Если же оно произошло в порядке чуда, то как могло
случится, что никто его не заметил ни в Риме, ни в Греции, ни в
эллинистическом Египте, где к этому времени уже существовало
регулярное научное наблюдение над явлениями природы, где
ученые-естествоиспытатели регулярно описывали все более или менее
выдающиеся явления? Между тем, такого удивительного, небывалого
затмения Солнца никто не заметил. В литературе того времени буквально
ничего о нем нет, хотя, например, такой ученый древности, как Плиний
Старший, живший как раз в этот период, оставил в своей "Естественной
истории" подробное описание всего наблюдаемого им. Сообщению о
землетрясении в этот день мы не находим никаких подтверждений.
Получается, что такие удивительные чудеса, совершившиеся в масштабе
всего земного шара, видели только авторы евангелий, а все остальное
человечество было слепо и глухо...
Больше того, нельзя себе представить, чтобы эти "знамения" не
убедили людей в истинности христианства. Совпадение стольких
потрясающих "чудес" обязательно должно было заставить население всего
земного шара (землетрясение и солнечное затмение были ведь сразу по
всей земле!) обратиться в христианство. Но этого не произошло: ни на
кого, кроме нескольких римских солдат, о которых в этой связи
рассказывается в евангелиях, знамения не подействовали. Возьмем даже
такую деталь. Завеса в храме в момент смерти Иисуса сразу разделилась
на две. И верующие евреи, включая фарисеев, так чувствительные ко
всякому чуду или слуху о чуде, оставили это без внимания, не уверовали
в Христа? Невероятно! К тому же это было не первое увиденное ими чудо,
сотворенное Иисусом. Как же они могли не откликнуться на проповедь
христианства?!
В Библии рассказывается, как во время ареста Иисуса апостол Петр
отрубил рабу первосвященника Малху ухо и как Иисус тут же одним своим
прикосновением прирастил ухо и исцелил рану. И никто не обратил на это
ни малейшего внимания? Иисус ходил по Палестине и повседневно творил
самые потрясающие чудеса; и так мало людей уверовало в него? Абсолютно
невероятно.
Молчание всех остальных современников событий, описанных в
евангелиях, кроме евангелистов, следует рассматривать не просто как
отсутствие доказательств в пользу евангельских чудес. Это
доказательство против них. Если никто из "при сем присутствующих" не
заметил чудес, значит, их не было.
Их не только не было, их не могло быть, ибо законы природы
нерушимы и не допускают никаких исключений. Ни теперь, ни в прошлом,
ни когда бы то ни было в будущем невозможно, чтобы происходили чудеса,
о которых рассказано в Библии. А поскольку это так, значит, в основном
все библейское учение построено на вымысле и противоречит истине.
Фундаментом этого учения являются мифы о чудесах. Начинается Библия с
мифа о сотворении мира, кончается мифом же о воскресении Христа и о
неизбежном его чудесном же втором пришествии. По основным вопросам,
составляющим мировоззрение человека, Библия дает фантастические и
стало быть наивные, несостоятельные, запутывающие человека объяснения.
Разберем некоторые из них.
*О происхождении и строении Вселенной* Ветхий Завет начинается,
как известно, с повествования о том, как бог сотворил мир. С точки
зрения религиозной догматики, если пытаться последовательно проводить
ее положения, само это повествование не выдерживает критики. Оно не
соответствует религиозному же учению о боге.
Согласно этому учению, бог - существо неизменяемое, т.е.
постоянно пребывающее в одном и том же положении, в одном и том же
состоянии духа, "вседовольное". А оказывается так, что бог целую
вечность не испытывал никакой потребности в существовании мира, потом
вдруг ощутил такую потребность и решил сотворить мир. Это уже не
вседовольное и неизменяемое существо, а обыкновенная личность
наподобие человеческой, могущая в одно время испытывать одни
потребности, в другое - другие. Последовательно на протяжении недели
он создавал все существующее. И каждый раз, создав очередную область
природы, бог убеждался в том, что "это хорошо". Так и повторяется в
книге Бытия несколько раз: "и увидел бог, что это хорошо"[Бытие, гл.I,
ст. 4,10,12,18,21,25.]. В конце же всего процесса творения он подвел
общие итоги: "И увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо
весьма"[Там же, ст.31.].
Все это никак не вяжется с тем представлением о боге, которое
сама же религия настойчивым образом проповедует. Всеведущий бог,
оказывается, заранее не знал, что выйдет из его трудов, хорошо ли все
это получится. И, только уже создав, он убеждался в том, что
получается довольно прилично... Кстати сказать, такое заключение его
следует признать чересчур поспешным, ибо очень скоро, как рассказывает
сама Библия, бог вынужден был признать, что он плохо создал мир,
вынужден был раскаиваться в том, что предпринял это дело.
Библейские сказания о сотворении мира противоречат тем знаниям,
которые человечество добыло на протяжении своей истории. Они полностью
противоречат данным науки, общественной практики человека и просто
здравому смыслу.
Основным незыблемым законом мироздания является закон сохранения
материи и энергии, подтвержденный точнейшими опытами и успехами
основанной на нем человеческой практики и техники. Согласно этому
закону, ни малейшая доля материи или энергии никогда не может ни
исчезнуть, ни появиться; она может только перейти в другую форму.
Абсолютная правильность этого закона постоянно доказывается
человеческой практикой: развитием промышленности, сельского хозяйства
и т.д. Можно сказать с полной уверенностью: все, что противоречит
закону сохранения материи и энергии, безусловно, ложно. И если в
описании какого-нибудь явления обнаруживаются элементы такого
противоречия, значит, здесь вкралась серьезная ошибка - либо в
процессе наблюдения, либо в процессе теоретического осмысления этого
наблюдения.
Что касается библейского сказания о сотворении мира, то оно
полностью противоречит закону сохранения материи. Бог якобы создал мир
из ничего. Но что такое это самое "ничего"?
В свое время немецкий философ Иосиф Дицген рассуждал так: ничего
- это значит не то, не другое, не третье, а допустим, четвертое или
пятое; что-нибудь всегда было и всегда должно быть. "Ничего" в
абсолютном смысле не существует. Нет всегда чего-нибудь: Земли,
Солнца, тех или иных небесных светил, может не быть человека,
животных, может не быть атмосферы или воды, но что-то всегда есть, и
это что-то существует в пространстве и времени. Еще Энгельс в свое
время остроумно заметил, полемизируя с Дюрингом, что тот признает
возможность существования такого времени, когда не было времени.
Понятие "ничего" есть абсурдное понятие, которому в реальности не
соответствует никакое содержание. Значит, из ничего сотворить мир
невозможно, и легенда о его творении оказывается лишенной смысла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
случится, что никто его не заметил ни в Риме, ни в Греции, ни в
эллинистическом Египте, где к этому времени уже существовало
регулярное научное наблюдение над явлениями природы, где
ученые-естествоиспытатели регулярно описывали все более или менее
выдающиеся явления? Между тем, такого удивительного, небывалого
затмения Солнца никто не заметил. В литературе того времени буквально
ничего о нем нет, хотя, например, такой ученый древности, как Плиний
Старший, живший как раз в этот период, оставил в своей "Естественной
истории" подробное описание всего наблюдаемого им. Сообщению о
землетрясении в этот день мы не находим никаких подтверждений.
Получается, что такие удивительные чудеса, совершившиеся в масштабе
всего земного шара, видели только авторы евангелий, а все остальное
человечество было слепо и глухо...
Больше того, нельзя себе представить, чтобы эти "знамения" не
убедили людей в истинности христианства. Совпадение стольких
потрясающих "чудес" обязательно должно было заставить население всего
земного шара (землетрясение и солнечное затмение были ведь сразу по
всей земле!) обратиться в христианство. Но этого не произошло: ни на
кого, кроме нескольких римских солдат, о которых в этой связи
рассказывается в евангелиях, знамения не подействовали. Возьмем даже
такую деталь. Завеса в храме в момент смерти Иисуса сразу разделилась
на две. И верующие евреи, включая фарисеев, так чувствительные ко
всякому чуду или слуху о чуде, оставили это без внимания, не уверовали
в Христа? Невероятно! К тому же это было не первое увиденное ими чудо,
сотворенное Иисусом. Как же они могли не откликнуться на проповедь
христианства?!
В Библии рассказывается, как во время ареста Иисуса апостол Петр
отрубил рабу первосвященника Малху ухо и как Иисус тут же одним своим
прикосновением прирастил ухо и исцелил рану. И никто не обратил на это
ни малейшего внимания? Иисус ходил по Палестине и повседневно творил
самые потрясающие чудеса; и так мало людей уверовало в него? Абсолютно
невероятно.
Молчание всех остальных современников событий, описанных в
евангелиях, кроме евангелистов, следует рассматривать не просто как
отсутствие доказательств в пользу евангельских чудес. Это
доказательство против них. Если никто из "при сем присутствующих" не
заметил чудес, значит, их не было.
Их не только не было, их не могло быть, ибо законы природы
нерушимы и не допускают никаких исключений. Ни теперь, ни в прошлом,
ни когда бы то ни было в будущем невозможно, чтобы происходили чудеса,
о которых рассказано в Библии. А поскольку это так, значит, в основном
все библейское учение построено на вымысле и противоречит истине.
Фундаментом этого учения являются мифы о чудесах. Начинается Библия с
мифа о сотворении мира, кончается мифом же о воскресении Христа и о
неизбежном его чудесном же втором пришествии. По основным вопросам,
составляющим мировоззрение человека, Библия дает фантастические и
стало быть наивные, несостоятельные, запутывающие человека объяснения.
Разберем некоторые из них.
*О происхождении и строении Вселенной* Ветхий Завет начинается,
как известно, с повествования о том, как бог сотворил мир. С точки
зрения религиозной догматики, если пытаться последовательно проводить
ее положения, само это повествование не выдерживает критики. Оно не
соответствует религиозному же учению о боге.
Согласно этому учению, бог - существо неизменяемое, т.е.
постоянно пребывающее в одном и том же положении, в одном и том же
состоянии духа, "вседовольное". А оказывается так, что бог целую
вечность не испытывал никакой потребности в существовании мира, потом
вдруг ощутил такую потребность и решил сотворить мир. Это уже не
вседовольное и неизменяемое существо, а обыкновенная личность
наподобие человеческой, могущая в одно время испытывать одни
потребности, в другое - другие. Последовательно на протяжении недели
он создавал все существующее. И каждый раз, создав очередную область
природы, бог убеждался в том, что "это хорошо". Так и повторяется в
книге Бытия несколько раз: "и увидел бог, что это хорошо"[Бытие, гл.I,
ст. 4,10,12,18,21,25.]. В конце же всего процесса творения он подвел
общие итоги: "И увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо
весьма"[Там же, ст.31.].
Все это никак не вяжется с тем представлением о боге, которое
сама же религия настойчивым образом проповедует. Всеведущий бог,
оказывается, заранее не знал, что выйдет из его трудов, хорошо ли все
это получится. И, только уже создав, он убеждался в том, что
получается довольно прилично... Кстати сказать, такое заключение его
следует признать чересчур поспешным, ибо очень скоро, как рассказывает
сама Библия, бог вынужден был признать, что он плохо создал мир,
вынужден был раскаиваться в том, что предпринял это дело.
Библейские сказания о сотворении мира противоречат тем знаниям,
которые человечество добыло на протяжении своей истории. Они полностью
противоречат данным науки, общественной практики человека и просто
здравому смыслу.
Основным незыблемым законом мироздания является закон сохранения
материи и энергии, подтвержденный точнейшими опытами и успехами
основанной на нем человеческой практики и техники. Согласно этому
закону, ни малейшая доля материи или энергии никогда не может ни
исчезнуть, ни появиться; она может только перейти в другую форму.
Абсолютная правильность этого закона постоянно доказывается
человеческой практикой: развитием промышленности, сельского хозяйства
и т.д. Можно сказать с полной уверенностью: все, что противоречит
закону сохранения материи и энергии, безусловно, ложно. И если в
описании какого-нибудь явления обнаруживаются элементы такого
противоречия, значит, здесь вкралась серьезная ошибка - либо в
процессе наблюдения, либо в процессе теоретического осмысления этого
наблюдения.
Что касается библейского сказания о сотворении мира, то оно
полностью противоречит закону сохранения материи. Бог якобы создал мир
из ничего. Но что такое это самое "ничего"?
В свое время немецкий философ Иосиф Дицген рассуждал так: ничего
- это значит не то, не другое, не третье, а допустим, четвертое или
пятое; что-нибудь всегда было и всегда должно быть. "Ничего" в
абсолютном смысле не существует. Нет всегда чего-нибудь: Земли,
Солнца, тех или иных небесных светил, может не быть человека,
животных, может не быть атмосферы или воды, но что-то всегда есть, и
это что-то существует в пространстве и времени. Еще Энгельс в свое
время остроумно заметил, полемизируя с Дюрингом, что тот признает
возможность существования такого времени, когда не было времени.
Понятие "ничего" есть абсурдное понятие, которому в реальности не
соответствует никакое содержание. Значит, из ничего сотворить мир
невозможно, и легенда о его творении оказывается лишенной смысла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101