Судите сами. Термин <полито-
логия>, состоящий из двух слов - политика и наука, обо-
значает лишь одно понятие <наука о политике>. Грам-
матическая же конструкция определения <политология
есть наука о политике> в этой связи предстает как <наука
о политике есть наука о политике>, т. е. абсурд очевиден.
К сожалению, рассматриваемая точка зрения на по-
литику как объект политологии находит свое продолже-
ние и конкретизацию в попытках определить объект по-
литологии посредством перечисления отдельных подле-
жащих изучению фактов. Обычно это все то, что сопря-
жено с прилагательным <политический>: политическая
система, культура, политические партии, режим и т. д.
Экстенсивный путь расширения предмета политологии за
счет включения в него все новых и новых элементов пре-
вращает его в <дурную> бесконечность. Из этого следует,
что в такой неопределенный объект политологии могут
быть включены, а следовательно, и изучаться факты, не
имеющие к данной науке никакого отношения. В то же
время за рамками науки Могут оказаться факты, кото-
рые по своей сути могут быть объектами политологии.
Именно такая картина сложилась на данном этапе
преподавания политологии. Невольно возникает вопрос:
что же мы преподаем? Науку или нечто иное? Отсутст-
вие логической организации наличного знания и, как
следствие этого, его неспособность осуществить объяс-
нительную, прогностическую и методологическую функ-
ции указывают, что оно (политическое знание) не соот-
ветствует принятым критериям научности. В принципе
эта оценка не вызывает возражений. Но вот дальше скла-
дывается своеобразная ситуация.
Одна часть политологов считает, что их наука нахо-
дится на этапе становления и должна пройти обычный
путь развития от разрозненных знаний к синтезу. Одна-
ко попытки привести знания к единству посредством- та-
ких общепринятых методов построения теорий, как ак-
сиоматический и гипотетико-дедуктивный, ввиду их фор-
мально-логической ограниченности желаемых результа-
тов не дали. Иначе и быть не могло, поскольку нельзя
на этот <наработанный> эмпирический материал нало-
жить заранее заготовленный каркас.
Другая часть, напротив, придерживается мнения, что
политология - не наука и быть таковой не может. Это
просто рассуждения, в лучшем случае она представляет
собой систему знаний о происходящих в обществе поли-
тических фактах, явлениях, процессах. Другими слова-
ми, эта форма политического знания, которое сейчас име-
ется, а точнее, его бесформенность и есть истинная сущ-
ность политологии. В подтверждение этих доводов ссы-
лаются, как сейчас принято, на мировую практику, на
существующее на Западе множество школ, отражающих
многообразие политических взглядов на одни и те же
проблемы. Отсюда делается вывод, что наука со своими
логическими канонами лишь ограничивала бы творче-
ство, понимаемое как многообразие мнений.
Из всего многообразия политических фактов и явле-
ний, которые признаются в качестве объекта познания,
политологи выделяют лишь политическую власть, име-
нуя ее основным предметом политологии, а политологию,
разумеется, определяют как науку о политической вла-
сти. Насколько такой подход правомерен? Дело в том,
что политологи и по сей день придерживаются известного
определения политики как сферы деятельности, связанной
с отношениями между классами, нациями и другими со-
циальными группами по поводу власти, т. е. политика -
это деятельность различных социальных образований,
направленная на завоевание, удержание, использование
государственной власти. Иметь власть - значит обладать
возможностью навязывать свою волю другим и, следова-
тельно, удовлетворять свой интерес.
Власть, таким образом, есть тот инструмент, посред-
ством которого можно господствовать над другими. Имен-
но поэтому каждый стремящийся к господству класс, по
мнению Маркса и Энгельса, должен завоевать полити-
ческую власть. Власть выступает как цель и средство
политики. С этим, конечно же, нельзя согласиться. Она
является таковой лишь в тоталитарных государствах,
свидетельством чему служит знакомая нам администра-
тивно-командная система как форма реализации основан-
ной на власти политики. На самом же деле истинная
цель политики - не достижение власти как средства
удовлетворения своих интересов, поскольку такое удов-
летворение не может быть справедливым, а эффектив-
ность регулирования и управления социальной действи-
тельностью по производству материальных и духовных
благ. И именно в этом заключается главное назначение
и ценность политики.
Что же касается власти, то это всего лишь метод
осуществления политики, метод принуждения. Причем
6 цивилизованном обществе данный метод используется
очень редко, и то в соотношении со своей противополож-
ностью - свободой. Итак, чаще всего методом политики
является не власть как отношение подчинения и зависи-
мости, а свобода.
Давайте представим две ситуации. Первая: государ-
ство, исходя из интересов общества, обязывает опреде-
ленные предприятия производить ту или иную продук-
цию-наглядный пример использования власти как ме-
тода осуществления политики. Вторая: государство пре-
доставляет полную свободу предприятиям, но создает
условия, которые побуждают и стимулируют их для
производства той же продукции. Цель политики дости-
гается посредством противоположного метода. Вне вся-
кого сомнения, что эффективность подобной политики
намного выше. Мы же, веками воспитанные на принужде-
нии и наблюдавшие неограниченную силу власти и те
блага, которые она давала, обожествили ее. Отсюда не
свобода, а власть стала восприниматься как высшая цен-
ность.
. Речь идет не о том, чтобы наложить табу на полити-
ческую власть и отказаться от ее исследования, а о том,
чтобы в зависимости от той роли, которую она играет
и обществе, определить ее место в политической системе.
Считать, что политическая власть является основным
объектом политологии, было бы неверным, тем более
сейчас.
Так что же тогда является объектом политологии?
Отрицая общепринятый тезис <политология - наука
о политике>, т. е. не считая политику объектом полито-
логии, мы все же не рассматриваем политику как нечто,
находящееся за рамками политологии и не имеющее ни-
какого отношения к ней. Напротив, мы исходим из того.
что политика, не будучи объектом политологии, в то же
время является единственным ключом, посредством ко-
торого и возможно выявить данный объект. Эти утвер-
ждения базируются на аксиоматическом принципе тео-
рии познания, который гласит, что объект науки и объект
практики - один и тот же объект. Да иначе и быть не
может, поскольку человек познает тот или иной фрагмент
материального мира для того, чтобы на основе знания
о нем можно было его же преобразовать и приспособить
к удовлетворению своих потребностей. Поэтому, если
политика - это специфический вид социальной практи-
ки, объектом которой являются организационно-управлен-
ческие отношения, складывающиеся между людьми в
процессе их социальной деятельности, что сомнению не
подлежит, то эти организационно-управленческие отно-
шения являются также объектом политологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
логия>, состоящий из двух слов - политика и наука, обо-
значает лишь одно понятие <наука о политике>. Грам-
матическая же конструкция определения <политология
есть наука о политике> в этой связи предстает как <наука
о политике есть наука о политике>, т. е. абсурд очевиден.
К сожалению, рассматриваемая точка зрения на по-
литику как объект политологии находит свое продолже-
ние и конкретизацию в попытках определить объект по-
литологии посредством перечисления отдельных подле-
жащих изучению фактов. Обычно это все то, что сопря-
жено с прилагательным <политический>: политическая
система, культура, политические партии, режим и т. д.
Экстенсивный путь расширения предмета политологии за
счет включения в него все новых и новых элементов пре-
вращает его в <дурную> бесконечность. Из этого следует,
что в такой неопределенный объект политологии могут
быть включены, а следовательно, и изучаться факты, не
имеющие к данной науке никакого отношения. В то же
время за рамками науки Могут оказаться факты, кото-
рые по своей сути могут быть объектами политологии.
Именно такая картина сложилась на данном этапе
преподавания политологии. Невольно возникает вопрос:
что же мы преподаем? Науку или нечто иное? Отсутст-
вие логической организации наличного знания и, как
следствие этого, его неспособность осуществить объяс-
нительную, прогностическую и методологическую функ-
ции указывают, что оно (политическое знание) не соот-
ветствует принятым критериям научности. В принципе
эта оценка не вызывает возражений. Но вот дальше скла-
дывается своеобразная ситуация.
Одна часть политологов считает, что их наука нахо-
дится на этапе становления и должна пройти обычный
путь развития от разрозненных знаний к синтезу. Одна-
ко попытки привести знания к единству посредством- та-
ких общепринятых методов построения теорий, как ак-
сиоматический и гипотетико-дедуктивный, ввиду их фор-
мально-логической ограниченности желаемых результа-
тов не дали. Иначе и быть не могло, поскольку нельзя
на этот <наработанный> эмпирический материал нало-
жить заранее заготовленный каркас.
Другая часть, напротив, придерживается мнения, что
политология - не наука и быть таковой не может. Это
просто рассуждения, в лучшем случае она представляет
собой систему знаний о происходящих в обществе поли-
тических фактах, явлениях, процессах. Другими слова-
ми, эта форма политического знания, которое сейчас име-
ется, а точнее, его бесформенность и есть истинная сущ-
ность политологии. В подтверждение этих доводов ссы-
лаются, как сейчас принято, на мировую практику, на
существующее на Западе множество школ, отражающих
многообразие политических взглядов на одни и те же
проблемы. Отсюда делается вывод, что наука со своими
логическими канонами лишь ограничивала бы творче-
ство, понимаемое как многообразие мнений.
Из всего многообразия политических фактов и явле-
ний, которые признаются в качестве объекта познания,
политологи выделяют лишь политическую власть, име-
нуя ее основным предметом политологии, а политологию,
разумеется, определяют как науку о политической вла-
сти. Насколько такой подход правомерен? Дело в том,
что политологи и по сей день придерживаются известного
определения политики как сферы деятельности, связанной
с отношениями между классами, нациями и другими со-
циальными группами по поводу власти, т. е. политика -
это деятельность различных социальных образований,
направленная на завоевание, удержание, использование
государственной власти. Иметь власть - значит обладать
возможностью навязывать свою волю другим и, следова-
тельно, удовлетворять свой интерес.
Власть, таким образом, есть тот инструмент, посред-
ством которого можно господствовать над другими. Имен-
но поэтому каждый стремящийся к господству класс, по
мнению Маркса и Энгельса, должен завоевать полити-
ческую власть. Власть выступает как цель и средство
политики. С этим, конечно же, нельзя согласиться. Она
является таковой лишь в тоталитарных государствах,
свидетельством чему служит знакомая нам администра-
тивно-командная система как форма реализации основан-
ной на власти политики. На самом же деле истинная
цель политики - не достижение власти как средства
удовлетворения своих интересов, поскольку такое удов-
летворение не может быть справедливым, а эффектив-
ность регулирования и управления социальной действи-
тельностью по производству материальных и духовных
благ. И именно в этом заключается главное назначение
и ценность политики.
Что же касается власти, то это всего лишь метод
осуществления политики, метод принуждения. Причем
6 цивилизованном обществе данный метод используется
очень редко, и то в соотношении со своей противополож-
ностью - свободой. Итак, чаще всего методом политики
является не власть как отношение подчинения и зависи-
мости, а свобода.
Давайте представим две ситуации. Первая: государ-
ство, исходя из интересов общества, обязывает опреде-
ленные предприятия производить ту или иную продук-
цию-наглядный пример использования власти как ме-
тода осуществления политики. Вторая: государство пре-
доставляет полную свободу предприятиям, но создает
условия, которые побуждают и стимулируют их для
производства той же продукции. Цель политики дости-
гается посредством противоположного метода. Вне вся-
кого сомнения, что эффективность подобной политики
намного выше. Мы же, веками воспитанные на принужде-
нии и наблюдавшие неограниченную силу власти и те
блага, которые она давала, обожествили ее. Отсюда не
свобода, а власть стала восприниматься как высшая цен-
ность.
. Речь идет не о том, чтобы наложить табу на полити-
ческую власть и отказаться от ее исследования, а о том,
чтобы в зависимости от той роли, которую она играет
и обществе, определить ее место в политической системе.
Считать, что политическая власть является основным
объектом политологии, было бы неверным, тем более
сейчас.
Так что же тогда является объектом политологии?
Отрицая общепринятый тезис <политология - наука
о политике>, т. е. не считая политику объектом полито-
логии, мы все же не рассматриваем политику как нечто,
находящееся за рамками политологии и не имеющее ни-
какого отношения к ней. Напротив, мы исходим из того.
что политика, не будучи объектом политологии, в то же
время является единственным ключом, посредством ко-
торого и возможно выявить данный объект. Эти утвер-
ждения базируются на аксиоматическом принципе тео-
рии познания, который гласит, что объект науки и объект
практики - один и тот же объект. Да иначе и быть не
может, поскольку человек познает тот или иной фрагмент
материального мира для того, чтобы на основе знания
о нем можно было его же преобразовать и приспособить
к удовлетворению своих потребностей. Поэтому, если
политика - это специфический вид социальной практи-
ки, объектом которой являются организационно-управлен-
ческие отношения, складывающиеся между людьми в
процессе их социальной деятельности, что сомнению не
подлежит, то эти организационно-управленческие отно-
шения являются также объектом политологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134