Устоявшиеся
в практике образцы такого поведения, получая общест-
247
венное осознание, оценку, могут трансформироватд
в сформулированные правила, а могут сохраняться в вв
привычек и стереотипов. Другие нормы формирукп
на основе доминирующих в общественном сознан>
идей об основаниях и принципах социальной органи;
ции. Третьи формируются как наиболее целесообр>
ные, оптимальные для данного общества правила (1
пример, процедурные нормы). В этой связи как д
теории, так и для практики немаловажна классифи>
ция социальных норм.
Классифицировать социальные нормы можно по р
личным критериям, однако наиболее распространеш
является их систематизация по основаниям сферы де
ствия и механизма (регулятивным особенностям).
По сферам действия различают нормы экономиче
кие, политические, религиозные, экологические и д
Границы между ними проводятся в зависимости '
сферы жизни общества, в которой они действуют, о>1
характера общественных отношений, т. е. предмета регу*
лирования. 1
770 механизму (регулятивным особенностям) принят
то выделять мораль, право, обычаи и корпоративные^
нормы.
Когда говорят о механизме, регулятивной специфике
норм, то используют следующие основные критерий
сравнения:
процесс формирования норм;
формы фиксации (существования);
характер регулятивного воздействия;
способы и методы обеспечения.
При таком подходе специфика норм проявляется^
достаточно определенно. Это достигается системным^
использованием критериев: некоторые нормы могут не^
достаточно отчетливо различаться по одному или двум1
критериям, но всегда однозначно разводятся по сумм<
всех четырех характеристик.
^ 2. Право в системе социальных норм
Право регулирует общественные отношения во взаи-
модействии с иными нормами, как элемент системы
социального нормативного регулирования.
В данном случае система рассматривается как взаи-
модействие видов социальных норм, выделенных по
основанию их регулятивной специфики. Такой подход
предпочтителен для целей юридических исследований и
потребностей юридической практики. Выявление места
и роли правовых норм в системе социального норматив-
ного регулирования означает в данном случае соотнесе-
ние правовых и иных социальных норм, выделенных по
указанному основанию.
Право и мораль. Будучи видами социальных норм,
право и мораль обладают общими чертами, которые при-
сущи всем социальным нормам: общие правила, возни-
кающие в связи с волей и сознанием людей, соответст-
вующие типу культуры и характеру социальной орга-
низации и т.д. Однако по названным критериям они
и принципиально отличаются (см. табл. на с. 253).
Правовые нормы возникают в процессе юридической
(прежде всего судебной) и законодательной практики,
функционирования соответствующих институтов обще-
ства и государства. Именно в этих процессах доми-
нирующие в обществе идеи права и правовые пред-
ставления переводятся в форму юридических правил,
норм общего действия. Таким образом, правовые нормы
являются институциональными, т. е. четко отделены от
правосознания и действуют в рамках социальных ин-
ститутов.
Мораль формируется в духовной сфере жизни об-
щества, не институционализирована, т.е. не связана
со структурной организацией общества и не отделима
от общественного сознания. Нормы морали опирают-
ся на складывающиеся в сознании общества представ-
ления о добре и зле, чести, достоинстве, порядочно-
сти и т. п" которые вырабатываются философией, ре-
лигией, искусством в процессе этического осмысления
мира.
При рассмотрении форм фиксации правовых и мо-
ральных норм обращают на себя внимание различные
формы их существования. Правовые нормы как инсти-
249
туциональные регуляторы закреплены в строго ощ
ленных документальных формах (нормативные а,..
судебные решения, нормативные договоры и т.д^
Способы их фиксации должны отвечать строго ус1
новленным требованиям с позиций и характера -п
стов и их атрибутов. Достаточно конкретен и кц
субъектов, которые формируют юридические текс1
содержащие нормы права (органы правосудия, закоя
дательные органы, субъекты договорных отношен
и т. д.). Разумеется, различного рода высказыват
претендующие на статус правовых, могут содержать
и в иных текстах - философских, научных, лите1
турных. Однако независимо от их культурной и сов
альной значимости, влияния на общественное соз)
ние и других факторов юридического статуса они
имеют.
Моральные же нормы содержатся в общественвс
(массовом) сознании и существуют в виде принцип
понятий, идей, оценок и т. п. Соответственно 1
каких-либо особых требований к их форме, текстам
поводу морали. Здесь важно подчеркнуть, что тако1
рода тексты создаются именно <по поводу> морали, а
содержат моральных норм, ибо последние по ев
природе могут не иметь текстуального закрепле>
документального характера.
Регулятивное воздействие права на обществент
отношения осуществляется через особый механизм пр
вового регулирования, обеспечивающий перевод обид-
правил в конкретные юридические права и обязанЖ
сти субъектов. Эти права и обязанности достаточи
четко определены в плане возможных и должны
действий, т. е. конкретных вариантов поведения субъев
тов. В противоположность этому моральные норм*
выражены в безличном долженствовании и воздейству
ют путем формирования внутренних регуляторов лиЧТ
ности: ценностей, мотивов, установок и т. п. Други^
ми словами, суть действия моральных норм состох
в формировании общих принципов, внутренних убел
дений и установок желательного поведения (будь вея
лив и др.). Это означает, что регулятивное воздействв
моральных норм не имеет, в отличие от норм правовыг,.
заранее установленных способов поведенческой реаляЧ
зации.
250
Специфику способов и методов обеспечения юриди-
ческих норм традиционно усматривают в их связи с госу-
дарственным принуждением, функционированием осо-
бых институтов государства и общества. При этом
государственное принуждение актуализируется и как
действительность, т. е. применение мер властного харак-
тера, и как возможность, т. е. угроза такого применения.
Важно подчеркнуть, что государственное принуждение
является способом обеспечения юридических норм, а не
просто произволом власти, поскольку осуществляется
только специальными субъектами и в рамках установ-
ленных законом процедур.
Мораль не имеет подобных специальных механизмов
и процедур, а обеспечивается влиянием общественного
мнения, массовым примером, представленным в виде
соответствующих убеждений, ценностей, понятий о спра-
ведливости, долге, чести, совести и т.д. Гегель считал,
что общественное мнение содержит принцип справедли-
вости <в форме здравого смысла людей>*.
Взаимодействие права и морали достаточно слож-
но. Разумеется, в современном цивилизованном обще-
стве право поддерживается общественным сознанием,
следование праву входит в число его моральных
ценностей. Более того, принято говорить об общечело-
веческих ценностях (жизнь, свобода, равенство и т. д.),
которые и закреплены как нравственные принципы,
и представлены в международных и национальных
юридических актах как права человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
в практике образцы такого поведения, получая общест-
247
венное осознание, оценку, могут трансформироватд
в сформулированные правила, а могут сохраняться в вв
привычек и стереотипов. Другие нормы формирукп
на основе доминирующих в общественном сознан>
идей об основаниях и принципах социальной органи;
ции. Третьи формируются как наиболее целесообр>
ные, оптимальные для данного общества правила (1
пример, процедурные нормы). В этой связи как д
теории, так и для практики немаловажна классифи>
ция социальных норм.
Классифицировать социальные нормы можно по р
личным критериям, однако наиболее распространеш
является их систематизация по основаниям сферы де
ствия и механизма (регулятивным особенностям).
По сферам действия различают нормы экономиче
кие, политические, религиозные, экологические и д
Границы между ними проводятся в зависимости '
сферы жизни общества, в которой они действуют, о>1
характера общественных отношений, т. е. предмета регу*
лирования. 1
770 механизму (регулятивным особенностям) принят
то выделять мораль, право, обычаи и корпоративные^
нормы.
Когда говорят о механизме, регулятивной специфике
норм, то используют следующие основные критерий
сравнения:
процесс формирования норм;
формы фиксации (существования);
характер регулятивного воздействия;
способы и методы обеспечения.
При таком подходе специфика норм проявляется^
достаточно определенно. Это достигается системным^
использованием критериев: некоторые нормы могут не^
достаточно отчетливо различаться по одному или двум1
критериям, но всегда однозначно разводятся по сумм<
всех четырех характеристик.
^ 2. Право в системе социальных норм
Право регулирует общественные отношения во взаи-
модействии с иными нормами, как элемент системы
социального нормативного регулирования.
В данном случае система рассматривается как взаи-
модействие видов социальных норм, выделенных по
основанию их регулятивной специфики. Такой подход
предпочтителен для целей юридических исследований и
потребностей юридической практики. Выявление места
и роли правовых норм в системе социального норматив-
ного регулирования означает в данном случае соотнесе-
ние правовых и иных социальных норм, выделенных по
указанному основанию.
Право и мораль. Будучи видами социальных норм,
право и мораль обладают общими чертами, которые при-
сущи всем социальным нормам: общие правила, возни-
кающие в связи с волей и сознанием людей, соответст-
вующие типу культуры и характеру социальной орга-
низации и т.д. Однако по названным критериям они
и принципиально отличаются (см. табл. на с. 253).
Правовые нормы возникают в процессе юридической
(прежде всего судебной) и законодательной практики,
функционирования соответствующих институтов обще-
ства и государства. Именно в этих процессах доми-
нирующие в обществе идеи права и правовые пред-
ставления переводятся в форму юридических правил,
норм общего действия. Таким образом, правовые нормы
являются институциональными, т. е. четко отделены от
правосознания и действуют в рамках социальных ин-
ститутов.
Мораль формируется в духовной сфере жизни об-
щества, не институционализирована, т.е. не связана
со структурной организацией общества и не отделима
от общественного сознания. Нормы морали опирают-
ся на складывающиеся в сознании общества представ-
ления о добре и зле, чести, достоинстве, порядочно-
сти и т. п" которые вырабатываются философией, ре-
лигией, искусством в процессе этического осмысления
мира.
При рассмотрении форм фиксации правовых и мо-
ральных норм обращают на себя внимание различные
формы их существования. Правовые нормы как инсти-
249
туциональные регуляторы закреплены в строго ощ
ленных документальных формах (нормативные а,..
судебные решения, нормативные договоры и т.д^
Способы их фиксации должны отвечать строго ус1
новленным требованиям с позиций и характера -п
стов и их атрибутов. Достаточно конкретен и кц
субъектов, которые формируют юридические текс1
содержащие нормы права (органы правосудия, закоя
дательные органы, субъекты договорных отношен
и т. д.). Разумеется, различного рода высказыват
претендующие на статус правовых, могут содержать
и в иных текстах - философских, научных, лите1
турных. Однако независимо от их культурной и сов
альной значимости, влияния на общественное соз)
ние и других факторов юридического статуса они
имеют.
Моральные же нормы содержатся в общественвс
(массовом) сознании и существуют в виде принцип
понятий, идей, оценок и т. п. Соответственно 1
каких-либо особых требований к их форме, текстам
поводу морали. Здесь важно подчеркнуть, что тако1
рода тексты создаются именно <по поводу> морали, а
содержат моральных норм, ибо последние по ев
природе могут не иметь текстуального закрепле>
документального характера.
Регулятивное воздействие права на обществент
отношения осуществляется через особый механизм пр
вового регулирования, обеспечивающий перевод обид-
правил в конкретные юридические права и обязанЖ
сти субъектов. Эти права и обязанности достаточи
четко определены в плане возможных и должны
действий, т. е. конкретных вариантов поведения субъев
тов. В противоположность этому моральные норм*
выражены в безличном долженствовании и воздейству
ют путем формирования внутренних регуляторов лиЧТ
ности: ценностей, мотивов, установок и т. п. Други^
ми словами, суть действия моральных норм состох
в формировании общих принципов, внутренних убел
дений и установок желательного поведения (будь вея
лив и др.). Это означает, что регулятивное воздействв
моральных норм не имеет, в отличие от норм правовыг,.
заранее установленных способов поведенческой реаляЧ
зации.
250
Специфику способов и методов обеспечения юриди-
ческих норм традиционно усматривают в их связи с госу-
дарственным принуждением, функционированием осо-
бых институтов государства и общества. При этом
государственное принуждение актуализируется и как
действительность, т. е. применение мер властного харак-
тера, и как возможность, т. е. угроза такого применения.
Важно подчеркнуть, что государственное принуждение
является способом обеспечения юридических норм, а не
просто произволом власти, поскольку осуществляется
только специальными субъектами и в рамках установ-
ленных законом процедур.
Мораль не имеет подобных специальных механизмов
и процедур, а обеспечивается влиянием общественного
мнения, массовым примером, представленным в виде
соответствующих убеждений, ценностей, понятий о спра-
ведливости, долге, чести, совести и т.д. Гегель считал,
что общественное мнение содержит принцип справедли-
вости <в форме здравого смысла людей>*.
Взаимодействие права и морали достаточно слож-
но. Разумеется, в современном цивилизованном обще-
стве право поддерживается общественным сознанием,
следование праву входит в число его моральных
ценностей. Более того, принято говорить об общечело-
веческих ценностях (жизнь, свобода, равенство и т. д.),
которые и закреплены как нравственные принципы,
и представлены в международных и национальных
юридических актах как права человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150