Тем самым на новом витке развития науки происходит как бы возвращение к представлениям древних о едином «космосе». Как сообщает Википедия, основная масса работ Ильи Романовича Пригожина посвящена неравновесной термодинамике и статистической механике необратимых процессов. Одно из главных его достижений заключалось в том, что было показано существование неравновесных термодинамических систем, которые при определённых условиях, поглощая вещество и энергию из окружающего пространства, могут совершать качественный скачок к усложнению. Причём такой скачок не может быть предсказан, исходя из классических законов статистики. Синергетику можно определить как междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). Сторонники данной концепции считают, что принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же, безотносительно самой природы систем и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат. С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют, как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции» , дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций подобно тому, как некогда кибернетика определялась, как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, технике, обществе и т. д. Основное понятие синергетики - определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния. В означенных системах не выполняется ни второе начало термодинамики, ни теорема Ильи Романовича Пригожина о минимуме скорости производства энтропии, что может привести к образованию новых структур и систем, в том числе и более сложных, чем исходные. Этот феномен трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции : от элементарного и примитивного - к сложносоставному и более совершенному.
Формационная концепция. Заслугой К.Маркса и Ф.Энгельса является открытие подлинно научной методологии исследования развития человеческого общества, а именно - исторического материализма. Впервые К.Маркс сформулировал основные принципы своего материалистического мировоззрения в марте 1845 года в «Тезисах о Фейербахе», а более или менее развернутое его изложение дано им совместно с Ф.Энгельсом в работе «Немецкая идеология» в разделе «Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений» (1845-1846 гг.).
Ниже приводится сжатое, концентрированное изложение сути исторического материализма, данное К.Марксом в предисловии «К критике политической экономии» (1859 г.): «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче - от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснять из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.13, с.6-7.).
В основе понятия «общественная формация» (в литературе чаще встречается «общественно-экономическая формация»), давшего название одному из основных видов классификации исторической периодизации, лежит определённый способ производства социума для продолжения человеческого рода. Диалектическое единство надстройки и способа производства и составляет общественную формацию.
Согласно господствующей версии формационной периодизации, человечество прошло несколько общественных формаций - первобытную , рабовладельческую , феодальную и капиталистическую , а очередная - коммунистическая - должна наступить в будущем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
Формационная концепция. Заслугой К.Маркса и Ф.Энгельса является открытие подлинно научной методологии исследования развития человеческого общества, а именно - исторического материализма. Впервые К.Маркс сформулировал основные принципы своего материалистического мировоззрения в марте 1845 года в «Тезисах о Фейербахе», а более или менее развернутое его изложение дано им совместно с Ф.Энгельсом в работе «Немецкая идеология» в разделе «Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений» (1845-1846 гг.).
Ниже приводится сжатое, концентрированное изложение сути исторического материализма, данное К.Марксом в предисловии «К критике политической экономии» (1859 г.): «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче - от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснять из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.13, с.6-7.).
В основе понятия «общественная формация» (в литературе чаще встречается «общественно-экономическая формация»), давшего название одному из основных видов классификации исторической периодизации, лежит определённый способ производства социума для продолжения человеческого рода. Диалектическое единство надстройки и способа производства и составляет общественную формацию.
Согласно господствующей версии формационной периодизации, человечество прошло несколько общественных формаций - первобытную , рабовладельческую , феодальную и капиталистическую , а очередная - коммунистическая - должна наступить в будущем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49