общий банальный треп по проблемам столетней
давности). Надо, во-вторых, установить тесный контакт с практикой нашего
строительства. Для этого надо регулярно печатать статьи работников
руководящих инстанций (читай: конечно, для этого надо эти статьи им
сочинять, но зато подписи должны быть подлинными и оригинальными).
В-третьих, надо поднять теоретический и профессиональный уровень статей
(читай: как можно больше непонятных выражений, зарубежных имен, туманных
фраз и головоломных разглагольствований). Тайный замысел открытой части был
детски прозрачен: заручиться поддержкой того и другого аппарата, обрести
полную независимость от среды своих коллег, стать нужными самым высшим
верхам. Но это не играло никакой роли, ибо не существовало как официальный
факт.
Мыслитель встретился с Кисом и договорился относительно статьи на тему
о соотношении науки и идеологии. Посоветовал посмотреть новую книгу
Клеветника. Громить, конечно, не следует. Но можно дать вполне корректную
критику. Тем более Клеветник наговорил много глупостей. Стенгазету повесили.
Она имела успех. Претендент сразу нашел в ней то, что нужно, позвонил
Помощнику. Газету сняли. Назначили специальную комиссию, в которую вошел
Претендент. Стали известны кандидаты на пост Директора. Претендент
фигурировал третьим номером. Это его не смущало, так как первые два, он
знал, заведомо исключались. Первый хочет, но его не отпустят. Второй не
хочет, но его не допустят. А над остальными надо поработать. Кстати, в
статье Киса (ее надо срочно дать в номер) надо упомянуть, что один из
конкурентов подписывал книгу Клеветника в печать, другой был ответственным
редактором, а третий даже на нее сослался.
КРЫСЫ
Мы с самого начала обнаружили, читал Болтун, поразительное явление, а
именно -- раздвоенность поведения крысиных особей. Один аспект поведения мы
назвали собственно социальным, а другой -- официальным. Соотношение этих
аспектов определяется следующими принципами. Официальность есть
общепризнанная форма признания социальности. Официальность есть...
Болтун чувствовал, что он уже где-то читал нечто подобное, но вспомнить
никак не мог. Например, читал он далее, лидер крысиной группы социально не
может иметь интеллектуальный потенциал выше потенциала группы, а официально
он не может быть глупее группы. Поскольку имеет место тенденция к
соответствию социального и официального, имеет место тенденция к снижению
интеллектуального потенциала группы. Были зарегистрированы многочисленные
случаи, когда буквально за несколько месяцев он падал в несколько раз и
опускался ниже пороговой нормы, что приводило, в конце концов, к
катастрофическим последствиям.
РОБОТЫ
Цикл "Роботы" -- трансформированные человеческие тела и комбинации
частей человеческих тел, частей животных и технических конструкций. Тема
цикла -- борьба в человеке духовного и животного, естественного и
урбанистического. Шизофреник сказал, что это несколько туманно. Твои уроды
не случайность. И не от ума. А откуда-то из желудка и даже из кишок. Эпоха
Хозяина, продолжал Шизофреник, что это такое? Массовый террор? Всеобщее
ликование? Крах сельского хозяйства? Взлет индустрии? Падение культуры?
Выдающиеся успехи? Отчаяние? Радость? Что, в конце концов, было? Ошибки?
Отступления? Гениальные планы? Что? Что угодно. Но не в этом суть. Суть в
том, что в это время рождался и родился новый тип социального индивида и
адекватная его природе система социальных отношений. Родился индивид,
который на голову выше человека, но имеет очень маленькую головку (или
совсем не имеет ее) и пустое сердце (или каменное сердце). Твои "Роботы"
суть точный портрет этого индивида. Не "Давид" Микельанджело и не
"Мыслитель" Родена, как изображают дело официально, а именно твои "Роботы".
Если уж говорить о теме "Роботов", то точнее надо сказать так: борьба
античеловеческого против человеческого в человеке, причем борьба, в которой
человеческое терпит сокрушительные поражения и обречено на муки. Звучит
красиво, сказал Болтун. И правильно. Только я бы предпочел что-нибудь
попроще. Например, -- "Картинки с натуры".
ЛИЧНОСТЬ
Как животное человек есть возможность любых качеств, говорит Болтун.
Чтобы стать социальным существом (гражданином), человек должен смотреть в
себя и не противиться себе. Чтобы стать личностью, человек должен иметь
поражающий воображение образец во вне, безотчетное желание стать похожим на
него, преодолеть страх и совершить действие, объявляющее принадлежность к
образцу. Несмотря на отдельные регулярно проводимые порки, жизнь ибанской
интеллигенции текла почти безмятежно и временами даже радостно до тех пор,
пока не выступил Правдец и не спросил у каждого "Кто ты?". И услышавшие этот
вопрос пошли разными путями. Большинство ушло в гражданина, очень немногие в
личность. По крайней мере потенциально. Но разве нельзя быть одновременно
гражданином и личностью, говорит Ученый. Его поддерживает Карьерист,
Неврастеник и Мазила. То, что Болтун занимается чисто словесными
выкрутасами, очевидно. И на эту тему не хочется даже спорить. Но спорить все
равно придется, ибо речь идет не о словах. А кого, собственно говоря, мы
считаем гражданином, спрашивает Мазила. А что такое личность? Гражданин,
говорит Карьерист, живет интересами дела. Заботится об интересах и престиже
государства. Патриот. Превосходно, сказал Болтун, когда спор достиг апогея
неразберихи. Вот и применим ваши суждения на практике. Заведующий, он --
гражданин? Личность? А Правдец? А Мазила? Оставим в покое слова. Я много раз
обращал ваше внимание на то, что наш язык, сложившийся под влиянием ибанской
литературы прошлого века и западной культуры тоже в основном прошлых
столетий, нуждается в основательной обработке для того, чтобы можно было
более или менее строго разговаривать о наших сегодняшних проблемах и хотя бы
чуть-чуть понимать друг друга. Это не пустяки. Состояние языка есть
показатель состояния духовной культуры общества.
Дело в том, продолжал Болтун после того, как снова возник спор и снова
выдохся из-за чисто словесной бесперспективности, что надо различать
государство, право, мораль и т.п. как проявление и защиту антисоциальности и
эти же институты как проявление и защиту социальности. Конечно, в реальности
всегда действует какая-то смесь. Но все же более или менее определенные
формы возникают и в действительности. Лишь в первом случае мы имеем в виду
так называемое гражданское общество, в котором понятия гражданина и личности
совпадают. Во втором же случае имеет место расхождение. По временам оно
может достигать таких размеров, что всякая значительная личность оказывается
антигражданственной. Не случайно поэтому мы так много спорим о том, был ли
тот или иной наш деятель выдающейся личностью или нет. Спорим безрезультатно
в силу многосмысленности понятий и многоплановости проблем. Известность,
популярность, высокое положение, причастность к крупным историческим
событиям (войны, договоры, открытия и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
давности). Надо, во-вторых, установить тесный контакт с практикой нашего
строительства. Для этого надо регулярно печатать статьи работников
руководящих инстанций (читай: конечно, для этого надо эти статьи им
сочинять, но зато подписи должны быть подлинными и оригинальными).
В-третьих, надо поднять теоретический и профессиональный уровень статей
(читай: как можно больше непонятных выражений, зарубежных имен, туманных
фраз и головоломных разглагольствований). Тайный замысел открытой части был
детски прозрачен: заручиться поддержкой того и другого аппарата, обрести
полную независимость от среды своих коллег, стать нужными самым высшим
верхам. Но это не играло никакой роли, ибо не существовало как официальный
факт.
Мыслитель встретился с Кисом и договорился относительно статьи на тему
о соотношении науки и идеологии. Посоветовал посмотреть новую книгу
Клеветника. Громить, конечно, не следует. Но можно дать вполне корректную
критику. Тем более Клеветник наговорил много глупостей. Стенгазету повесили.
Она имела успех. Претендент сразу нашел в ней то, что нужно, позвонил
Помощнику. Газету сняли. Назначили специальную комиссию, в которую вошел
Претендент. Стали известны кандидаты на пост Директора. Претендент
фигурировал третьим номером. Это его не смущало, так как первые два, он
знал, заведомо исключались. Первый хочет, но его не отпустят. Второй не
хочет, но его не допустят. А над остальными надо поработать. Кстати, в
статье Киса (ее надо срочно дать в номер) надо упомянуть, что один из
конкурентов подписывал книгу Клеветника в печать, другой был ответственным
редактором, а третий даже на нее сослался.
КРЫСЫ
Мы с самого начала обнаружили, читал Болтун, поразительное явление, а
именно -- раздвоенность поведения крысиных особей. Один аспект поведения мы
назвали собственно социальным, а другой -- официальным. Соотношение этих
аспектов определяется следующими принципами. Официальность есть
общепризнанная форма признания социальности. Официальность есть...
Болтун чувствовал, что он уже где-то читал нечто подобное, но вспомнить
никак не мог. Например, читал он далее, лидер крысиной группы социально не
может иметь интеллектуальный потенциал выше потенциала группы, а официально
он не может быть глупее группы. Поскольку имеет место тенденция к
соответствию социального и официального, имеет место тенденция к снижению
интеллектуального потенциала группы. Были зарегистрированы многочисленные
случаи, когда буквально за несколько месяцев он падал в несколько раз и
опускался ниже пороговой нормы, что приводило, в конце концов, к
катастрофическим последствиям.
РОБОТЫ
Цикл "Роботы" -- трансформированные человеческие тела и комбинации
частей человеческих тел, частей животных и технических конструкций. Тема
цикла -- борьба в человеке духовного и животного, естественного и
урбанистического. Шизофреник сказал, что это несколько туманно. Твои уроды
не случайность. И не от ума. А откуда-то из желудка и даже из кишок. Эпоха
Хозяина, продолжал Шизофреник, что это такое? Массовый террор? Всеобщее
ликование? Крах сельского хозяйства? Взлет индустрии? Падение культуры?
Выдающиеся успехи? Отчаяние? Радость? Что, в конце концов, было? Ошибки?
Отступления? Гениальные планы? Что? Что угодно. Но не в этом суть. Суть в
том, что в это время рождался и родился новый тип социального индивида и
адекватная его природе система социальных отношений. Родился индивид,
который на голову выше человека, но имеет очень маленькую головку (или
совсем не имеет ее) и пустое сердце (или каменное сердце). Твои "Роботы"
суть точный портрет этого индивида. Не "Давид" Микельанджело и не
"Мыслитель" Родена, как изображают дело официально, а именно твои "Роботы".
Если уж говорить о теме "Роботов", то точнее надо сказать так: борьба
античеловеческого против человеческого в человеке, причем борьба, в которой
человеческое терпит сокрушительные поражения и обречено на муки. Звучит
красиво, сказал Болтун. И правильно. Только я бы предпочел что-нибудь
попроще. Например, -- "Картинки с натуры".
ЛИЧНОСТЬ
Как животное человек есть возможность любых качеств, говорит Болтун.
Чтобы стать социальным существом (гражданином), человек должен смотреть в
себя и не противиться себе. Чтобы стать личностью, человек должен иметь
поражающий воображение образец во вне, безотчетное желание стать похожим на
него, преодолеть страх и совершить действие, объявляющее принадлежность к
образцу. Несмотря на отдельные регулярно проводимые порки, жизнь ибанской
интеллигенции текла почти безмятежно и временами даже радостно до тех пор,
пока не выступил Правдец и не спросил у каждого "Кто ты?". И услышавшие этот
вопрос пошли разными путями. Большинство ушло в гражданина, очень немногие в
личность. По крайней мере потенциально. Но разве нельзя быть одновременно
гражданином и личностью, говорит Ученый. Его поддерживает Карьерист,
Неврастеник и Мазила. То, что Болтун занимается чисто словесными
выкрутасами, очевидно. И на эту тему не хочется даже спорить. Но спорить все
равно придется, ибо речь идет не о словах. А кого, собственно говоря, мы
считаем гражданином, спрашивает Мазила. А что такое личность? Гражданин,
говорит Карьерист, живет интересами дела. Заботится об интересах и престиже
государства. Патриот. Превосходно, сказал Болтун, когда спор достиг апогея
неразберихи. Вот и применим ваши суждения на практике. Заведующий, он --
гражданин? Личность? А Правдец? А Мазила? Оставим в покое слова. Я много раз
обращал ваше внимание на то, что наш язык, сложившийся под влиянием ибанской
литературы прошлого века и западной культуры тоже в основном прошлых
столетий, нуждается в основательной обработке для того, чтобы можно было
более или менее строго разговаривать о наших сегодняшних проблемах и хотя бы
чуть-чуть понимать друг друга. Это не пустяки. Состояние языка есть
показатель состояния духовной культуры общества.
Дело в том, продолжал Болтун после того, как снова возник спор и снова
выдохся из-за чисто словесной бесперспективности, что надо различать
государство, право, мораль и т.п. как проявление и защиту антисоциальности и
эти же институты как проявление и защиту социальности. Конечно, в реальности
всегда действует какая-то смесь. Но все же более или менее определенные
формы возникают и в действительности. Лишь в первом случае мы имеем в виду
так называемое гражданское общество, в котором понятия гражданина и личности
совпадают. Во втором же случае имеет место расхождение. По временам оно
может достигать таких размеров, что всякая значительная личность оказывается
антигражданственной. Не случайно поэтому мы так много спорим о том, был ли
тот или иной наш деятель выдающейся личностью или нет. Спорим безрезультатно
в силу многосмысленности понятий и многоплановости проблем. Известность,
популярность, высокое положение, причастность к крупным историческим
событиям (войны, договоры, открытия и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118