[+101] В настоящий момент это событие имеет
для нас значение постольку, поскольку оно отразилось на
византийском государстве.
Как известно, в представлении средневекового человека Римская
империя была едина, так что, когда в предшествующие века мы
видели в империи двух или более императоров, это объяснялось
тем, что два государя управляют единым государством. Выше было
уже указано, что ни о каком падении Западной Римской империи в
476 году не может быть и речи. Идеей о существовании единой
империи объясняется в VI веке военная политика Юстиниана на
Западе. Эта идея продолжала жить и в 800 году, когда произошло
знаменитое коронование Карла Великого в Риме императорской
короной.
Но в то время как идея о единой империи в теории неизменно жила
в сознании средневековья, в действительности восточный, или
византийский, греко-славянский мир, каким он был уже к концу
VIII века, и западный, романо-германский мир, являлись к этому
времени и по своему языку, и по племенному составу, и по
культурным задачам совершенно различными, обособленными мирами.
Идея единства империи пережила себя и сделалась историческим
анахронизмом, конечно, с нашей современной точки зрения, а не с
точки зрения Средних веков.
Иконоборство сыграло некоторую роль в подготовке события 800
года. Папство, энергично протестовавшее против иконоборческих
мероприятий в Византии и предавшее иконоборцев отлучению, стало
искать себе друзей и защитников на Западе в лице возвысившихся
во франкском государстве в VIII веке сначала майордомов, потом
королей Каролингского дома. В конце VIII века на франкском
престоле сидел самый знаменитый представитель этого дома, Карл
Великий. Алкуин, ученый и преподаватель при дворе, писал ему
знаменитое письмо в июне 799 г. "До сих пор в мире было три
превознесенных (exalted) личности в мире. [Во-первых], это
апостольская величественность, которая управляет престолом
Святого Петра, главы апостолов... Другой - это императорское
величие и светский владыка второго Рима, однако сообщение о том,
как безжалостно правитель империи был лишен трона, не
посредством чужих, а своими собственными гражданами,
распространяется повсеместно. [+102] Третий - это [обладатель]
царского достоинства, каковым воля Господа нашего Иисуса Христа
наделила вас, как правителя христианского народа, превосходящего
по власти всех других сановников, более знаменитым в мудрости,
более возвышенным в королевском достоинстве. Вы - мститель
преступникам, поводырь тех, кто заблудился, утешитель тех, кто
огорчен. Вам дано возвышать Бога". [+103]
Взаимные интересы папы и франкского короля, которые привели в
конце концов к коронации последнего, являются сложным вопросом,
по-разному оцениваемым в исторической литературе.
Сам факт общеизвестен. В первый день Рождества Христова 800
года, во время торжественного богослужения в храме Св. Петра,
папа Лев III возложил на коленопреклоненного Карла императорскую
корону. Присутствовавший в церкви народ возгласил: "Карлу,
благочестивейшему Августу, венчанному Богом, великому и
миролюбивому императору, многие лета и победа!".
О значении принятого Карлом императорского титула учеными
высказывались различные мнения. Одни полагали, что титул
императора не давал Карлу никаких новых прав, что на самом деле
он остался, как и прежде, "королем франков и лангобардов и
римским патрицием"; [+104] одним словом. Карл получил лишь одно
имя. Другие думали, что в 800 году, в лице императора Карла,
была создана отдельная Западная империя вне всякой зависимости
от существования Восточной, или Византийской, империи.
Но оценивать явление 800 года с означенных точек зрения - это
значит привносить в его оценку взгляды позднейших эпох. В конце
VIII века не было и не могло быть еще ни представления о
"титулярном" императоре, ни о создании отдельной Западной
империи. Событие 800 года надо рассматривать с современной той
эпохе точки зрения, как на него смотрели и сами действующие
лица, т. е. Карл Великий и папа Лев III.
Ни тот, ни другой не имели в виду создавать Западную империю в
противоположность империи Восточной. Карл был убежден, что в 800
году, по получении титула императора, он сделался государем и
продолжателем проясней единой Римской империи. Рим только
возвратил себе от Константинополя право императорского избрания.
Как уже не раз замечено было выше, в умах людей того времени не
было такого представления, будто две империи могли существовать
одновременно; по самому существу своему империя была едина.
"Императорский догмат единства империи покоился на догмате
единства Бога, так как император в качестве Его временного
наместника отправлял божественные полномочия на земле". [+105]
Обстоятельства того времени облегчали для Карла проведение в
жизнь этого единственно тогда возможного взгляда на
императорскую власть.
Взаимоотношения между Карлом и византийским императором начались
задолго до 800 года. В 781 году было устроено бракосочетание
между Ротруд, дочерью Карла, которую греки называли Эрутро, и
Константином, византийским императором, которому тогда было 12
лет и чья мать Ирина была фактической правительницей империи.
[+106] Западный историк того времени, Павел Диакон, писал Карлу:
"Я радуюсь, что ваша прекрасная дочь может поехать за моря и
получить скипетр для того, чтобы сила королевства, благодаря ей,
направилась в Азию". [+107]
Тот факт, что в 797 году Ирина низложила императора и своего
сына Константина и стала самодержавной правительницей империи,
шло в полный разрез с традициями Римской империи, где женщина
никогда не правила со всей полнотой верховной власти. С точки
зрения Карла и папы Льва, императорский трон считался вакантным,
так как на нем восседала женщина, и поэтому Карл, принимая
императорский венец, занял свободный престол единой Римской
империи и сделался законным преемником не Ромула Августула, а
Льва IV, Ираклия, Юстиниана, Феодосия и Константина Великого, -
вообще императоров восточной линии. Интересным подтверждением
этого является то, что в западных летописях (анналах),
современных 800 году, и последующих веков, которые велись по
годам византийских государей, непосредственно за именем
Константина VI, сына Ирины, следует имя Карла.
Если такова была точка зрения Карла на данный вопрос, то как же
отнеслась к провозглашению его императором Византия? Она
отнеслась так, как соответствовало взглядам того времени. Не
отрицая, конечно, прав Ирины на престол, Византия рассматривала
событие 800 года как одну из столь многочисленных в ее истории
попыток возмущения против царствовавшего государя и не без
основания боялась, как бы провозглашенный император, как то
делали прежние повстанцы, не пошел на Константинополь, чтобы
силой свергнуть Ирину и овладеть императорским троном. Таким
образом, в глазах византийского правительства это было лишь
возмущением некоторых западных провинций против законного
государя. [+108]
Но, конечно, Карл понимал непрочность своего нового положения,
так как вопрос о восточном императорстве его коронованием решен
не был. Германский историк П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
для нас значение постольку, поскольку оно отразилось на
византийском государстве.
Как известно, в представлении средневекового человека Римская
империя была едина, так что, когда в предшествующие века мы
видели в империи двух или более императоров, это объяснялось
тем, что два государя управляют единым государством. Выше было
уже указано, что ни о каком падении Западной Римской империи в
476 году не может быть и речи. Идеей о существовании единой
империи объясняется в VI веке военная политика Юстиниана на
Западе. Эта идея продолжала жить и в 800 году, когда произошло
знаменитое коронование Карла Великого в Риме императорской
короной.
Но в то время как идея о единой империи в теории неизменно жила
в сознании средневековья, в действительности восточный, или
византийский, греко-славянский мир, каким он был уже к концу
VIII века, и западный, романо-германский мир, являлись к этому
времени и по своему языку, и по племенному составу, и по
культурным задачам совершенно различными, обособленными мирами.
Идея единства империи пережила себя и сделалась историческим
анахронизмом, конечно, с нашей современной точки зрения, а не с
точки зрения Средних веков.
Иконоборство сыграло некоторую роль в подготовке события 800
года. Папство, энергично протестовавшее против иконоборческих
мероприятий в Византии и предавшее иконоборцев отлучению, стало
искать себе друзей и защитников на Западе в лице возвысившихся
во франкском государстве в VIII веке сначала майордомов, потом
королей Каролингского дома. В конце VIII века на франкском
престоле сидел самый знаменитый представитель этого дома, Карл
Великий. Алкуин, ученый и преподаватель при дворе, писал ему
знаменитое письмо в июне 799 г. "До сих пор в мире было три
превознесенных (exalted) личности в мире. [Во-первых], это
апостольская величественность, которая управляет престолом
Святого Петра, главы апостолов... Другой - это императорское
величие и светский владыка второго Рима, однако сообщение о том,
как безжалостно правитель империи был лишен трона, не
посредством чужих, а своими собственными гражданами,
распространяется повсеместно. [+102] Третий - это [обладатель]
царского достоинства, каковым воля Господа нашего Иисуса Христа
наделила вас, как правителя христианского народа, превосходящего
по власти всех других сановников, более знаменитым в мудрости,
более возвышенным в королевском достоинстве. Вы - мститель
преступникам, поводырь тех, кто заблудился, утешитель тех, кто
огорчен. Вам дано возвышать Бога". [+103]
Взаимные интересы папы и франкского короля, которые привели в
конце концов к коронации последнего, являются сложным вопросом,
по-разному оцениваемым в исторической литературе.
Сам факт общеизвестен. В первый день Рождества Христова 800
года, во время торжественного богослужения в храме Св. Петра,
папа Лев III возложил на коленопреклоненного Карла императорскую
корону. Присутствовавший в церкви народ возгласил: "Карлу,
благочестивейшему Августу, венчанному Богом, великому и
миролюбивому императору, многие лета и победа!".
О значении принятого Карлом императорского титула учеными
высказывались различные мнения. Одни полагали, что титул
императора не давал Карлу никаких новых прав, что на самом деле
он остался, как и прежде, "королем франков и лангобардов и
римским патрицием"; [+104] одним словом. Карл получил лишь одно
имя. Другие думали, что в 800 году, в лице императора Карла,
была создана отдельная Западная империя вне всякой зависимости
от существования Восточной, или Византийской, империи.
Но оценивать явление 800 года с означенных точек зрения - это
значит привносить в его оценку взгляды позднейших эпох. В конце
VIII века не было и не могло быть еще ни представления о
"титулярном" императоре, ни о создании отдельной Западной
империи. Событие 800 года надо рассматривать с современной той
эпохе точки зрения, как на него смотрели и сами действующие
лица, т. е. Карл Великий и папа Лев III.
Ни тот, ни другой не имели в виду создавать Западную империю в
противоположность империи Восточной. Карл был убежден, что в 800
году, по получении титула императора, он сделался государем и
продолжателем проясней единой Римской империи. Рим только
возвратил себе от Константинополя право императорского избрания.
Как уже не раз замечено было выше, в умах людей того времени не
было такого представления, будто две империи могли существовать
одновременно; по самому существу своему империя была едина.
"Императорский догмат единства империи покоился на догмате
единства Бога, так как император в качестве Его временного
наместника отправлял божественные полномочия на земле". [+105]
Обстоятельства того времени облегчали для Карла проведение в
жизнь этого единственно тогда возможного взгляда на
императорскую власть.
Взаимоотношения между Карлом и византийским императором начались
задолго до 800 года. В 781 году было устроено бракосочетание
между Ротруд, дочерью Карла, которую греки называли Эрутро, и
Константином, византийским императором, которому тогда было 12
лет и чья мать Ирина была фактической правительницей империи.
[+106] Западный историк того времени, Павел Диакон, писал Карлу:
"Я радуюсь, что ваша прекрасная дочь может поехать за моря и
получить скипетр для того, чтобы сила королевства, благодаря ей,
направилась в Азию". [+107]
Тот факт, что в 797 году Ирина низложила императора и своего
сына Константина и стала самодержавной правительницей империи,
шло в полный разрез с традициями Римской империи, где женщина
никогда не правила со всей полнотой верховной власти. С точки
зрения Карла и папы Льва, императорский трон считался вакантным,
так как на нем восседала женщина, и поэтому Карл, принимая
императорский венец, занял свободный престол единой Римской
империи и сделался законным преемником не Ромула Августула, а
Льва IV, Ираклия, Юстиниана, Феодосия и Константина Великого, -
вообще императоров восточной линии. Интересным подтверждением
этого является то, что в западных летописях (анналах),
современных 800 году, и последующих веков, которые велись по
годам византийских государей, непосредственно за именем
Константина VI, сына Ирины, следует имя Карла.
Если такова была точка зрения Карла на данный вопрос, то как же
отнеслась к провозглашению его императором Византия? Она
отнеслась так, как соответствовало взглядам того времени. Не
отрицая, конечно, прав Ирины на престол, Византия рассматривала
событие 800 года как одну из столь многочисленных в ее истории
попыток возмущения против царствовавшего государя и не без
основания боялась, как бы провозглашенный император, как то
делали прежние повстанцы, не пошел на Константинополь, чтобы
силой свергнуть Ирину и овладеть императорским троном. Таким
образом, в глазах византийского правительства это было лишь
возмущением некоторых западных провинций против законного
государя. [+108]
Но, конечно, Карл понимал непрочность своего нового положения,
так как вопрос о восточном императорстве его коронованием решен
не был. Германский историк П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166