А карать приходится постоянно, ибо люди обнаруживают
удивительную строптивость в отношении бога и непрестанно только то и
делают, что нарушают его требования.
*Числа* Выйдя из египетского плена, евреи по каждому удобному
поводу, при малейшей трудности начинают роптать на бога, критиковать
действия божьего уполномоченного - Моисея, поклоняться другим богам,
нарушать божьи запреты в отношении браков с женщинами других народов и
т.д. Особенно много таких историй рассказывается в книге Числ.
Довольно картинно описывается в Библии, как движется по
североаравийской пустыне огромная орда переселенцев из Египта - только
мужчин свыше шестисот тысяч человек! Идут они с женщинами, с детьми,
со скотом, со всем своим имуществом, с разобранными шатрами, с вещами,
наворованными у египтян... Их ведет личный доверенный самого бога -
Моисей, которому даны инструкции, как достигнуть земли обетованной,
земли Ханаанской, отданной богом в вечное владение еврейскому народу.
Земля же эта сказочно богата: молоко и мед текут там, как вода.
Впереди колонны следует священный ковчег, в котором обитает сам бог.
Днем над ковчегом непрестанно возвышается облачный столб, указывающий
всем правильное направление, ночью эту функцию выполняет огненный
столб. О питании заботиться не приходится, ибо каждое утро к услугам
переселенцев вполне достаточные количества манны небесной, по вкусу
напоминающей лепешку с медом, как гласит Библия в одном месте, или
лепешку с елеем, как говорится в другом. По любому поводу Моисей
обращается за советом к богу, и бог консультирует его самым конкретным
образом, а все евреи каждодневно видят убедительнейшие доказательства
того, что ведет их в Ханаан могущественнейший бог, во всем им
покровительствующий. Чего еще можно желать? Но народ этот
жестоковыйный и упрямый, он легко находит поводы к тому, чтобы
восстать против своего бога.
Вдруг, например, людям надоело питаться манной, и они
взбунтовались, требуя мяса. Бог дал им мяса - нагнал ветром с моря
огромную массу перепелов, но в то же время так обиделся на
привередливых сынов своих, что даже не дал им вдоволь наесться: "Мясо
еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев господень
возгорелся на народ, и поразил господь народ весьма великою
язвою"[Числа, гл.XI, ст.33.].
Следующим предлогом для бунта против бога явились донесения
разведчиков о Ханаане, той стране, куда направлялись евреи. Разведчики
подтверждали сведения о стране как богатой и плодородной, но сообщали,
что она населена сильными и храбрыми народами, которых трудно будет
одолеть. И здесь избранный богом народ струсил самым постыдным
образом, несмотря на то что ему была гарантирована помощь сильнейшего
из богов. Евреи собрались уже возвращаться в Египет, а двух
разведчиков, которые сообщали благоприятные сведения о земле
обетованной, чуть не побили камнями.
Такая дерзость совершенно возмутила бога. Он хотел сначала
истребить поголовно весь еврейский народ, оставив в живых одного
Моисея, чтобы от него "произвести" новый народ, но Моисей упросил его
не делать этого. Все же преступление нельзя было оставлять без
наказания, и бог решил: не вводить народ сразу в землю обетованную, а
заставить его сорок лет бродить по пустыне, чтобы только потомки всех
согрешивших увидели обещанную богом плодоносную землю. И началось
сорокалетнее странствование евреев по пустыне, богатое приключениями
того же рода: отпадение от бога, страшное наказание, раскаяние и...
опять отпадение! Даже сам Моисей испытал на себе божье наказание: он
был обречен умереть до момента достижения Ханаана...
*Второзаконие* Последняя книга Пятикнижия - Второзаконие -
представляет собой своеобразный итог всех предшествовавших ей. Почти
всю книгу занимает речь Моисея к израильтянам, сказанная им якобы
накануне перехода через Иордан и вступления в землю обетованную.
Через сорок лет после начала странствования в пустыне Моисей
опять напоминает людям о завете с богом, опять перечисляет условия и
требования этого завета, напоминает о наградах, которые ждут покорных,
и о страшных карах, которые понесут строптивые. Много раз повторяются
одни и те же наставления. До каких мелочей доходит дело в Ветхом
Завете, можно понять из того, что одно из наставлений касается...
порядка опорожнения желудка. Есть, конечно, во Второзаконии и другого
рода предписания, отразившие социальную обстановку того
времени. Отметим в этой связи хотя бы предписание о седьмом годе:
через каждые шесть лет Библия приказывает прощать долги и отпускать
рабов на волю. Это относится, однако, только к единоверцам.
Характерное нововведение по сравнению с предыдущими книгами
Ветхого Завета мы находим во Второзаконии по вопросам культа. Впервые
устанавливается, что служение богу производится только в одном,
центральном месте и что все местные святилища: алтари, столбы,
священные рощи, жертвенники - должны быть решительно ликвидированы. Из
этого вытекало, между прочим, и то, что все бесчисленные жертвы скотом
и другими ценностями, которые предписаны Пятикнижием, должны
приносится центральной группе левитов - жрецов, концентрирующихся
вокруг скинии. Вопрос о централизации культа, установленной
Второзаконием, имеет большое значение для выяснения истории Библии. Мы
еще вернемся к нему в дальнейшем.
Во Второзаконии еще и еще раз формулируется завет между богом и
людьми. Есть даже попытка объяснить, почему бог избрал именно евреев
для заключения с ними договора: "Не потому, чтобы вы были
многочисленнее всех народов, принял вас господь и избрал вас; ибо вы
малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас господь, и для
того, чтобы сохранить клятву, которую он клялся отцам
вашим..."[Второзаконие, гл.VII, ст.7-8.] Из этого объяснения главное
все же понять невозможно: почему именно их любит бог и именно их отцам
дал клятву, - тем более, что тут же, во Второзаконии, он устами Моисея
перечисляет все обиды, причиненные ему евреями, все случаи
неповиновения, ропота и бунта.
Как уже говорилось, Моисей умирает до вступления евреев на землю
обетованную. Моисея сменяет Иисус Навин. Евреи готовятся форсировать
реку и вступить в Ханаан. Этим заканчивается книга Второзакония и
вместе с ней Пятикнижие.
*Книга Иисуса Навина* Здесь рассказывается история перехода
евреев через Иордан и последовавшего затем завоевания Ханаана.
Важнейшие моменты этой истории связаны с непосредственным
вмешательством бога в ход событий. Через Иордан евреи якобы переходят,
как по суху, потому что бог остановил его течение и вся вода стала
стеной, обнажив дно реки. Неприступные стены Иерихонской крепости сами
падают от трубных звуков и громких криков осаждающих. Победа следует
за победой, пока, наконец, весь Ханаан не оказывается в руках евреев.
Казалось бы, со стороны бога все условия завета выполнены:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
удивительную строптивость в отношении бога и непрестанно только то и
делают, что нарушают его требования.
*Числа* Выйдя из египетского плена, евреи по каждому удобному
поводу, при малейшей трудности начинают роптать на бога, критиковать
действия божьего уполномоченного - Моисея, поклоняться другим богам,
нарушать божьи запреты в отношении браков с женщинами других народов и
т.д. Особенно много таких историй рассказывается в книге Числ.
Довольно картинно описывается в Библии, как движется по
североаравийской пустыне огромная орда переселенцев из Египта - только
мужчин свыше шестисот тысяч человек! Идут они с женщинами, с детьми,
со скотом, со всем своим имуществом, с разобранными шатрами, с вещами,
наворованными у египтян... Их ведет личный доверенный самого бога -
Моисей, которому даны инструкции, как достигнуть земли обетованной,
земли Ханаанской, отданной богом в вечное владение еврейскому народу.
Земля же эта сказочно богата: молоко и мед текут там, как вода.
Впереди колонны следует священный ковчег, в котором обитает сам бог.
Днем над ковчегом непрестанно возвышается облачный столб, указывающий
всем правильное направление, ночью эту функцию выполняет огненный
столб. О питании заботиться не приходится, ибо каждое утро к услугам
переселенцев вполне достаточные количества манны небесной, по вкусу
напоминающей лепешку с медом, как гласит Библия в одном месте, или
лепешку с елеем, как говорится в другом. По любому поводу Моисей
обращается за советом к богу, и бог консультирует его самым конкретным
образом, а все евреи каждодневно видят убедительнейшие доказательства
того, что ведет их в Ханаан могущественнейший бог, во всем им
покровительствующий. Чего еще можно желать? Но народ этот
жестоковыйный и упрямый, он легко находит поводы к тому, чтобы
восстать против своего бога.
Вдруг, например, людям надоело питаться манной, и они
взбунтовались, требуя мяса. Бог дал им мяса - нагнал ветром с моря
огромную массу перепелов, но в то же время так обиделся на
привередливых сынов своих, что даже не дал им вдоволь наесться: "Мясо
еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев господень
возгорелся на народ, и поразил господь народ весьма великою
язвою"[Числа, гл.XI, ст.33.].
Следующим предлогом для бунта против бога явились донесения
разведчиков о Ханаане, той стране, куда направлялись евреи. Разведчики
подтверждали сведения о стране как богатой и плодородной, но сообщали,
что она населена сильными и храбрыми народами, которых трудно будет
одолеть. И здесь избранный богом народ струсил самым постыдным
образом, несмотря на то что ему была гарантирована помощь сильнейшего
из богов. Евреи собрались уже возвращаться в Египет, а двух
разведчиков, которые сообщали благоприятные сведения о земле
обетованной, чуть не побили камнями.
Такая дерзость совершенно возмутила бога. Он хотел сначала
истребить поголовно весь еврейский народ, оставив в живых одного
Моисея, чтобы от него "произвести" новый народ, но Моисей упросил его
не делать этого. Все же преступление нельзя было оставлять без
наказания, и бог решил: не вводить народ сразу в землю обетованную, а
заставить его сорок лет бродить по пустыне, чтобы только потомки всех
согрешивших увидели обещанную богом плодоносную землю. И началось
сорокалетнее странствование евреев по пустыне, богатое приключениями
того же рода: отпадение от бога, страшное наказание, раскаяние и...
опять отпадение! Даже сам Моисей испытал на себе божье наказание: он
был обречен умереть до момента достижения Ханаана...
*Второзаконие* Последняя книга Пятикнижия - Второзаконие -
представляет собой своеобразный итог всех предшествовавших ей. Почти
всю книгу занимает речь Моисея к израильтянам, сказанная им якобы
накануне перехода через Иордан и вступления в землю обетованную.
Через сорок лет после начала странствования в пустыне Моисей
опять напоминает людям о завете с богом, опять перечисляет условия и
требования этого завета, напоминает о наградах, которые ждут покорных,
и о страшных карах, которые понесут строптивые. Много раз повторяются
одни и те же наставления. До каких мелочей доходит дело в Ветхом
Завете, можно понять из того, что одно из наставлений касается...
порядка опорожнения желудка. Есть, конечно, во Второзаконии и другого
рода предписания, отразившие социальную обстановку того
времени. Отметим в этой связи хотя бы предписание о седьмом годе:
через каждые шесть лет Библия приказывает прощать долги и отпускать
рабов на волю. Это относится, однако, только к единоверцам.
Характерное нововведение по сравнению с предыдущими книгами
Ветхого Завета мы находим во Второзаконии по вопросам культа. Впервые
устанавливается, что служение богу производится только в одном,
центральном месте и что все местные святилища: алтари, столбы,
священные рощи, жертвенники - должны быть решительно ликвидированы. Из
этого вытекало, между прочим, и то, что все бесчисленные жертвы скотом
и другими ценностями, которые предписаны Пятикнижием, должны
приносится центральной группе левитов - жрецов, концентрирующихся
вокруг скинии. Вопрос о централизации культа, установленной
Второзаконием, имеет большое значение для выяснения истории Библии. Мы
еще вернемся к нему в дальнейшем.
Во Второзаконии еще и еще раз формулируется завет между богом и
людьми. Есть даже попытка объяснить, почему бог избрал именно евреев
для заключения с ними договора: "Не потому, чтобы вы были
многочисленнее всех народов, принял вас господь и избрал вас; ибо вы
малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас господь, и для
того, чтобы сохранить клятву, которую он клялся отцам
вашим..."[Второзаконие, гл.VII, ст.7-8.] Из этого объяснения главное
все же понять невозможно: почему именно их любит бог и именно их отцам
дал клятву, - тем более, что тут же, во Второзаконии, он устами Моисея
перечисляет все обиды, причиненные ему евреями, все случаи
неповиновения, ропота и бунта.
Как уже говорилось, Моисей умирает до вступления евреев на землю
обетованную. Моисея сменяет Иисус Навин. Евреи готовятся форсировать
реку и вступить в Ханаан. Этим заканчивается книга Второзакония и
вместе с ней Пятикнижие.
*Книга Иисуса Навина* Здесь рассказывается история перехода
евреев через Иордан и последовавшего затем завоевания Ханаана.
Важнейшие моменты этой истории связаны с непосредственным
вмешательством бога в ход событий. Через Иордан евреи якобы переходят,
как по суху, потому что бог остановил его течение и вся вода стала
стеной, обнажив дно реки. Неприступные стены Иерихонской крепости сами
падают от трубных звуков и громких криков осаждающих. Победа следует
за победой, пока, наконец, весь Ханаан не оказывается в руках евреев.
Казалось бы, со стороны бога все условия завета выполнены:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101