Логика этого показателя такова: чем выше степень удовлетворения нормативных, рациональных потребностей населения, тем в большей мере общественное производство ориентировано на повышение уровня жизни народа. Если иметь в виду рациональный смысл экономики, то у нее не может быть иной цели, кроме одной, - максимально возможное при данных условиях удовлетворение потребностей населения (более подробная версия данного подраздела содержится в 7-ой главе монографии «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества»).
3.4. Разделение труда
Создание новых видов орудий труда и технологий, вовлечение в сферу производства разнообразных природных ресурсов приводило к появлению все новых и новых видов трудовой деятельности, или другими словами, развитие потенциала воспроизводства сопровождалось становлением все более разветвленной системы разделения труда. Имея в виду то, что речь идет о процессе воспроизводства жизни всего общества, то и система разделения труда должна рассматриваться в масштабах всего массива общественного труда, а не только сосредоточенного в сфере экономики. По мере поступательного движения человечества в общественной системе разделения труда возрастает удельный вес внеэкономического сектора, т.е. отраслей, которые не входят в сферу экономики, а именно: политической деятельности, охраны правопорядка, фундаментальных и гуманитарных наук, искусства, спорта, просвещения, здравоохранения, религии и т.д. При этом следует сделать два примечания. Во-первых, деление на т. н. «производственную» и «непроизводственную» сферы весьма условно, ибо в ряде вышеперечисленных отраслей имеет место деятельность, имеющая самое непосредственное отношение к сфере экономики. Так, например, в отрасли просвещения школы профессионально-технического образования занимаются подготовкой рабочих кадров, т.е. напрямую участвуют в формировании субъективного элемента производительных сил. Во-вторых, внеэкономическая сфера во многих аспектах своей деятельности оказывает существенное влияние на экономические процессы. Это относится, например, к сфере государственного управления, от экономической политики которой во многом зависит эффективность функционирования аппарата производства благ и услуг, предназначенных для удовлетворения экономических потребностей членов общества.
У К.Маркса и Э.Дюркгейма разделение труда служит одним из универсальных механизмов исторического развития общества. Как и Э.Дюркгейм, К.Маркс отводил ему решающую роль и подчеркивал его прогрессивную функцию. Однако К.Маркс иначе классифицировал этапы разделения труда и по-другому оценивал его функции, чем Э.Дюркгейм.
Первым этапом К.Маркс считал естественно сложившееся разделение труда между мужчиной и женщиной. Оно появилось в первобытной общине. Вторым великим разделением труда послужило отделение земледелия от скотоводства, положившее начало оседлой цивилизации. Третьим и самым главным было разделение между умственным и физическим трудом.
В первобытной общине зарождается управленческая элита, монополизировавшая функции руководства (военного, религиозного, политического). Впервые в истории почётом и уважением стали пользоваться те, кто не трудился в обычном смысле слова. Управленческая элита конституируется в социальный класс, для защиты интересов которого создается репрессивный аппарат государства. Вслед за этим крупным разделением труда, последовали новые. К ним относятся отделение ремесла от земледелия, разделение города и деревни, зарождение разветвленной системы профессионального разделения труда и т.п.
Общая закономерность углубления разделения труда у К.Маркса та же, что и у Э.Дюркгейма: общество эволюционирует от менее к более сложным формам специализации и кооперации труда. Вначале разделения труда почти не было, а в конце этого процессе оно становится таким глубоким, что вызывает крайне негативные явления в обществе. Различие между К.Марксом и Э.Дюркгеймом заключается в противоположной оценке эксплуатации. Э.Дюркгейм считал ее следствием индустриализации. Основной путь решения проблемы - реформы. Напротив, К.Маркс утверждал, что эксплуатация раскалывает общество на два антагонистических класса - эксплуататоров и эксплуатируемых. Первые живут за счет безвозмездного присвоения продукта, созданного трудом вторых. Устранить антагонизм - несовместимость классовых интересов можно только через революционное низвержение старого общества и установление нового, более справедливого.
И для Э.Дюркгейма, и для К.Маркса эта проблема была центральной. Правда, Э.Дюркгейм сводил ее к совокупности общих верований и символов, которые разделяются неким сообществом людей. К.Маркс же исходил не из сознания, а из социального бытия и экономических отношений.
Зарождение государства - машины подавления, и классов - организованной формы социального неравенства, разложили истинный, но неразвитый первобытный коллективизм. Его отрицают три формации - рабовладельческая, феодальная и капиталистическая. Коммунистическая формация отрицает отрицание, восстанавливая положение, при котором личность не вопреки, а благодаря коллективизму получит свое полное и всестороннее развитие.
3.5. Общественная формация
В литературе различают два способа производства: первый - технологический (способ соединения рабочей силы с техникой); второй - социально-экономический способ производства всех видов благ и услуг, т.е. средств удовлетворения экономических потребностей членов общества, для которого характерны исторически определенные экономические отношения между людьми. Каждый данный социально-экономический способ производства находит свое выражение в преобладающей определенной форме собственности.
С учетом вышесказанного в предыдущих параграфах, целесообразно выделить и третий способ - воспроизводства социума, что равнозначно понятию «общественная формация», в которой определенные господствующие общественные отношения выступают системообразующим фактором социальной реальности.
Отличие единства производительных сил и экономических отношений от единства потенциала воспроизводства и общественных отношений состоит в том, что если способ производства средств удовлетворения экономических потребностей охватывает только сферу экономики, то второе единство представляет собой способ воспроизводства общества во всем многообразии связей и отношений, включая надстройку, т.е. сферы политики и общественного сознания. Способ общественного воспроизводства определяет сущность общественной формации. Каков способ воспроизводства, таково и само общество.
Следует заметить, что в утверждении, которое нередко встречается в литературе, что люди, производя материальные блага, тем самым производят и определенный образ своей жизни, таится опасность искаженного понимания действительности. Как уже выше отмечалось, способ производства средств удовлетворения экономических потребностей членов общества, безусловно, является базисом, основой общественного воспроизводства индивидов. Но не только он формирует образ жизни людей, не только он обеспечивает в полном объеме общественное воспроизводство социума.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
3.4. Разделение труда
Создание новых видов орудий труда и технологий, вовлечение в сферу производства разнообразных природных ресурсов приводило к появлению все новых и новых видов трудовой деятельности, или другими словами, развитие потенциала воспроизводства сопровождалось становлением все более разветвленной системы разделения труда. Имея в виду то, что речь идет о процессе воспроизводства жизни всего общества, то и система разделения труда должна рассматриваться в масштабах всего массива общественного труда, а не только сосредоточенного в сфере экономики. По мере поступательного движения человечества в общественной системе разделения труда возрастает удельный вес внеэкономического сектора, т.е. отраслей, которые не входят в сферу экономики, а именно: политической деятельности, охраны правопорядка, фундаментальных и гуманитарных наук, искусства, спорта, просвещения, здравоохранения, религии и т.д. При этом следует сделать два примечания. Во-первых, деление на т. н. «производственную» и «непроизводственную» сферы весьма условно, ибо в ряде вышеперечисленных отраслей имеет место деятельность, имеющая самое непосредственное отношение к сфере экономики. Так, например, в отрасли просвещения школы профессионально-технического образования занимаются подготовкой рабочих кадров, т.е. напрямую участвуют в формировании субъективного элемента производительных сил. Во-вторых, внеэкономическая сфера во многих аспектах своей деятельности оказывает существенное влияние на экономические процессы. Это относится, например, к сфере государственного управления, от экономической политики которой во многом зависит эффективность функционирования аппарата производства благ и услуг, предназначенных для удовлетворения экономических потребностей членов общества.
У К.Маркса и Э.Дюркгейма разделение труда служит одним из универсальных механизмов исторического развития общества. Как и Э.Дюркгейм, К.Маркс отводил ему решающую роль и подчеркивал его прогрессивную функцию. Однако К.Маркс иначе классифицировал этапы разделения труда и по-другому оценивал его функции, чем Э.Дюркгейм.
Первым этапом К.Маркс считал естественно сложившееся разделение труда между мужчиной и женщиной. Оно появилось в первобытной общине. Вторым великим разделением труда послужило отделение земледелия от скотоводства, положившее начало оседлой цивилизации. Третьим и самым главным было разделение между умственным и физическим трудом.
В первобытной общине зарождается управленческая элита, монополизировавшая функции руководства (военного, религиозного, политического). Впервые в истории почётом и уважением стали пользоваться те, кто не трудился в обычном смысле слова. Управленческая элита конституируется в социальный класс, для защиты интересов которого создается репрессивный аппарат государства. Вслед за этим крупным разделением труда, последовали новые. К ним относятся отделение ремесла от земледелия, разделение города и деревни, зарождение разветвленной системы профессионального разделения труда и т.п.
Общая закономерность углубления разделения труда у К.Маркса та же, что и у Э.Дюркгейма: общество эволюционирует от менее к более сложным формам специализации и кооперации труда. Вначале разделения труда почти не было, а в конце этого процессе оно становится таким глубоким, что вызывает крайне негативные явления в обществе. Различие между К.Марксом и Э.Дюркгеймом заключается в противоположной оценке эксплуатации. Э.Дюркгейм считал ее следствием индустриализации. Основной путь решения проблемы - реформы. Напротив, К.Маркс утверждал, что эксплуатация раскалывает общество на два антагонистических класса - эксплуататоров и эксплуатируемых. Первые живут за счет безвозмездного присвоения продукта, созданного трудом вторых. Устранить антагонизм - несовместимость классовых интересов можно только через революционное низвержение старого общества и установление нового, более справедливого.
И для Э.Дюркгейма, и для К.Маркса эта проблема была центральной. Правда, Э.Дюркгейм сводил ее к совокупности общих верований и символов, которые разделяются неким сообществом людей. К.Маркс же исходил не из сознания, а из социального бытия и экономических отношений.
Зарождение государства - машины подавления, и классов - организованной формы социального неравенства, разложили истинный, но неразвитый первобытный коллективизм. Его отрицают три формации - рабовладельческая, феодальная и капиталистическая. Коммунистическая формация отрицает отрицание, восстанавливая положение, при котором личность не вопреки, а благодаря коллективизму получит свое полное и всестороннее развитие.
3.5. Общественная формация
В литературе различают два способа производства: первый - технологический (способ соединения рабочей силы с техникой); второй - социально-экономический способ производства всех видов благ и услуг, т.е. средств удовлетворения экономических потребностей членов общества, для которого характерны исторически определенные экономические отношения между людьми. Каждый данный социально-экономический способ производства находит свое выражение в преобладающей определенной форме собственности.
С учетом вышесказанного в предыдущих параграфах, целесообразно выделить и третий способ - воспроизводства социума, что равнозначно понятию «общественная формация», в которой определенные господствующие общественные отношения выступают системообразующим фактором социальной реальности.
Отличие единства производительных сил и экономических отношений от единства потенциала воспроизводства и общественных отношений состоит в том, что если способ производства средств удовлетворения экономических потребностей охватывает только сферу экономики, то второе единство представляет собой способ воспроизводства общества во всем многообразии связей и отношений, включая надстройку, т.е. сферы политики и общественного сознания. Способ общественного воспроизводства определяет сущность общественной формации. Каков способ воспроизводства, таково и само общество.
Следует заметить, что в утверждении, которое нередко встречается в литературе, что люди, производя материальные блага, тем самым производят и определенный образ своей жизни, таится опасность искаженного понимания действительности. Как уже выше отмечалось, способ производства средств удовлетворения экономических потребностей членов общества, безусловно, является базисом, основой общественного воспроизводства индивидов. Но не только он формирует образ жизни людей, не только он обеспечивает в полном объеме общественное воспроизводство социума.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49