в качестве <внутренней потреб-
ности к установке цели>. Поскольку жизнь требует
от нас действия, то тем самым душевная жизнь
принимает характер, соответствующий конечной цели.
2. Постоянное стремление к достижению цели
обусловлено у человека его чувством неполноцен-
ности. То, что мы называем влечениями, уже пред-
ставляет собой ориентированный на цель путь;
желания же, несмотря на свои внешние противо-
речия, накапливаются, чтобы проникнуться этой
единой целью.
3. Так же как неполноценный орган создает не-
выносимую ситуацию, следствием которой явля-
ются многочисленные компенсаторные попытки, пока
организм вновь не почувствует себя способным
справляться с требованиями своего окружения, -
так и душа ребенка вследствие его неуверенности
К с
1р себе пытается найти тот запас дополнительной
энергии, которая должна создать надстройку над
1вго чувством неполноценности.
1 4. Изучение душевной жизни в первую очередь
должно считаться с этими пробными попытками
и напряжением сил, проистекающими из консти-
ётуционально данных реалий и пробных, а затем в
онечном счете испытанных действий, в которых
человек использует среду в своих целях.
5. Поэтому любой душевный феномен следует
понимать лишь как частное проявление единого
жизненного плана. Все попытки проникнуть в сущ-
1ность детской душевной жизни через анализ явле-
ния, а не его контекста можно объявить неудачными.
Ибо <факты> детской жизни никогда нельзя рассмат-
"ривать как готовые - они представляют собой под-
1готовительные по отношению к цели действия.
6. В соответствии с этим, ничего, однако, не делается
просто так. Как наиболее важные мы хотим выде-
лить следующие руководящие линии.
Реальная деятельность:
достижение превосходства;
б) сравнение себя со своим окружением;
в) накопление знаний и навыков;
г) ощущение враждебности внешнего мира;
д) использование для достижения превосходства
.-. любви и послушания, ненависти и упрямства, чувства
общности и стремления к власти.
Воображение:
е) формирование <как если бы> (фантазии, сим-
волические успехи);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
 https://sdvk.ru/Firmi/Omoikiri/ 

 Азулиндус энд марти Palazzo