Однако наша индивидуальная психология по-
казала также, что направление движения челове-
ческого стремления проистекает прежде всего из
сочетания чувства общности и жажды личного пре-
восходства. Оба эти основных фактора проявля-
ются как социальные образования, первый как врож-
денное., укрепляющее человеческую общность,
второй как приобретенное, как вполне понятное
желание использовать общность для достижения
собственного превосходства.
Психологам, педагогам и неврологам было не
слишком сложно выявить политику превосходства
у отдельного индивида. То, что наука о превосход-
стве стремится вырваться из-под влияния нашей ин-
дивидуальной психологии, то, что она не борется с
помощью хитрых уловок с нашими открытиями, а
их заимствует, не является для меня и моих учени-
ков особой неожиданностью. Перед фактом, что она
постоянно плетется в хвосте наших исследований
жажды власти и никогда их не опережает, исчезает
ее самомнение и бахвальство.
Труднее, пожалуй: нам объяснить роль чувства
общности. Ведь здесь мы сталкиваемся с совестью
отдельного человека. Ему намного легче смириться
с доказательством, что он, как и все остальные,
стремится к славе и превосходству, чем признать
вечную истину, что и он тоже связан узами общей
человеческой принадлежности, и поэтому хитро-
умно скрывает это от себя и других. Его телесность
требует от него единения; язык, мораль, эстети-
ка и разум стремятся к общепринятости, предпо-
лагают ее; любовь, работа, человеческая соприча-
стность являются реальными требованиями совме-
стной человеческой жизни. Эти неразрывно свя-
занные друг с другом реальности атакует или же
пытается по-хитрому обойти стремление к личной
Б1БЛ10ТЕКА
ЗДУ
ж
власти. Но и в этой постоянной борьбе проявля-
ется признание чувства общности.
Знание основ побуждений действий людей, общее
понимание душевных явлений у здоровых людей
и невротиков, которые всегда могут означать со-
всем иное, чем то, что лежит на поверхности,
недостаточны, пока остаются скрытыми формальное
очертание и динамика руководящих линий их по-
ведения. То, что вожди человечества истолковы-
вали как творение Бога, судьбу, производное идеи,
экономических основ, индивидуальная психоло-
гия выражает в виде отражающего стремление к
власти формального закона: имманентной логики
совместной человеческой жизни.
Данная книга включает, в себя предварительные
работы, дополнения и исследования по теории и
практике индивидуальной психологии и ставит перед
собой задачу с помощью как старых, так и новых
работ показать путь к нашей науке. В этом смыс-
ле она является также непосредственным продол-
жением появившейся ранее работы <О нервном
характере>.
Пригглитц, август 1920
Предисловие к четвертому изданию
Уточнениями, пояснениями и дополнениями я
стремился поднять эту книгу до современного уровня
развития индивидуальной психологии.
Д-р Альфред Адлер,
Профессор Колумбийского университета,
Нью-Йорк
Нью-Йорк, март 1930
%%ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ,
ЕЕ ГИПОТЕЗЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ
При рассмотрении психологических теорий и
учений в большинстве из них обнаруживается
своеобразная ограниченность, когда встает вопрос
об области их применения и средстве познания.
Как будто с глубоким умыслом непременно отвер-
гаются опыт и знания человека и словно подвер-
гается сомнению всякая ценность художественного,
творческого познания, угадывания и интуиции. Если
психологи-экспериментаторы собирают или вызы-
вают феномены с тем, чтобы сделать вывод о способах
реагирования, то есть занимаются, по существу,
физиологией душевной жизни, то другие исследо-
ватели упорядочивают все формы выражения и про-
явления души в традиционные системы или сис-
темы, мало чем от них отличающиеся. При этом,
разумеется, они вновь обнаруживают здесь в от-
дельных актах те же зависимости и связи, кото-
рые уже заранее были привнесены ими в схемы души.
Или же из отдельных не очень существенных,
но подвластных измерению проявлений физиоло-
гического характера пытаются воссоздать душев-
ные состояния и мысли, отождествляя одни с
другими. То, что здесь якобы исключается субъек-
тивное мышление и вчувствование исследователя
(на самом же деле они целиком пронизывают его
теорию), эти исследователи считают к тому же еще
и достоинством своей психологической концепции.
Впервые появилась в: Scientia, В. 16, 1914, S. 74-87.-
Прим. к изданию на немецком языке.
Эти направления по своей методике имеют зна-
чение начальной школы человеческого духа и на-
поминают устаревшую ныне естественную науку
древности с ее закостенелыми системами, которые
сегодня в целом заменены воззрениями, стремя-
щимися как в биологическом, так и в философском
и психологическом отношении осмыслить жизнь
и ее вариации во взаимосвязях. Это же относится
и к тому направлению в психологии, которое я назвал
<сравнительной индивидуальной психологией>. Она
пытается из отдельных жизненных проявлений и
форм выражения получить, как один из вариан-
тов, картину целостной личности, предполагая
целостность индивидуальности. При этом отдель-
ные черты сравниваются друг с другом, выводит-
ся их общая направленность и они собираются в
единый обобщенный портрет, отражающий инди-
видуальность.
Возможно, покажется, что этот способ рассмот-
рения душевной жизни человека совершенно не-
обычен или выглядит довольно дерзким. Помимо
других направлений, он отчетливо проявляется в
концепциях детской психологии. Но прежде все-
го так можно представить сущность и творчество
людей искусства: художника, скульптора, компо-
зитора и особенно писателя. В самых незначительных
чертах произведений человека искусства наблюдатель
способен распознать основные линии личности, егЬ
жизненный стиль и может воссоздать то, что он
уже заранее вложил в них в отношении финала. Жизнь
же в обществе, жизнь без научной предубежден-
ности, представляет собой явление, оказавшееся
настолько в плену вопроса <куда?>, что уместно будет
заметить: несмотря на все противоположные на-
учные мнения, еще никому не удавалось сформи-
" К таким же, как у меня, результатам, но другими путями
пришел Вильям Штерн. - Прим. авт.
ровать о событии суждения, не уловив линию,
которая, по-видимому, связывает все душевные
проявления индивида, включая его фиктивную цель.
Когда я спешу домой, наблюдатель видит осанку,
выражение лица, движения и жесты, которые обычно
можно ожидать от человека, возвращающегося
домой. И это без каких бы то ни было рефлексов
и какой-либо каузальности. Более того, мои реф-
лексы могут быть совершенно иными,, причины могут
варьировать - то, что можно понять психологи-
чески, и то, что нас прежде всего и чуть ли не един-
ственное интересует в практическом и психологи-
ческом отношении, - это направление, в котором
человек следует.
Далее, если я знаю цель человека, то и примерно
знаю, что произойдет. В таком случае я способен
упорядочить также и каждый из следующих друг
за другом актов, видеть их во взаимосвязи и по-
стоянно корректировать или конкретизировать свое
недостаточное знание контекста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70