Животное воспринимает как угрозу только явную
опасность, хотя и делает это более остро за счет
врожденных инстинктов и развитых органов чувств.
Человек же, обладающий даром предвидения и фан-
тазией, реагирует не только на сиюминутную угрозу,
но и на возможную угрозу в будущем. Человек по-
зволяет себя уговорить, убедить, допускает, чтобы им
руководили, манипулировали. Благодаря этому он
способен видеть опасность там, где на самом деле ее
нет. Так начинались многие современные войны, ибо
они подготавливались пропагандистским нагнетани-
ем угрозы, в результате чего у людей мобилизова-
лись нормальные биологические механизмы, направ-
ленные на защиту от угрозы. Сфера жизненных ин-
тересов у человека выше, чем у животных, и ему
для выживания нужны не только физические, но и
психические условия. Круг же последних непомерно
широк, начиная от объектов почитания, идеологии и
кончая религией и художественно-эстетическими цен-
ностями. Поэтому поводов для проявления оборони-
тельной агрессии у человека большое количество.
337
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ ЛЮДЬМИ
Любое покушение на объект почитания обычно вы-
зывает такую же реакцию, как если бы речь шла о
покушении на саму жизнь.
На разных этапах жизни каждого человека встре-
чается много потаенных желаний или влечений, ко-
торые по разным причинам не могут быть не толь-
ко реализованы, но даже преданы гласности. Чаще
это желания чисто личного характера, связанные с
интимными отношениями. Возможно, в случае их
оглашения человека страшат унижения или возмож-
ные наказания, или он боится потерять чью-то лю-
бовь или уважение. Более того, он сам себе часто
не хочет признаться в этих влечениях, боясь изме-
нить свою самооценку. В результате они из облас-
ти сознания попадают в подсознательную сферу и
глубоко запечатлеваются там. Когда кто-то пытает-
ся вытащить <на свет божий> вышеназванные вле-
чения, то это становится серьезным источником его
оборонительной агрессии. Человек может уклонить-
ся от обсуждения болезненЬой для него темы, по-
чувствовать себя усталым, его может бросить в сон,
он может не явиться на встречу или даже <выйти
из себя>, во всю силу проявив свой гнев. В обы-
денной жизни мы встречаемся с массой таких при-
меров. Все знают, сколь гневной бывает реакция
матери, когда ей говорят, что она держит своих де-
тей под крылом не из любви, а ради своего чувства
обладателя и повелителя. Или если политическому
деятелю заявить, что за его политическими убежде-
ниями стоят корыстные цели. Чаще всего затраги-
вание вопроса о мотивационной сфере других лю-
дей ведет к нарушению очень важной функции,
предназначенной для сдерживания агрессивности, -
вежливости.
338
ТИПЫ ТРУДНЫХ> ЛЮДЕЙ
То же самое имеет место и в истории. Во все
времена те, кто говорил правду об определенном ре-
жиме, подвергались преследованиям разгневанных вла-
стей, причем даже в тех случаях, когда они не пред-
ставляли реальной угрозы для существующего строя.
Только тот человек, который сам пережил процесс
осознания потаенных, ранее вытесненных в подсоз-
нание, влечений или желаний (путем их <обнародо-
вания> другими), знает, какое при этом возникает в
душе чувство крушения и смятения.
Поскольку оборонительная агрессия - это ре-
акция на угрозу жизненным интересам человека,
то изменить ее биологическую природу невозмож-
но, а можно только понизить путем уменьшения
числа реально провоцирующих ее факторов. Глав-
ное условие состоит в том, чтобы устранить из
жизни взаимные угрозы как отдельных лиц, так и
групп и целых народов. Последнее зависит от ма-
териальных условий жизни: они должны обеспе-
чивать людям достойные условия существования и
исключать, или во всяком случае делать непривле-
кательным, стремление к господству одних групп
людей над другими. В современном мире такая
задача настолько сложна, что самые лучшие наме-
рения в этом направлении разбиваются о стену
преград.
Человек - единственное живое существо, способ-
ное уничтожать себе подобных без всякой для себя
пользы и выгоды. Только человек подвержен влече-
нию мучить и убивать и при этом способен испыты-
вать удовольствие. Это одна из страстей, которая в
отдельных культурах или у отдельных индивидов
доминирует, а у других отсутствует вовсе. Природа
этого феномена достаточно сложна.
339
It. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Начиная с древних времен, было принято думать,
что в человеке есть нечто такое, что составляет его
сущность, его природу. Однако совсем недавно эти
традиционные воззрения были поставлены под сомне-
ние, поскольку изучение истории показало, что совре-
менный человек чрезвычайно отличается от челове-
ка более ранних эпох. Сейчас доказано, что человек
при рождении подобен чистому листу бумаги, на ко-
тором культура наносит свои отметины. Мнение о
неизменности человеческой природы отвергнуто еще
и потому, что этой позицией часто злоупотребляют
для оправдания неблаговидных человеческих деяний:
защита рабства в средние веках, стремление пред-
ставить жадность, соперничество, эгоизм, ложь, наси-
лие и даже убийство как врожденные черты харак-
тера.
Одной из форм деструктивной агрессии является
садизм, сердцевину которого составляет страсть или
жажда власти, абсолютной и неограниченной власти
над живым существом. Заставить кого-то испытать
боль и унижения, когда этот кто-то не имеет возмож-
ности защищаться - это проявление абсолютного гос-
подства. Садизм - один из возможных ответов на
вопрос, как стать <человеком>, если нет других спо-
собов самореализации. Если у человека в обыден-
ной жизни нет радости и творчества, то ощущение
абсолютной власти над живым существом (челове-
ком, собакой), чувство своего всемогущества над ним
создает иллюзию возможности преодоления преград.
По своей сущности садизм - это превращение не-
мощи в иллюзию всемогущества, иными словами -
это религия духовного уродства.
Однако не надо думать, что любая ситуация, где че-
ловек облечен неограниченной властью над другими,
340
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
обязательно влечет за собой проявление садизма.
Большинство родителей, учителей, военачальников, чи-
новников и даже тюремных надзирателей не являют-
ся садистами. Даже при благоприятных для садизма
условиях сама структура личности многих людей пре-
пятствует формированию садизма. Все дело в интен-
сивности садистских наклонностей в характере каж-
дого человека. В частности, человека с жизнеутверж-
дающим характером трудно развратить властью.
Есть много людей, в характере которых можно об-
наружить садистские элементы, но которые тем не
менее в результате сильных жизнеутверждающих
тенденций сохраняют уравновешенность в большин-
стве жизненных ситуаций. Нередко внутренний кон-
фликт между двумя альтернативными тенденциями -
жаждой власти и стремлением к жизненному утвер-
ждению - приводит к особо острому неприятию са-
дизма, к формированию <аллергической> установки
против любых видов насилия и жестокости.
Садистские черты характера никогда нельзя по-
нять, если рассматривать их изолированно от всей
личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88