Пытаясь выяснить причины, делающие общение одним
из сильнейших факторов, участвующих в формировании
личности, было бы большим упрощенчеством видеть его
воспитательное значение только в том, что вступающие в
общение люди получают таким образом возможность пере-
дать друг другу знания об окружающей их действительно-
сти, которыми они обладают, а также умения и навыки,
требующиеся обычно человеку для успешного выполнения
предметной деятельности.
Воспитательное значение общения заключается не толь-
ко в том, что оно расширяет общий кругозор человека и
способствует развитию, психических образований, кото-
рые необходимы ему для успешного выполнения деятель-
ности, носящей предметный характер. Воспитательное
значение общения заключается еще и в том, что оно явля-
ется обязательным условием формирования общего интел-
лекта человека и прежде всего многих его аттенционных,
перцептивных, мнемических и мыслительных характери-
стик.
Какие требования предъявляют окружающие человека
люди к его вниманию, восприятию, памяти, воображению,
мышлению, когда с ним повседневно общаются, какую по
преимуществу <пищу> ему задают, какие задачи перед ним
ставят и какой уровень его активности при этом вызывают
- от этого в большой степени зависит то конкретное соче-
тание разных характеристик, которые несет в себе интел-
лект человека.
Не меньшее значение - общения как деятельность име-
ет и для развития эмоциональной сферы человека, для фор-
мирования его чувств. Какие переживания по
преимуществу провоцируют общающиеся с человеком лю-
См.: Брудный А.А. О смысловых компонентах общения; Мясищев В.Н.
Личность и неврозы; Носуленко В.Н. Общение в задачах оценки сигна-
лов.- В сб.: Проблема общения в психологии. М., 1981; Пономарев Я.А.
Роль непосредственного общения в решении задач, требующих творче-
ского подхода.- Там же.
132
дй,. оценивая его дела и облик, откликаясь так или иначе на
его обращение к ним, и т.п., какие чувства появляются у
него, когда он видит их дела, их поступки,- все это оказы-
вает сильнейшее влияние на выработку в его личности ус-
тойчивых форм эмоциональных ответов на воздействие
определенных сторон действительности - явлений приро-
ды, социальных событий, групп людей и пр.
Столь же значимое влияние оказывает общение и на
волевое развитие человека. Привыкает ли он быть собран-
ным, настойчивым, решительным, смелым, целеустрем-
ленным или у него будут преобладать противоположные
качества - все это в очень большой мере определяется тем,
насколько благоприятствуют выработке указанных качеств
те конкретные ситуации общения, в которых человек изо
дня в день оказывается.
Обслуживая предметную деятельность и способствуя
формированию типичных для человека общих характери-
стик его кругозора, его умения обращения с предметами, а
также его интеллекта и эмоционально-волевой сферы, об-
щение в еще большей степени оказывается обязательным
условием и необходимой предпосылкой развития у него
комплекса как более простых, так и более сложных качеств,
которые делают его не просто способным жить среди людей,
сосуществовать с ними, а подняться до претворения в своем
повседневном поведении принципов, содержащихся в ко-
дексе строителя коммунизма.
Но к такому результату приводит не всякое общение, а
только организованное при становлении человека как лич-
ности в соответствии с принципом <человек человеку -
друг, товарищ и брат> и сопровождаемое, с одной стороны,
воспитанием у каждого человека отношения к другим лю-
дям - товарищам по общему делу как к высшей ценности,
а с другой стороны, предваряемое развитием у него круга
нужных для успешного взаимодействия с другими людьми
специальных психологических знаний, умений и навыков,
делающих его знатоком других людей.
Организация общения в соответствии с принципами по-
длинного гуманизма предполагает как в труде во всех его
проявлениях, так и в быту сочетание высокой требователь-
ности к человеку с большим уважением к нему, коллекти-
См.: Кан-Калик В.А. Педагогическая деятельность как творческий про-
цесс, Грозный, 1976.
133
STR.134
визм в больших и Малых делах, доброжелательность по
отношению к людям.
Упражнение человека в отвечающем этим принципам
поведении при взаимодействии его по разным поводам с
другими людьми - и с теми, кто составляет его ближайшее
окружение, и с теми, кто входит лишь в его далекое окру-
жение,- оказывается плодотворным, если семья, до-
школьные и школьные учреждения, общественные
организации, членом которых он является, а затем и другие
коллективы (производственные, самодеятельные и иные)
одновременно и словом, и делом постоянно внушают ему,
что люди - это главное богатство нашего общества, его
непреходящая ценность.
Вместе с тем для того чтобы каждый человек был способен
к отвечающему высоким принципам действительного гума-
низма общению с другими людьми, он должен обязательно
обладать и определенной психологической культурой, ос-
новные положения которой можно попытаться свести к
трем элементам: разбираться в других людях и верно оце-
нивать их психологию, адекватно эмоционально откли-
каться на их поведение и состояние и выбирать по
отношению к каждому из них такой способ обращения,
который, не расходясь с требованиями морали и будучи
направлен на утверждение идеалов, в то же время наилуч-
шим образом отвечал бы индивидуальным особенностям
тех, с кем приходится общаться.
Как показывают наблюдения ученых, а также педагоги-
ческая практика, все три названных элемента существуют
в теснейшей связи друг с другом. Характер расшифровки
человеком личностной сути других людей обычно сказыва-
ется на особенностях эмоционального отклика, который
они у него к себе вызывают, и на тех способах поведения,
которые он по отношению к этим людям избирает. В свою
очередь отношение, которое человек сумел вызвать к себе
со стороны окружающих, накладывает отпечаток на то, как
трактуют его внутренний облик другие люди и какой стиль
поведения они избирают, общаясь с ним. И поведение че-
ловека по отношению к другим людям обычно более или
менее явно сигнализирует, как он <прочитывает психоло-
гию> этих людей и какие чувства они у него к себе вызыва-
ют.
Может показаться, что правильному пониманию других
людей специально научить человека невозможно, как не-
134
возможно развить у него способность эмоционально неоди-
наково откликаться на разные категории людей и выбирать
по отношению к ним такие способы обращения,которые, с
одной стороны, отвечали бы моральным нормам нашего
общества, а с другой - более подходили бы к психологии
этих людей, что все эти особенности, проявляющиеся у
человека в общении и обслуживающие это общение, фор-
мируются у него только стихийно.
Представляется, что думать подобным образом - зна-
чит очень однобоко понимать причинно-следственные за-
висимости, которые определяют специфику развития
человека не столько как объекта, сколько как субъекта по-
знания других людей, субъекта целенаправленного обще-
ния с ними.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79