п., а
также эксплуатация различного рода учреждений. Причем чем выше ранг
руководителя, тем больше группа, реализующая его руководство. Например,
доклады, читаемые крупными руководителями, составляются сотнями
квалифицированных людей. Сами руководители, читающие свои доклады, не только
не способны их написать, но в большинстве случаев даже толком в них
разобраться. Однако, все упомянутые лица сами являются социальными
индивидами. И попадают они в окружение руководителя по общим социальным
законам делания карьеры. Отличие здесь лишь в том, что низкий
интеллектуальный уровень, халтура, недобросовестность и т.п. здесь более
тонко замаскированы знанием иностранных языков, умением отыскивать цитаты и
т.п. Ум и талант группы не может превышать ум и талант членов группы. Он
ниже таковых самых сильных членов группы. Так что рассматриваемая
компенсация является фиктивной. Она создает лишь иллюзию ума, способностей,
труда и т.п. Но ведь кроме иллюзии здесь и не требуется ничего иного. Второе
обстоятельство более серьезное. Это -- эффект реальной неуправляемости
громоздкой системы общества. Начиная с некоторого момента любые решения
руководства по поводу некоторой проблемы имеют один и тот же результат.
Например, решение сократить штаты с таким же успехом ведет к их увеличению,
как и решение их увеличить. Третье обстоятельство -- примитивизация функций
управления с увеличением ранга руководителя. Дело в том, что индивид, какое
бы положение он ни занимал, в силу своей физической ограниченности способен
вступить в контакт лишь с ограниченным числом людей и высказать ограниченное
число суждений. Тем более -- маломальски обдуманных. И любой самый средний
(среднеспособный и среднеобразованный) индивид за среднекороткий срок
способен овладеть функциями управления на любом уровне, пройдя
соответствующие этапы карьеры. Трудность здесь состоит не в трудностях
деятельности управления как интеллектуальной деятельности, а в трудностях
самого делания карьеры как особого рода профессиональной деятельности.
Профессия руководителя заключается главным образом в том, чтобы уметь
удерживаться, пробиваться, лавировать, устранять и т.п. И лишь в
незначительной мере она связана с внешним делом -- с руководством людьми.
Потому на роль руководителей заявляют претензии лица, наименее связанные с
соображениями морали и наиболее бездарные с какой-то иной, профессиональной
точки зрения. Индивид, вступивший на путь карьеры руководителя, скоро
убеждается в том, что это -- наиболее легкий с точки зрения ума и
способностей и наиболее выгодный с точки зрения вознаграждения вид
деятельности. Число лиц, отказывающихся потом от этой деятельности,
настолько ничтожно, что их практически нет. Так что ничего ненормального нет
в том, что выжившие из ума старики занимают руководящие посты и добровольно
не покидают их. К тому же руководитель в таких случаях, начиная с некоторого
уровня, становится лишь символом большой группы лиц, стоящих у власти.
Наконец, надо заметить, что социальное господство в условиях, когда нет
никакой иной силы, от которой оно зависело бы существенным образом,
порождает систему производства жизни, в которой есть господа, но нет хозяев,
несущих личную ответственность за дело, вкладывающих в дело свою
индивидуальность, -- систему бесхозяйственности, безответственности,
обезличенности. Господа стремятся лишь урвать и занять более выгодное
положение для этого, не думая о несколько более отдаленных последствиях. О
последствиях, кстати сказать, думать вообще бессмысленно, ибо это одна из
самых запретных тем для размышлений в обществе, живущем по преимуществу по
законам социальности.
По изложенным причинам в системе руководства складывается гангстерская
система сознания и форма поведения, сознание моральной незаконности и
непрочности своего положения и потребность в постоянном оправдании,
подтверждении, искоренении и т.п., -- короче говоря, все то, что всем хорошо
известно по опыту.
Свойственное социальному индивиду стремление присвоить себе
положительные результаты деятельности других и переложить ответственность за
отрицательные результаты своих действий на других в случае с руководящими
индивидами (и в том числе -- руководящими организациями) принимает такую
форму. Все успехи, достигнутые каким-то образом данным обществом
(общественной группой), считаются успехами, достигнутыми благодаря мудрости
руководства. Причем не играет никакой роли степень и характер участия
руководства в достижении этих результатов. Если даже они получены вопреки
воле руководства, они все равно в силу приведенного закона рассматриваются
как успехи этого руководства. Успехи, достигнутые при данном руководстве,
суть успехи этого руководства. Этот закон имеет настолько мощную силу, что
даже все ранее гонимые и затем реабилитированные явления культуры
изображаются как продукт высшей мудрости начальства. И даже явления, вообще
не зависящие от руководства (например, хорошую погоду, старинные памятники
культуры, природные богатства и т.п.), руководители склонны рассматривать
как нечто, даруемое лично ими людям. Далее, ответственность за все
отрицательные последствия хозяйничанья руководства несет не руководство, а
те лица, слои, организации, которых руководство сочтет подходящими для
возложения на них вины за эти последствия. Оно имеет возможность это делать
и делает. Руководство не делает ошибок. Обычно виновные легко находятся. Но
бывают случаи, когда найти подходящих виновных трудно, и тогда их
изобретают. Поскольку различить явления, которые суть следствия плохого
руководства, и явления, которые все равно имели бы место при любом
руководстве, практически трудно и даже невозможно, то виновные отыскиваются
для любых отрицательных явлений жизни, о которых можно подумать, что они
могли бы быть результатом плохого руководства. В таких случаях руководство
действует слепо формально. Общеизвестные случаи, когда руководители
стремились представить свои преступные акции как волеизлияние народа или как
одобряемые народом, суть частный случай действия рассматриваемых законов.
Отсюда стремление руководителей представить свою деятельность как
деятельность на благо народа, волею народа и самого народа вообще. Это
удобно. Успехи народа всегда можно представить как успехи руководства
народом, а отрицательные явления, в крайнем случае, можно представить как
результат действия народа или действий, выражающих его волю и интересы.
Стремление преступных или аморальных руководителей сделать как можно больше
людей соучастниками своих преступных или аморальных действий есть не злой
умысел отдельных лиц, а продукт действия социальных законов, которым следуют
(часто -- с великим удовольствием) люди. И уж если бороться против зла,
заполняющего наш мир, то надо бороться с этим злом не только в отдельных его
ярких представителях, а во всех людях вообще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
также эксплуатация различного рода учреждений. Причем чем выше ранг
руководителя, тем больше группа, реализующая его руководство. Например,
доклады, читаемые крупными руководителями, составляются сотнями
квалифицированных людей. Сами руководители, читающие свои доклады, не только
не способны их написать, но в большинстве случаев даже толком в них
разобраться. Однако, все упомянутые лица сами являются социальными
индивидами. И попадают они в окружение руководителя по общим социальным
законам делания карьеры. Отличие здесь лишь в том, что низкий
интеллектуальный уровень, халтура, недобросовестность и т.п. здесь более
тонко замаскированы знанием иностранных языков, умением отыскивать цитаты и
т.п. Ум и талант группы не может превышать ум и талант членов группы. Он
ниже таковых самых сильных членов группы. Так что рассматриваемая
компенсация является фиктивной. Она создает лишь иллюзию ума, способностей,
труда и т.п. Но ведь кроме иллюзии здесь и не требуется ничего иного. Второе
обстоятельство более серьезное. Это -- эффект реальной неуправляемости
громоздкой системы общества. Начиная с некоторого момента любые решения
руководства по поводу некоторой проблемы имеют один и тот же результат.
Например, решение сократить штаты с таким же успехом ведет к их увеличению,
как и решение их увеличить. Третье обстоятельство -- примитивизация функций
управления с увеличением ранга руководителя. Дело в том, что индивид, какое
бы положение он ни занимал, в силу своей физической ограниченности способен
вступить в контакт лишь с ограниченным числом людей и высказать ограниченное
число суждений. Тем более -- маломальски обдуманных. И любой самый средний
(среднеспособный и среднеобразованный) индивид за среднекороткий срок
способен овладеть функциями управления на любом уровне, пройдя
соответствующие этапы карьеры. Трудность здесь состоит не в трудностях
деятельности управления как интеллектуальной деятельности, а в трудностях
самого делания карьеры как особого рода профессиональной деятельности.
Профессия руководителя заключается главным образом в том, чтобы уметь
удерживаться, пробиваться, лавировать, устранять и т.п. И лишь в
незначительной мере она связана с внешним делом -- с руководством людьми.
Потому на роль руководителей заявляют претензии лица, наименее связанные с
соображениями морали и наиболее бездарные с какой-то иной, профессиональной
точки зрения. Индивид, вступивший на путь карьеры руководителя, скоро
убеждается в том, что это -- наиболее легкий с точки зрения ума и
способностей и наиболее выгодный с точки зрения вознаграждения вид
деятельности. Число лиц, отказывающихся потом от этой деятельности,
настолько ничтожно, что их практически нет. Так что ничего ненормального нет
в том, что выжившие из ума старики занимают руководящие посты и добровольно
не покидают их. К тому же руководитель в таких случаях, начиная с некоторого
уровня, становится лишь символом большой группы лиц, стоящих у власти.
Наконец, надо заметить, что социальное господство в условиях, когда нет
никакой иной силы, от которой оно зависело бы существенным образом,
порождает систему производства жизни, в которой есть господа, но нет хозяев,
несущих личную ответственность за дело, вкладывающих в дело свою
индивидуальность, -- систему бесхозяйственности, безответственности,
обезличенности. Господа стремятся лишь урвать и занять более выгодное
положение для этого, не думая о несколько более отдаленных последствиях. О
последствиях, кстати сказать, думать вообще бессмысленно, ибо это одна из
самых запретных тем для размышлений в обществе, живущем по преимуществу по
законам социальности.
По изложенным причинам в системе руководства складывается гангстерская
система сознания и форма поведения, сознание моральной незаконности и
непрочности своего положения и потребность в постоянном оправдании,
подтверждении, искоренении и т.п., -- короче говоря, все то, что всем хорошо
известно по опыту.
Свойственное социальному индивиду стремление присвоить себе
положительные результаты деятельности других и переложить ответственность за
отрицательные результаты своих действий на других в случае с руководящими
индивидами (и в том числе -- руководящими организациями) принимает такую
форму. Все успехи, достигнутые каким-то образом данным обществом
(общественной группой), считаются успехами, достигнутыми благодаря мудрости
руководства. Причем не играет никакой роли степень и характер участия
руководства в достижении этих результатов. Если даже они получены вопреки
воле руководства, они все равно в силу приведенного закона рассматриваются
как успехи этого руководства. Успехи, достигнутые при данном руководстве,
суть успехи этого руководства. Этот закон имеет настолько мощную силу, что
даже все ранее гонимые и затем реабилитированные явления культуры
изображаются как продукт высшей мудрости начальства. И даже явления, вообще
не зависящие от руководства (например, хорошую погоду, старинные памятники
культуры, природные богатства и т.п.), руководители склонны рассматривать
как нечто, даруемое лично ими людям. Далее, ответственность за все
отрицательные последствия хозяйничанья руководства несет не руководство, а
те лица, слои, организации, которых руководство сочтет подходящими для
возложения на них вины за эти последствия. Оно имеет возможность это делать
и делает. Руководство не делает ошибок. Обычно виновные легко находятся. Но
бывают случаи, когда найти подходящих виновных трудно, и тогда их
изобретают. Поскольку различить явления, которые суть следствия плохого
руководства, и явления, которые все равно имели бы место при любом
руководстве, практически трудно и даже невозможно, то виновные отыскиваются
для любых отрицательных явлений жизни, о которых можно подумать, что они
могли бы быть результатом плохого руководства. В таких случаях руководство
действует слепо формально. Общеизвестные случаи, когда руководители
стремились представить свои преступные акции как волеизлияние народа или как
одобряемые народом, суть частный случай действия рассматриваемых законов.
Отсюда стремление руководителей представить свою деятельность как
деятельность на благо народа, волею народа и самого народа вообще. Это
удобно. Успехи народа всегда можно представить как успехи руководства
народом, а отрицательные явления, в крайнем случае, можно представить как
результат действия народа или действий, выражающих его волю и интересы.
Стремление преступных или аморальных руководителей сделать как можно больше
людей соучастниками своих преступных или аморальных действий есть не злой
умысел отдельных лиц, а продукт действия социальных законов, которым следуют
(часто -- с великим удовольствием) люди. И уж если бороться против зла,
заполняющего наш мир, то надо бороться с этим злом не только в отдельных его
ярких представителях, а во всех людях вообще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118