Leipzig, Berlin, 1913, S. 2.
[+11] E. Krebs. Konstantin der Grosse und seine Zeit. Gesammelte
Studien, herausgegeben von F. J. Dolger. Freiburg, 1913, S. 2.
[+12] P. Battifol. La paix constantinienne et ie catolicisme.
3-ieme ed. Paris, 1914, pp. 256-259.
[+13] J. Maurice. Constantin le Grand: L'Origine de la
civilisation chretienne. Paris, 1925, pp. 30-36.
[+14] G. Boissler. Op. cit., vol. I, p. 28; H. Leclercq.
Constantin. - Dictionnaire d'archeologie chretienne et de
liturgie, vol. III, 2, col. 2669.
[+15] F. Lot. La fin du monde antique et le debut du moyen age.
Paris 1927, pp. 32-38.
[+16] E. Stein. Geschichte des spatromisches Reiches. Wien,
1928, Bd. I, SS. 146-147. О работах Ф. Лота и Э. Штайна см.
интересный комментарий Н. Бейнза: Journal of Roman Studies, vol.
XVIII, 1928, p. 220.
[+17] H. Gregoire. La "conversion" de Constantin. - Revue de
l'Universite de Bruxelles, vol. XXXVI, 1930-1931, p. 264.
[+18] A. Piganiol. L'Empereur Constantin le Grand. Paris, 1932,
p. 75.
[+19] J. Maurice. Numismatique Constantinienne. Paris, 1910,
vol. II, pp. VIII, XII, LVI.
[+20] H. Gregoire. La "conversion" de Constantin... p. 231-232;
H. von Schoenebeck. Beitrage zur Religionspolitik des Maxentius
und Constantin. Leipzig, 1939, SS. 1-5, 14, 22, 27.
[+21] Е. Трубецкой. Религиозные и общественные идеалы западного
христианства в пятом веке. М., 1892, т. 1, с. 2.
[+22] Lact. De mortibus persecutorum, 44.
[+23] Euseb. Hist. eccL, IX, 9, 2.
[+24] Euseb. Vita Constantini, 1, 38-40.
[+25] Загадка происхождения этого слова была разрешена Грегуаром
- L'etymologie de "Labarum". - Byzantion, vol. IV, 1929, pp.
477-482. Это латинское слово laureum в значении signum или
vexIIIum. См. также в Byzantion, vol. XI, 1937 (указание страниц
отсутствует.-Науч. ред.), и Byzantion, vol. XIII, 1939, р. 583.
Этимология Грегуара выдвигалась также Валезием (H. Valois) в
семнадцатом веке.
[+26] Изображение "лабарума" можно видеть на монетах эпохи
Константина. См.: J. Maurice. Numismatique Constantinienne.
Paris, 1908, vol. I, p. 2, а также tab. IX.
[+27] Lact. De mortibus persecutorum, 34, 4-5; Euseb. Hist. eccl
VIII 17, 9-10.
[+28] Lact. Op. cit., 48, 4-8; Euseb. Hist. eccl., X, 6, 6-9.
[+29] О. Seek. Das sogennante Edikt von Mailand. - Zeitschrift
fur Kirchengeschichte, Bd. XII, 1891, SS. 381-386. См. также его
же: Geschithte des Untergangs der Antiken Welt. Berlin, 1897,
Bd. 1, 2. Aufl., S. 495.
[+30] Я приведу лишь несколько комментариев исследователей: "7.
Knlpflng. Des Angebliche Mailander Edikt von J. 313 im Lichte
der neueren Forschung. - Zeitschrift fur Kirchengeschichte, Bd.
XL, 1922, S. 218: "Следует отрицать существование так
называемого Миланского эдикта"; N. Baynes. Journal of Roman
Studies, vol. XVIII, 1928, p. 228: "Мы теперь знаем, что не было
никакого 'Миланского эдикта' "; Е. Caspar. Geschichte des
Papstum. Tubingen, 1930, Bd. I, S. 105, Anm. 3: " 'Миланский
эдикт' следует исключить из истории"; Н. Gregoire. La
"conversion" de Constantin... p. 263: "Эдикт о веротерпимости от
марта 313 г., подписанный Константином в Милане, это не эдикт, а
рескрипт или письмо наместникам провинций Азии и Востока".
[+31] А. Лебедев. Эпоха гонений на христианство, 3-е изд. СПб.,
1904, c. 300- 301
[+32] Н. Гроссу. Миланский эдикт. - Труды Киевской Духовной
академии. Киев, 1913, с. 29-30.
[+33] А. И. Бриллиантов. Император Константин Великий и
Миланский эдикт. Пг., 1916, с. 167. Ср.: М. A. Huttman. The
Establishment of Christianity and the Proscription of Paganism.
New York, 1914, p. 123: "Тогда как мы можем рассматривать
Константина как первого христианского императора и первого
императора, который поставил христианство в равные условия с
язычеством, он не был первым, кто стремился сделать христианство
легальным, ибо Галерий осуществил это в 311 г.". Впечатляющие
свидетельства свободного сосуществования христианства с
язычеством дают монеты. См.: Maurice. Numismatique
Constantinienne. Paris, 1910, vol. II, p. IV.
[+34] См., например, по поводу Никомедии: J. Solch.
Historischgeographische Siedlungen: Nikomedia, Nizaa, Prusa. -
Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd. 1, 1920, SS.
267-268; по поводу Африки см.: D. Gsell. Les monuments antiques
de l'Algerie. Paris, 1901, vol. II, p. 239.
[+35] В. В. Бартольд в "Записках Коллегии востоковедов при
Азиатском музее РАН". Л., 1925, т. 1, с. 463.
[+36] А. Спасский. История догматических движений времени первых
Вселенских Соборов. Сергиев Посад, 1906, с. 137.
[+37] A. Harnah. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Tubingen, 1919,
Bd. II, S. 187
[+38] Euseb. Vita Const. II, 72.
[+39] Иное количество см.: Battlfol. La paix Constantinienne.
Paris, 1914, рр. 321-322. См. также: E. Honigmann. La liste
originale des Peres de Nicee. - Byzantion, t. XIV, 1939, pp.
17-76; E. Honigmann. The Original Lists of the Members of the
Council of Nicaea, the Robber-Synod and the Council of
Chalcedon. - Byzantion, t. XVI, 1, 1944, pp. 20-80.
[+40] S. A. Wilckenhauser. Zur Frage der Existenz von
Nizanischen Synodalprotocolen. - Konstantin der Grosse und
seiner Zeit. Gesammelte Studien, herausgegeben von F. Dolger.
Freiburg, 1913, SS. 122-142.
[+41] H. М. Gwatkin. Studies on Arianism. London, 1900, pp. 1-2.
[+42] Socrat. Hist. eccl., 1, 9.
[+43] См.две весьма интересные статьи H. Бейнза в Journal of
Egyptian Archaeology: "Athanasiana" (vol. XI, 1925, pp. 58-69) и
"Alexandria and Constantinople: A Study in Ecclesiastical
Diplomacy" (vol. XII, 1926, p. 149).
[+44] См., например, попытку Гуоткина объяснить новое отношение
Константина к арианству ссылками на консерватизм Азии: Studies
in Arianism. London, 1900, p. 57, 96.
[+45] А. Спасский. История догматических движений... с. 258.
[+46] Polyb. Hist., IV, 38, 44.
[+47] Soz. Hist. eccl., II, 3.
[+48] См.: J. Maurice. Les Origines de Constantinople. Paris,
1904, pp. 289- 192; L. Brehier. Constantin et la fondation de
Constantinople. - Revue historique, vol. CXIX, 1916, p. 248; D.
Lathoud. La consecration et la dedicace de Constantinople. -
Echos d'Orient, vol. XXIII, 1924, pp. 289- 294; С. Emereau.
Notes sur les origines et la fondation de Constantinople. -
Revue archeologique, vol. XXI, 1925, pp. 1-25; Е. Gerland.
Byzantion und die Grundung der Stadt Konstantinopel. -
Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd. X, 1933, SS. 93-105;
R. Janin. Constantinople Byzantine. Paris, 1950, pp. 27-37.
[+49] Philostorg. Hist. eccl., 11, 9.
[+50] N. Baynes. The Byzantine Empire, p. 18.
[+51] E. Stein. Geschichte des spatromischen Reiches. Wien,
1929, Bd. I, S. 196; F. Lot. La fin du monde antique et ie debut
du Moyen age. Paris, 1927, p. 81. А. Андреадес склонен считать,
что численность населения составляла от 700 до 800 тыс. человек:
"De la population de Constantinople sous les empereurs
byzantins". - Metron, vol. 1, 1920, p. 80. См. также: J. B.
Bury. A History of the Later Roman Empire, 2nd ed. London, 1931,
vol. I, p. 88.
[+52] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб. 1913 т
1 c. 60-62.
[+53] Мы уже некоторое время отмечаем тенденцию уменьшать
значимость основания Константинополя. См.: О. Seek. Geschichte
des Untergangs der antiken Welt. Berlin, 1921, Bd. III, SS.
426-428. Ему следует Э. Штайн: Geschichte des spatromischen
Reiches. Wien, 1929, Bd. I, SS. 2-3, 193, Anm. 6. См. также:
Gnomon, Bd. IV, 1928, SS. 411-412. Ср. также его же:
Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd. 1, 1920, S. 86. Ф.
Лот отмечает, что основание Константинополя является со всех
точек зрения очень важным историческим событием, но он
добавляет, что "основание Константинополя-это загадка", и что
"столица родилась из каприза деспота, охваченного сильной
религиозной экзальтацией" (La fin du monde antique... pp. 39-40,
43).
Примечания научного редактора
[*1] В соответствующем примечании в английской версии А. А.
Васильев сообщает информацию о переводах работы А. Гарнака на
английский.
[*2] В английской версии работы (р. 52) сказано безлично: "as
one historian has said". Здесь имя А. И. Бриллиантова появляется
только в сноске. В соответствующем месте русской версии (с. 53)
имя А. И. Бриллиантова стоит в тексте, что и позволило в данном
случае последовать тексту 1917 года.
[*3] Буквально у А. А. Васильева в английском тексте (р. 54)
сказано: "not of this world" - "не этого мира".

Реформы Диоклетиана и Константина
Реформы Константина и Диоклетиана характеризуются строгой
централизацией власти, внедрением многочисленного чиновничества
и четким разделением гражданской и военной власти. Эти реформы
не были новыми и неожиданными. Римская империя вступила на путь
централизации еще со времени Августа. Параллельно с поглощением
Римом новых областей эллинистического Востока, в котором в
течение уже долгих столетий развивалась высокая культура и
традиционные формы управления, особенно в провинциях
Птолемеевского Египта, наблюдалось и в жизни постепенное
заимствование обычаев и эллинистических идеалов недавно
обретенных земель. Отличительной чертой государств,
образовавшихся на руинах империи Александра Македонского, -
Пергам Атталидов, Сирия Селевкидов, Египет Птолемеев - была
неограниченная власть монархов, что выражалось в особенно четких
и ясных формах в Египте. Для египетского населения завоеватель
Август и его преемники продолжали быть такими же неограниченными
и обожествленными монархами, как и Птолемеи до них.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166