Собиравшиеся ценности шли,
видимо, не только на сооружения, но и просто для обогащения царя, так
как наряду с мудростью в Библии подчеркивается и богатство Соломона.
Царь приобретает массу ценнейших золотых и серебряных вещей,
драгоценных камней. Особую слабость он питает к коням, привозя их
тысячами из разных стран. Но еще больше, чем коней, он любит женщин. В
гареме его содержится ни больше, ни меньше, как семьсот жен и триста
наложниц. Здесь-то и таится источник его прегрешений против Яхве.
Библия не осуждает баснословного женолюбия Соломона, об этом
говорится как о нормальном явлении. Единственно в чем она видит беду,
это что женщины, с которыми живет Соломон, - чужеземки, они
поклоняются чужим богам, и Соломон вместе с ними впадает в грех, так
как служит не только Яхве, но и "Астарте, божеству Сидонскому, и
Милхому, мерзости Аммонитской". За это бог решил отнять у наследника
Соломона часть царства, и, когда Соломон умер, его государство
распалось на две части: Иудею и Израиль. Первое из них объединяло
только два колена (племени) - Иуду и Вениамина, второе - остальные
десять колен. Царем первого стал сын Соломона Ровоам, царем второго -
некто Иеровоам, основавший династию царей израильских.
Раскол древнееврейского государства на Иудейское и Израильское
представляет собой реальный исторический факт, как и некоторые другие
освещенные в книгах Царств события, связанные с деятельностью Давида,
Соломона и их преемников. Но, конечно, и в описании этих исторических
событий Библией не обходится без большой примеси легендарного и
фантастического элементов.
В дальнейшем тексте в Библии занимают все большее место рассказы
о деятельности пророков, роль которых в политической и религиозной
жизни евреев этого периода, как известно из исторических источников,
действительно, сильно возросла. Однако, здесь-то и сказался с особой
силой религиозно-фантастический характер библейского повествования.
Подробно рассказывается о жизни и чудесах пророка Илии и его
преемника Елисея. Илия состязается с целой толпой пророков бога Ваала
(четыреста пятьдесят человек) и посрамляет их: он легко совершает
чудо, которое им никак не удается совершить. Тогда ему больше ничего
не остается, как отвести своих незадачливых соперников к потоку
Киссону и там заколоть все четыреста пятьдесят человек. Правда, когда
нечестивая царица Иезавель хочет за это убить его самого, он спасается
бегством, а не совершает почему-то чудес, которые могли бы обезвредить
Иезавель. В остальном же Илия почти всесилен: он исцеляет смертельно
больных, вызывает дождь, переходит Иордан по воде, как по суху, и т.д.
Наконец, его живым забирает бог на небо. Тогда начинается деятельность
Елисея. Елисей творит еще более поразительные чудеса; в частности,
воскрешает мертвых, двадцатью маленькими лепешками насыщает сто
человек, исцеляет от проказы и, наоборот, насылает проказу на тех,
кого решает наказать.
Один за другим сменяли друг друга цари Иудеи и Израиля. Одни
умирали естественной смертью, других убивали соперники, третьих
свергали с трона и оставляли в живых; во всех, однако, случаях Библия
усматривает руку Яхве и его прямое распоряжение, передаваемое и
осуществляемое через пророков. И всегда оказывается, что тот царь, чья
судьба сложилась печально, особенно много грешил перед Яхве и прежде
всего тем, что поклонялся чужим богам, а также не истреблял с должной
кровожадностью людей других народов, служивших иным богам; за все это
он и наказан. Во всей массе сообщаемых Библией фактов, частью
исторических, частью явно баснословных, мы выделим одно сообщение,
имеющее важное значение для выяснения всей истории библейского текста.
При царе иудейском Иосии, как рассказывается в IV книге Царств и
II книге Паралипоменон[См. IV книгу Царств, гл.XXII и II книгу
Паралипоменон, гл.XXXIV.], первосвященник Хелкия нашел в иерусалимском
храме книгу Закона, которую все, прежде всего сам царь Иосия, признали
священной книгой, записанной Моисеем со слов бога Яхве. Ее немедленно
прочитали вслух при огромном стечении народа, и отныне она стала
почитаться евреями как непосредственное божье наставление к
благочестивой жизни, к выполнению договора с Яхве. Просим читателя
запомнить это обстоятельство, ибо в дальнейшем изложении, рассматривая
историю библейского текста, мы к нему вернемся.
Повествование IV, последней, книги Царств доводится до моментов
гибели обоих еврейских государств. Израиль падает под ударами
Ассирийской державы, а несколько позже, побежденная и разгромленная
Вавилоном, гибнет и Иудея. В обоих случаях завоеватели уводят в плен
верхушку населения, "сильных земли".
*Паралипоменон* После четырех книг Царств в Ветхом Завете идут
две книги Паралипоменон - летописей, хроник. В них сызнова дается
освещение истории еврейского народа под тем же углом зрения - его
взаимоотношений с богом.
Паралипоменон дает краткое изложение этой истории, начиная с
Адама, вплоть до вавилонского плена и даже до выхода из него по
приказу персидского царя Кира. Изложение книг Паралипоменон и книг
Царств ведется параллельно, но имеются довольно серьезные отличия и
расхождения между этими двумя источниками. Основное различие между
ними состоит в особо враждебном отношении книги Паралипоменон к
Израильскому царству - автор старается о нем даже не говорить.
Рассказав в главе XIII книги II о войне между иудейским царем Авией и
израильским царем Иеровоамом, Паралипоменон кончается сообщением о
том, что в решающем сражении Израиль потерял ни больше ни меньше как
"пятьсот тысяч человек отборных". И после этого сообщения об
Израильском государстве больше ничего не говорится.
*Ездра и Неемия* В этих книгах библейское повествование
переносится уже в ту эпоху, когда пало и Вавилонское царство,
побежденное Персией.
Персидский царь Кир разрешает евреям, находящимся в вавилонском
плену, вернуться на родину. Через некоторое время возвращаются новые
группы изгнанников, которые во главе с Зоровавелем приступают к
восстановлению храма Яхве. Преодолев всевозможные препятствия, они
доводят постройку до конца. Через некоторое время новый персидский
царь Артаксеркс послал в Иудею своих уполномоченных - сначала Ездру,
потом Неемию, поручив им взять управление в свои руки. В Палестине
Ездра и Неемия застают такую картину: оставшиеся на месте евреи и их
потомки не сохранили свою национальную и религиозную обособленность,
большинство их женато на иноплеменных женщинах, культ Яхве не
соблюдается, даже язык стал смешиваться с другими языками. Именем бога
и персидского царя Кира Ездра и Неемия начинают наводить порядок.
Браки с иноплеменными женщинами объявляются расторгнутыми, жены и
родившиеся от них дети изгоняются; восстанавливается культ Яхве со
всеми его церемониями: жертвами, "всесожжениями" и т.д. Высокая стена,
окружавшая Иерусалим, была отремонтирована и достроена, и иноземцам
был категорически запрещен доступ в город, дабы не было соблазна
евреям вступать в общение с поклонниками чужих богов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
видимо, не только на сооружения, но и просто для обогащения царя, так
как наряду с мудростью в Библии подчеркивается и богатство Соломона.
Царь приобретает массу ценнейших золотых и серебряных вещей,
драгоценных камней. Особую слабость он питает к коням, привозя их
тысячами из разных стран. Но еще больше, чем коней, он любит женщин. В
гареме его содержится ни больше, ни меньше, как семьсот жен и триста
наложниц. Здесь-то и таится источник его прегрешений против Яхве.
Библия не осуждает баснословного женолюбия Соломона, об этом
говорится как о нормальном явлении. Единственно в чем она видит беду,
это что женщины, с которыми живет Соломон, - чужеземки, они
поклоняются чужим богам, и Соломон вместе с ними впадает в грех, так
как служит не только Яхве, но и "Астарте, божеству Сидонскому, и
Милхому, мерзости Аммонитской". За это бог решил отнять у наследника
Соломона часть царства, и, когда Соломон умер, его государство
распалось на две части: Иудею и Израиль. Первое из них объединяло
только два колена (племени) - Иуду и Вениамина, второе - остальные
десять колен. Царем первого стал сын Соломона Ровоам, царем второго -
некто Иеровоам, основавший династию царей израильских.
Раскол древнееврейского государства на Иудейское и Израильское
представляет собой реальный исторический факт, как и некоторые другие
освещенные в книгах Царств события, связанные с деятельностью Давида,
Соломона и их преемников. Но, конечно, и в описании этих исторических
событий Библией не обходится без большой примеси легендарного и
фантастического элементов.
В дальнейшем тексте в Библии занимают все большее место рассказы
о деятельности пророков, роль которых в политической и религиозной
жизни евреев этого периода, как известно из исторических источников,
действительно, сильно возросла. Однако, здесь-то и сказался с особой
силой религиозно-фантастический характер библейского повествования.
Подробно рассказывается о жизни и чудесах пророка Илии и его
преемника Елисея. Илия состязается с целой толпой пророков бога Ваала
(четыреста пятьдесят человек) и посрамляет их: он легко совершает
чудо, которое им никак не удается совершить. Тогда ему больше ничего
не остается, как отвести своих незадачливых соперников к потоку
Киссону и там заколоть все четыреста пятьдесят человек. Правда, когда
нечестивая царица Иезавель хочет за это убить его самого, он спасается
бегством, а не совершает почему-то чудес, которые могли бы обезвредить
Иезавель. В остальном же Илия почти всесилен: он исцеляет смертельно
больных, вызывает дождь, переходит Иордан по воде, как по суху, и т.д.
Наконец, его живым забирает бог на небо. Тогда начинается деятельность
Елисея. Елисей творит еще более поразительные чудеса; в частности,
воскрешает мертвых, двадцатью маленькими лепешками насыщает сто
человек, исцеляет от проказы и, наоборот, насылает проказу на тех,
кого решает наказать.
Один за другим сменяли друг друга цари Иудеи и Израиля. Одни
умирали естественной смертью, других убивали соперники, третьих
свергали с трона и оставляли в живых; во всех, однако, случаях Библия
усматривает руку Яхве и его прямое распоряжение, передаваемое и
осуществляемое через пророков. И всегда оказывается, что тот царь, чья
судьба сложилась печально, особенно много грешил перед Яхве и прежде
всего тем, что поклонялся чужим богам, а также не истреблял с должной
кровожадностью людей других народов, служивших иным богам; за все это
он и наказан. Во всей массе сообщаемых Библией фактов, частью
исторических, частью явно баснословных, мы выделим одно сообщение,
имеющее важное значение для выяснения всей истории библейского текста.
При царе иудейском Иосии, как рассказывается в IV книге Царств и
II книге Паралипоменон[См. IV книгу Царств, гл.XXII и II книгу
Паралипоменон, гл.XXXIV.], первосвященник Хелкия нашел в иерусалимском
храме книгу Закона, которую все, прежде всего сам царь Иосия, признали
священной книгой, записанной Моисеем со слов бога Яхве. Ее немедленно
прочитали вслух при огромном стечении народа, и отныне она стала
почитаться евреями как непосредственное божье наставление к
благочестивой жизни, к выполнению договора с Яхве. Просим читателя
запомнить это обстоятельство, ибо в дальнейшем изложении, рассматривая
историю библейского текста, мы к нему вернемся.
Повествование IV, последней, книги Царств доводится до моментов
гибели обоих еврейских государств. Израиль падает под ударами
Ассирийской державы, а несколько позже, побежденная и разгромленная
Вавилоном, гибнет и Иудея. В обоих случаях завоеватели уводят в плен
верхушку населения, "сильных земли".
*Паралипоменон* После четырех книг Царств в Ветхом Завете идут
две книги Паралипоменон - летописей, хроник. В них сызнова дается
освещение истории еврейского народа под тем же углом зрения - его
взаимоотношений с богом.
Паралипоменон дает краткое изложение этой истории, начиная с
Адама, вплоть до вавилонского плена и даже до выхода из него по
приказу персидского царя Кира. Изложение книг Паралипоменон и книг
Царств ведется параллельно, но имеются довольно серьезные отличия и
расхождения между этими двумя источниками. Основное различие между
ними состоит в особо враждебном отношении книги Паралипоменон к
Израильскому царству - автор старается о нем даже не говорить.
Рассказав в главе XIII книги II о войне между иудейским царем Авией и
израильским царем Иеровоамом, Паралипоменон кончается сообщением о
том, что в решающем сражении Израиль потерял ни больше ни меньше как
"пятьсот тысяч человек отборных". И после этого сообщения об
Израильском государстве больше ничего не говорится.
*Ездра и Неемия* В этих книгах библейское повествование
переносится уже в ту эпоху, когда пало и Вавилонское царство,
побежденное Персией.
Персидский царь Кир разрешает евреям, находящимся в вавилонском
плену, вернуться на родину. Через некоторое время возвращаются новые
группы изгнанников, которые во главе с Зоровавелем приступают к
восстановлению храма Яхве. Преодолев всевозможные препятствия, они
доводят постройку до конца. Через некоторое время новый персидский
царь Артаксеркс послал в Иудею своих уполномоченных - сначала Ездру,
потом Неемию, поручив им взять управление в свои руки. В Палестине
Ездра и Неемия застают такую картину: оставшиеся на месте евреи и их
потомки не сохранили свою национальную и религиозную обособленность,
большинство их женато на иноплеменных женщинах, культ Яхве не
соблюдается, даже язык стал смешиваться с другими языками. Именем бога
и персидского царя Кира Ездра и Неемия начинают наводить порядок.
Браки с иноплеменными женщинами объявляются расторгнутыми, жены и
родившиеся от них дети изгоняются; восстанавливается культ Яхве со
всеми его церемониями: жертвами, "всесожжениями" и т.д. Высокая стена,
окружавшая Иерусалим, была отремонтирована и достроена, и иноземцам
был категорически запрещен доступ в город, дабы не было соблазна
евреям вступать в общение с поклонниками чужих богов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101