2-е изд. т. 3) они трактовали уничтожение труда как труда эксплуатируемого капиталом, а уничтожение господства капитала трактовали как уничтожение власти накопленного труда, т.е. капиталистических средств производства. Следовательно, В.Иноземцев просто-напросто не разобрался в мыслях К.Маркса и Ф.Энгельса и применил неверный прием аргументации.
Попытаемся разобраться, что такое творчество, сочетается ли оно с трудом или это совершенно иной вид человеческой деятельности, подобный половому акту или игре в шахматы.
В толковом словаре творчество определяется таким образом: это - «деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и обществ.-ист. уникальностью. Т. специфично для человека - субъекта творч. деятельности; в природе происходит процесс развития, но не Т.» (Советский энциклопедический словарь. М.:1980. с.1322) В «Толковом словаре Ожегова С и Шведовой Н.» (М.: 2001. с.791) дано такое определение творчества: «Создание новых по замыслу культурных и материальных ценностей».
В.Иноземцев считает, что творчество «…объединяет в себе на новом, высшем уровне некоторые элементы как предтрудовой активности, так и труда. Осознание целей является той чертой, которую творчество заимствует у труда; сугубо внутренняя мотивационная система напоминает черту той активности, которая господствовала еще в предтрудовую эпоху. Творчество, на наш взгляд, может быть определено как осознанная деятельность, направленная преимущественно на саморазвитие и самореализацию личности. Материальные блага вполне могут становиться результатом творчества, но представляются скорее его побочными продуктами, нежели основной целью. В этом заключено <…> главное отличие творчества от труда» (Иноземцев В. За десять лет. К концепции постэкономического общества. М.: Academia, 1998, с.136.). Иной раз складывается впечатление, что В.Иноземцев вряд ли понимает то, о чем он пишет. Что значит активность в предтрудовую эпоху, т.е. в эпоху, когда еще не было человека? И какая могла быть сугубо внутренняя мотивационная система у животных, человекоподобных обезьян, кроме примитивных инстинктов - насыщаться и совокупляться?
Итак, творчество - это, по В. Иноземцеву, не труд, а такого рода деятельность, целью которой является саморазвитие и самореализация человека. Другими словами, цели творчества лежат во внутреннем мире человека, как, например, стремление к самосовершенствованию у индийских йогов или тибетских монахов, а не в окружающей человека действительности. Чтобы идеи В.Иноземцева выглядели убедительнее, он ссылается на английскую и немецкую филологию. Так, он пишет: «Понятие «труд» (английское labour, немецкое аrbeit) крайне редко, почти никогда не ставится в один ряд с понятием более высокого типа деятельности - творчества (английское creativity, немецкое kreativitat). Вполне допустимы и широко используются формулировки, эквивалентные русскому термину «творческая деятельность» (английское creative work и creative activity), но при этом фактически невозможно встретить употребление терминов типа «creative labour»… Между тем советские авторы в своих работах широко оперируют понятием творческий труд» (Иноземцев В. За десять лет. К концепции постэкономического общества. М.: Academia, 1998, с.134).
Еще один противник марксизма В.Бубнов считает, что труд все-таки является синтезом творчества и работы. Под творчеством он понимает «процесс комбинаторики, композиции, в котором в различных пропорциях соединяются в единое целое либо уже известные ранее идеальные элементы, либо к ним присоединяются и новые, неизвестные и поэтому ранее не используемые…». Творчество является идеальным процессом и осуществляется т.н. творческой силой. Работа есть функционирование т.н. рабочей силы, которая, согласно В.Бубнову, «имеет две стороны: энергетическую сторону - способность создавать энергию и полезную сторону - способность затрачивать эту энергию в полезной форме» (Бубнов В. Антимарксизм. Санкт-Петербург: 2000, с. 57, 65.)
По моему мнению, творчество является трудом.
До ХХ века орудия труда обслуживали физический труд человека, а со второй половины ХХ века машины стали помощниками человека и в интеллектуальном труде, благодаря чему оказались доступными такие его формы, которые осуществлять без машин стало просто невозможно. В любом трудовом процессе органически сочетаются физические действия человека и деятельность его сознания, т.е. труд является творческим процессом. Такого же мнения придерживается и А.Тойнби. Он пишет: «…интеллектуальные действия есть столь же аутентичная форма деятельности, как волевые усилия или физическая энергия». (Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Айрис Пресс. 2003. с.293).
Человек, вопреки концепции В.Иноземцева, обладая разумом, постоянно творил, творит и будет творить, создавая принципиально новые продукты, технику, технологии, произведения искусства и т.д. Если целью трудового процесса является создание какого-то принципиально нового продукта (материального или духовного), тогда мы имеем дело с творчеством.
Поэтому никак нельзя согласиться с утверждением В.Иноземцева о том, что до второй половины ХХ века, творчества в экономической организации общества не было. Он утверждает, что «Индикатором начала процесса становления творческой деятельности можно считать кардинальные изменения шкалы жизненных ценностей человека. Для наиболее развитых стран это прослеживается с конца 60-х годов» (Иноземцев В. За десять лет. К концепции постэкономического общества. М.: Academia, 1998, с.154). Творчество сопровождало деятельность человека всегда, во все времена. Об этом свидетельствует история материального и духовного прогресса. Достаточно В.Иноземцеву сходить в какой-нибудь музей искусств или техники и воочию убедиться в том, что творчество существовало и до 60-х годов ХХ столетия. Однако, справедливости ради, следует заметить, что в самом конце цитируемого произведения (на стр. 489) В.Иноземцев признал все-таки существование творчества и в т.н. экономическую эпоху, однако творчество, как он пишет, было тогда «редким уделом». Не знаю, описка это или проявление непоследовательности, но в заключительной части своей книги В.Иноземцев использовал термин «интеллектуальный труд». Цитирую это место: «…люди, способные генерировать знания и создавать информационный продукт, не горят желанием трудиться в качестве землекопов и продавцов сосисок, а пополняют относительно замкнутую общность работников интеллектуального труда, противостоящую большинству членов общества...» (цит. изд. с.486).
Далее В.Иноземцев на основании тезиса о замещении труда творческой активностью, основанного на противопоставлении одного вида деятельности другому и положения о том, что субъект творчества свободен от такой цели, как производство материальных благ, делает вывод о том, что творчество «… не может быть подвержено эксплуатации» (цит. изд., с.355). Следовательно, по его мнению, по мере распространения творческой деятельности сокращается пространство для эксплуатации. К этим аргументам он добавляет еще один, весьма любопытный. Он утверждает, что «для обнаружения эксплуатации <…> необходима не только констатация изъятия части созданного трудом работника продукта, но и осознание им самим того, что данный акт противоречит достижению основных целей, которые ставит перед собой индивид» (цит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
Попытаемся разобраться, что такое творчество, сочетается ли оно с трудом или это совершенно иной вид человеческой деятельности, подобный половому акту или игре в шахматы.
В толковом словаре творчество определяется таким образом: это - «деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и обществ.-ист. уникальностью. Т. специфично для человека - субъекта творч. деятельности; в природе происходит процесс развития, но не Т.» (Советский энциклопедический словарь. М.:1980. с.1322) В «Толковом словаре Ожегова С и Шведовой Н.» (М.: 2001. с.791) дано такое определение творчества: «Создание новых по замыслу культурных и материальных ценностей».
В.Иноземцев считает, что творчество «…объединяет в себе на новом, высшем уровне некоторые элементы как предтрудовой активности, так и труда. Осознание целей является той чертой, которую творчество заимствует у труда; сугубо внутренняя мотивационная система напоминает черту той активности, которая господствовала еще в предтрудовую эпоху. Творчество, на наш взгляд, может быть определено как осознанная деятельность, направленная преимущественно на саморазвитие и самореализацию личности. Материальные блага вполне могут становиться результатом творчества, но представляются скорее его побочными продуктами, нежели основной целью. В этом заключено <…> главное отличие творчества от труда» (Иноземцев В. За десять лет. К концепции постэкономического общества. М.: Academia, 1998, с.136.). Иной раз складывается впечатление, что В.Иноземцев вряд ли понимает то, о чем он пишет. Что значит активность в предтрудовую эпоху, т.е. в эпоху, когда еще не было человека? И какая могла быть сугубо внутренняя мотивационная система у животных, человекоподобных обезьян, кроме примитивных инстинктов - насыщаться и совокупляться?
Итак, творчество - это, по В. Иноземцеву, не труд, а такого рода деятельность, целью которой является саморазвитие и самореализация человека. Другими словами, цели творчества лежат во внутреннем мире человека, как, например, стремление к самосовершенствованию у индийских йогов или тибетских монахов, а не в окружающей человека действительности. Чтобы идеи В.Иноземцева выглядели убедительнее, он ссылается на английскую и немецкую филологию. Так, он пишет: «Понятие «труд» (английское labour, немецкое аrbeit) крайне редко, почти никогда не ставится в один ряд с понятием более высокого типа деятельности - творчества (английское creativity, немецкое kreativitat). Вполне допустимы и широко используются формулировки, эквивалентные русскому термину «творческая деятельность» (английское creative work и creative activity), но при этом фактически невозможно встретить употребление терминов типа «creative labour»… Между тем советские авторы в своих работах широко оперируют понятием творческий труд» (Иноземцев В. За десять лет. К концепции постэкономического общества. М.: Academia, 1998, с.134).
Еще один противник марксизма В.Бубнов считает, что труд все-таки является синтезом творчества и работы. Под творчеством он понимает «процесс комбинаторики, композиции, в котором в различных пропорциях соединяются в единое целое либо уже известные ранее идеальные элементы, либо к ним присоединяются и новые, неизвестные и поэтому ранее не используемые…». Творчество является идеальным процессом и осуществляется т.н. творческой силой. Работа есть функционирование т.н. рабочей силы, которая, согласно В.Бубнову, «имеет две стороны: энергетическую сторону - способность создавать энергию и полезную сторону - способность затрачивать эту энергию в полезной форме» (Бубнов В. Антимарксизм. Санкт-Петербург: 2000, с. 57, 65.)
По моему мнению, творчество является трудом.
До ХХ века орудия труда обслуживали физический труд человека, а со второй половины ХХ века машины стали помощниками человека и в интеллектуальном труде, благодаря чему оказались доступными такие его формы, которые осуществлять без машин стало просто невозможно. В любом трудовом процессе органически сочетаются физические действия человека и деятельность его сознания, т.е. труд является творческим процессом. Такого же мнения придерживается и А.Тойнби. Он пишет: «…интеллектуальные действия есть столь же аутентичная форма деятельности, как волевые усилия или физическая энергия». (Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Айрис Пресс. 2003. с.293).
Человек, вопреки концепции В.Иноземцева, обладая разумом, постоянно творил, творит и будет творить, создавая принципиально новые продукты, технику, технологии, произведения искусства и т.д. Если целью трудового процесса является создание какого-то принципиально нового продукта (материального или духовного), тогда мы имеем дело с творчеством.
Поэтому никак нельзя согласиться с утверждением В.Иноземцева о том, что до второй половины ХХ века, творчества в экономической организации общества не было. Он утверждает, что «Индикатором начала процесса становления творческой деятельности можно считать кардинальные изменения шкалы жизненных ценностей человека. Для наиболее развитых стран это прослеживается с конца 60-х годов» (Иноземцев В. За десять лет. К концепции постэкономического общества. М.: Academia, 1998, с.154). Творчество сопровождало деятельность человека всегда, во все времена. Об этом свидетельствует история материального и духовного прогресса. Достаточно В.Иноземцеву сходить в какой-нибудь музей искусств или техники и воочию убедиться в том, что творчество существовало и до 60-х годов ХХ столетия. Однако, справедливости ради, следует заметить, что в самом конце цитируемого произведения (на стр. 489) В.Иноземцев признал все-таки существование творчества и в т.н. экономическую эпоху, однако творчество, как он пишет, было тогда «редким уделом». Не знаю, описка это или проявление непоследовательности, но в заключительной части своей книги В.Иноземцев использовал термин «интеллектуальный труд». Цитирую это место: «…люди, способные генерировать знания и создавать информационный продукт, не горят желанием трудиться в качестве землекопов и продавцов сосисок, а пополняют относительно замкнутую общность работников интеллектуального труда, противостоящую большинству членов общества...» (цит. изд. с.486).
Далее В.Иноземцев на основании тезиса о замещении труда творческой активностью, основанного на противопоставлении одного вида деятельности другому и положения о том, что субъект творчества свободен от такой цели, как производство материальных благ, делает вывод о том, что творчество «… не может быть подвержено эксплуатации» (цит. изд., с.355). Следовательно, по его мнению, по мере распространения творческой деятельности сокращается пространство для эксплуатации. К этим аргументам он добавляет еще один, весьма любопытный. Он утверждает, что «для обнаружения эксплуатации <…> необходима не только констатация изъятия части созданного трудом работника продукта, но и осознание им самим того, что данный акт противоречит достижению основных целей, которые ставит перед собой индивид» (цит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49