унитаза tece 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z


 

Если
психологи-экспериментаторы собирают или вызы-
вают феномены с тем, чтобы сделать вывод о способах
реагирования, то есть занимаются, по существу,
физиологией душевной жизни, то другие исследо-
ватели упорядочивают все формы выражения и про-
явления души в традиционные системы или сис-
темы, мало чем от них отличающиеся. При этом,
разумеется, они вновь обнаруживают здесь в от-
дельных актах те же зависимости и связи, кото-
рые уже заранее были привнесены ими в схемы души.
Или же из отдельных не очень существенных,
но подвластных измерению проявлений физиоло-
гического характера пытаются воссоздать душев-
ные состояния и мысли, отождествляя одни с
другими. То, что здесь якобы исключается субъек-
тивное мышление и вчувствование исследователя
(на самом же деле они целиком пронизывают его
теорию), эти исследователи считают к тому же еще
и достоинством своей психологической концепции.
Впервые появилась в: Scientia, В. 16, 1914, S. 74-87.-
Прим. к изданию на немецком языке.
Эти направления по своей методике имеют зна-
чение начальной школы человеческого духа и на-
поминают устаревшую ныне естественную науку
древности с ее закостенелыми системами, которые
сегодня в целом заменены воззрениями, стремя-
щимися как в биологическом, так и в философском
и психологическом отношении осмыслить жизнь
и ее вариации во взаимосвязях. Это же относится
и к тому направлению в психологии, которое я назвал
<сравнительной индивидуальной психологией>. Она
пытается из отдельных жизненных проявлений и
форм выражения получить, как один из вариан-
тов, картину целостной личности, предполагая
целостность индивидуальности. При этом отдель-
ные черты сравниваются друг с другом, выводит-
ся их общая направленность и они собираются в
единый обобщенный портрет, отражающий инди-
видуальность.
Возможно, покажется, что этот способ рассмот-
рения душевной жизни человека совершенно не-
обычен или выглядит довольно дерзким. Помимо
других направлений, он отчетливо проявляется в
концепциях детской психологии. Но прежде все-
го так можно представить сущность и творчество
людей искусства: художника, скульптора, компо-
зитора и особенно писателя. В самых незначительных
чертах произведений человека искусства наблюдатель
способен распознать основные линии личности, егЬ
жизненный стиль и может воссоздать то, что он
уже заранее вложил в них в отношении финала. Жизнь
же в обществе, жизнь без научной предубежден-
ности, представляет собой явление, оказавшееся
настолько в плену вопроса <куда?>, что уместно будет
заметить: несмотря на все противоположные на-
учные мнения, еще никому не удавалось сформи-
" К таким же, как у меня, результатам, но другими путями
пришел Вильям Штерн. - Прим. авт.
ровать о событии суждения, не уловив линию,
которая, по-видимому, связывает все душевные
проявления индивида, включая его фиктивную цель.
Когда я спешу домой, наблюдатель видит осанку,
выражение лица, движения и жесты, которые обычно
можно ожидать от человека, возвращающегося
домой. И это без каких бы то ни было рефлексов
и какой-либо каузальности. Более того, мои реф-
лексы могут быть совершенно иными,, причины могут
варьировать - то, что можно понять психологи-
чески, и то, что нас прежде всего и чуть ли не един-
ственное интересует в практическом и психологи-
ческом отношении, - это направление, в котором
человек следует.
Далее, если я знаю цель человека, то и примерно
знаю, что произойдет. В таком случае я способен
упорядочить также и каждый из следующих друг
за другом актов, видеть их во взаимосвязи и по-
стоянно корректировать или конкретизировать свое
недостаточное знание контекста. До тех пор пока
я буду знать только причины и, соответственно,
только рефлексы и время реакции, возможности
органов чувств и т.п., мне ничего не будет известно
о том, что происходит в душе этого человека.
К этому надо добавить, что и сам наблюдаемый
не знал бы, чего хочет, не будь он направлен на цель.
До тех пор пока нам неизвестна линия его жизни,
определенная целью, вся система его доступных
наблюдению рефлексов вместе со всеми причинными
условиями не может гарантировать нам последую-
щую серию его поступков: они соответствовали бы
любому возможному душевному побуждению. Наи-
более отчетливо этот недостаток проявляется в
ассоциативных экспериментах. Я никогда бы не
От знатока не ускользнет, что по существу лишь
<гештальтпсихология> использует подобный подход. - Прим.
подумал про одного испытавшего тяжелое разоча-
рование мужчину, что он проассоциирует <дерево>
с <веревкой>. Но если я знаю его цель, самоубий-
ство, то буду с уверенностью ожидать подобную пос-
ледовательность его мыслей, причем настолько оп-
ределенно, что постараюсь убрать с его глаз нож,
яд и огнестрельное оружие. Только в выводах, ко-
торые делает человек, проявляется его индивиду-
альность, его апперцептивная схема.
Если посмотреть повнимательнее, то обнару-
жится следующая закономерность, пронизываю-
щая проявление любого душевного события: мы
не способны думать, чувствовать, желать, действо-
вать, не имея перед собой цели. Ведь никакой при-
чинности не достаточно живому организму, что-
бы преодолеть хаос будущего и устранить беспла-
новость, жертвой которой мы бы стали. Всякое
деяние осталось бы на стадии беспорядочного
ощупывания, экономия душевной жизни оказа-
лась бы недостижимой: без целостности, физиог-
номики и личной нужды мы бы сравнялись с живым
существом ранга амебы. Только неживое подчи-
няется очевидной каузальности. Но жизнь - это
долженствование.
Нельзя сомневаться в том, что предположение
о целевой установке в большей мере соответству-
ет требованиям действительности. В отношении
отдельного, вырванного из контекста феномена тоже,
пожалуй, нет никаких сомнений. Можно легко
привести тому подтверждение. Надо только сквозь
призму этой гипотезы посмотреть на попытки,
которые предпринимает маленький ребенок или ро-
женица. От того же, кто пытается подходить к вещам
без гипотез, чаще всего, пожалуй, остается скры-
тым более глубокий смысл. Прежде, чем делается
первый шаг, уже существует цель движения, ко-
торая отражается в каждом отдельном акте.
Таким образом, во всех душевных движениях можно
обнаружить, что они получают свое направление
благодаря поставленной ранее цели. Но все эти
преходящие, осязаемые цели после кратковременного
периода стабильности в психическом развитии ре-
бенка оказываются подчинены фиктивным конеч-
ным целям, понимаемым или ощущаемым как fix
.финал. Другими словами, душевная жизнь челове-
ка, словно созданный хорошим драматургом пер-
сонаж, устремляется к своему пятому акту.
Этот логически безупречный вывод индивидуальной
психологии подводит нас к одному важному тези-
су: любое душевное явление, если оно должно по-
мочь нам понять человека, может быть осмыслено
и понято лишь как движение к цели. Конечная цель
у каждого человека возникает осознанно или нео-
сознанно, но ее значение всегда неизвестно.
То, что эта точка зрения способствует нашему
психологическому пониманию, мы убеждаемся
прежде всего тогда, когда нам становится очевидной
неоднозначность вырванных из контекста душевных
процессов. Представим себе человека с <плохой
памятью>. Предположим, что он осознал это об-
стоятельство, а проверка выявила низкую способность
запоминания бессмысленных слогов. В соответствии
с прежней традиционной психологией, мы долж-
ны были бы сделать заключение, что мужчина стра-
дает врожденным или вызванным болезнью недо-
статком способности запоминать. Заметим, одна-
ко, что при такого рода исследовании обычно
.. получается вывод, который другими словами уже
= выражен в предположении. Например, в данном
случае, если у кого-то плохая память, или если кто-
то запоминает всего несколько слогов, то он об-
ладает низкой способностью к запоминанию.
Установленный, обозначенный (англ.). - Прим. ред.
<
Индивидуальная психология подходит к этой
проблеме совершенно иначе. Как только удается
сделать определенный вывод об органических
причинах, она обязательно задаст вопрос: какую
цель преследует слабость памяти? Какое это име-
ет для нее значение? Эту цель мы можем раскрыть
лишь на основе интимного знания об индивиде в
целом, потому что понимание части проистекает
только из понимания целого. И мы обнаружили бы
примерно следующее, что было бы правомерно для
большинства случаев: этот человек может доказать
себе и другим, что по каким-то мотивам, которые
не называются или не осознаются, но благодаря сла-
бости памяти оказываются особенно действенными,
он должен оставаться в стороне от какого-либо дела
или решения (смена профессии, учеба, экзамен,
женитьба). В таком случае этот недостаток памя-
ти был бы разоблачен как тенденциозный, мы поняли
бы его значение как оружия в борьбе против под-
чинения, и каждый раз, подвергая проверке спо-
собность запоминать, мы ожидали бы, что выявится
именно такой дефект, относящийся к тайному
жизненному плану этого человека. Следовательно,
эта слабость памяти имеет функцию, которая ста-
новится понятной только из системы отношений
всей жизни данной личности. Остается еще воп-
рос, как создаются такие дефекты или недуги. Один
<аранжирует> их, намеренно подчеркивая свои общие
физические недостатки, считая их личным неду-
гом. Другим настолько удается утратить веру в свои
способности, будь то через вчувствование в ненор-
мальное состояние или вследствие предвосхище-
ния тревожных, пессимистических ожиданий и пос-
ледующего психического напряжения, что они ис-
пользуют едва ли половину своей энергии, внимания
и воли. Аранжировку ими этой недостаточности я
%%назвал <комплексом неполноценности>.
31
II Приведем еще один пример, в котором то же самое
1 мы наблюдаем при аффектах. У одной дамы воз-
никают повторяющиеся время от времени приступы
Цстраха. До тех пор пока не удалось выявить ниче-
го более существенного, можно было довольство-
Жваться предположением о наследственной дегене-
1 рации, заболевании вазомоторов, вагуса и т. д. Или
же можно было подумать - а именно это и при-
ходит наум, - что в предыстории, возможно, оты-
1вдется какое-нибудь ужасное событие, травма, и при-
писать ей вину. Но если мы рассмотрим эту ин-
дивидуальность и проследим линию ее поведения,
. то обнаружим нечто вроде чрезмерного стремле-
ния к господству, к которому в качестве органа
1Г агрессии присоединяется страх, как только насту-
пает конец зависимости от нее другого человека
или если нет должного отклика, как, например, в
случае, когда супруг одной такой пациентки без ее
согласия захотел уйти из дома.
Наша наука предполагает строго индивидуаль-
иый подход и поэтому не склонна к обобщениям.
ln usum Delphin, однако я хочу привести здесь
следующее положение: если я понял цель душевно-
го движения или жизненного плана, то тогда я дол-
жен ожидать от всех отдельных актов, что они будут
соответствовать цели и жизненному плану.
С небольшими ограничениями эту формулировку
Можно принять в широком масштабе. Она сохра-
няет свое значение и в том случае, если ее пере-
вернуть: правильно понятые отдельные акты в сво-
ей взаимосвязи должны отобразить единый жизненный
--
<Для пользования дофина>. - (лат.). Так называлось со-
;ri- ставленное для наследника французского престола собрание со-
.-чинений античных классиков, в котором были исключены или
д1? вынесены в приложение все предосудительные с воспитатель-
"II-; вой точки зрения места. Впоследствии так стали называть во-
обще все издания с исправлением авторского текста по цен-
Й зурным соображениям. - Прим. ред.
25
план и его конечную цель. В соответствии с этим мы
%%формулируем утверждение, что независимо от пред-
расположенности, среды и событий все психичес-
кие силы целиком находятся во власти соответству-
ющей идеи, и все акты выражения, чувства, мыс-
ли, желания, действия, сновидения и психопато-
логические феномены пронизаны единым жизненным
планом. Из этой самодовлеющей целенаправленнос-
ти проистекает целостность личности; так в пси-
хическом органе проявляется телеология, которая
может быть понята как искусная уловка и собственная
конструкция индивида, как окончательная компен-
сация вездесущего человеческого чувства непол-
ноценности. Краткий комментарий, возможно, по-
яснит и вместе с тем смягчит эти еретические по-
ложения - важнее, чем предрасположенность, объек-
тивное событие и среда, их субъективная оценка,
и далее:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
 https://sdvk.ru/Sanfayans/Unitazi/ 

 абсолют керамика неро