п. Официальное положение определяется
занимаемой должностью и официальным статусом последней. Полного совпадения
социального и официального положения нет, и в достаточно большом и
дифференцированном обществе оно не может быть достигнуто практически. Однако
в силу тенденции к совпадению официальности и социальности имеется тенденция
установить соответствие и здесь. Это выражается в частности, в стремлении
установить такие нормы жизни, чтобы доходы, почет, слава и т.п. определялись
исключительно официальным положением индивидов (чтобы начальник имел лучше
квартиру, чем подчиненный, выше зарплату, лучше дачу; чтобы академик
считался более крупным ученым, чем член-корреспондент, а последний -- чем
простой доктор и т.д.). Социальный индивид стремится улучшить свое
социальное положение. С этой точки зрения все индивиды-карьеристы,
честолюбцы, стяжатели и т.д., но не всем удается добиться желаемого, а
большинство с самого начала отдает себе отчет в безнадежности усилий и
смиряется, что выступает как добродетель. И лишь единицы из тех, кто мог бы
успешно участвовать в борьбе за социальный успех, находят в себе силы
сознательно избрать иной путь. Впрочем, он тоже так или иначе рассчитан на
какой-то успех.
Надо различать фактическую и номинальную социальную значимость
индивида, фактическая включает в себя социальные признаки индивида, а
номинальная -- своеобразный способ выразить их для каких-то случаев
официального употребления индивида. Соотношение их можно проиллюстрировать
на примере соотношения фактических признаков человека и характеристики,
которую ему дают для поступления на работу, при выдвижении на награду, при
оформлении документов на поездку за границу. Например, А -- карьерист,
хапуга, бабник, полуневежда, плагиатор и т.п. Все заинтересованные лица
знают эту фактическую характеристику А. Номинальная его характеристика может
иметь такой вид: морально устойчив, высококвалифицированный специалист,
имеет учеников и т.п. Давая такую номинальную характеристику А, люди не
лгут, а делают нечто иное. Они принятым в данной среде способом выражают
лишь то, что А их устраивает, годится для такого-то дела. И ничего больше.
Если в номинальной характеристике описать фактические качества А, то она
будет воспринята не как объективная оценка его, а как свидетельство того,
что А в чем-то провинился, его снимают с работы, считают, что он не годится
и т.п. Вот когда действительно А в чем-то провинится и начинают говорить,
что, мол, не знали его подлинного лица и проглядели, тогда лгут, ибо
подлинное лицо социального индивида окружающие его лица, как правило, знают
точно и исчерпывающим образом.
ПРИЧИНА И ВИНА
За полчаса до открытия Ларька Член и Болтун уже стояли в очереди. Член
говорил, что он написал новую работу о чрезмерно высоком жизненном уровне
ибанского народа и о мерах но его сокращению. Называется труд
"Клеветнические измышления о". Почему же только ибанского, спросил Болтун.
Потому что он живет лучше всех, сказал Член, и я это доказываю с помощью
данных. Данные -- вранье, сказал Болтун. К тому же никаких данных не нужно
вообще, ибо сама концепция официально порочна и научно вредна. Во-первых,
ибанский народ у нас живет не хуже и не лучше других. Он живет одинаково.
Это -- установка. А установку нельзя доказать и нельзя опровергнуть.
Во-вторых, Вы смешиваете научное и официальное сознание...
В этот момент подошел Социолог. Он пожал руку Члену и сказал "Привет,
Старик". Затем пожал руку Болтуну и сказал "Привет, Старик". Член
возмутился, почему Социолог обращается к ним на "ты". Болтун сказал что это
не имеет значения. Социолог смотрит на них как на подопытных кроликов,
муравьев, крыс и прочую нечисть. Потому он хочет казаться демократичным и
употребляет для этой цели "ты". Пусть он говорит им "ты", и они ему будут
говорить "ты". Но друг к другу они будут обращаться на "вы". Между ними
должна быть какая-то дистанция, без которой немыслимы хорошие отношения.
Взяв по паре кружек пива, Социолог, Член и Болтун направились на привычное
место. Впереди шел Социолог, всем своим видом показывая, что дорога ему
известна лучше, чем другим. По дороге он говорил, что слова Болтуна --
вздор, что он по натуре демократичен, хотя дед его был купцом первой
гильдии, отец дипломатом, а вырос он за границей. После первой кружки Член
вспомнил о прерванном разговоре с Болтуном и спросил, что он смешивает. С
точки зрения науки, сказал Болтун, ругнув продавщицу за не в меру
разбавленное водой пиво, следует говорить о причинах тех или иных явлений. С
точки зрения же официального сознания такая постановка проблемы неприемлема.
Для него встает вопрос о том, что повинно в таком-то положении дел. А так
как для официального сознания вина должна быть персонифицирована, ибо винить
можно только сознательные существа, а не мертвую природу и бессловесных
тварей, то проблема для него встает в еще более четкой форме: кто виноват в
этом положении дел. С точки зрения официального сознания даже за стихийные
бедствия (за землетрясения, засухи, наводнения) несут ответственность
определенные лица. А носители этого сознания, чиновники, берут вину эту на
себя и потому стараются скрыть эти бедствия от населения. Они считают себя
ответственными (или, точнее, боятся, что их будут винить) даже за следствия,
вытекающие из социальной природы человека, и потому стремятся исказить эту
природу и свалить вину на пережитки, родимые пятна, тлетворное влияние и все
такое.
Пришел Шизофреник и спросил, по какой формуле Член рассчитывал
потребление на душу населения. Член сказал, что по обычной: брал доход и
делил на всех. Шизофреник сказал, что это пропаганда, а не наука. Во-первых,
надо учесть коэффициент очковтирательства, который основательно сокращает
официальную сумму потребления. Во-вторых, надо учесть иерархию потребления,
распределение людей по потребительским рангам и коэффициент ранговости.
В-третьих, надо учесть коэффициент отношения группы данного ранга к данному
продукту. Так что результате получится гораздо более сложная формула,
которая так ж не нужна, как и простая формула Члена, ибо все понятно и без
них. Если распределяется картошка и фальшивая цигейка, то получится один
результат, а если распределяется черная икра и норка -- другой. Пришли
Мазила и Клеветник и тоже набросились на Члена. Шизофреник резюмиовал итоги
дискуссии, сказав, что получился типичный случай действия открытого им
социального закона "Один на всех и все на одного", и предложил выпить за
здоровье выдающегося борца за несуществующую правду. Говорят, Вы за границу
собираетесь, спросил Член. Не за границу, а в Б, сказал Клеветник. Как Вы
думаете, пустят, спросил Член. На семьдесят процентов вряд ли, а на тридцать
наверняка нет, сказал Клеветник. Так зачем же хлопотать, спросил Член. А
если не хлопотать, то нельзя будет сказать, что тебя не пустили, сказал
Клеветник.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
занимаемой должностью и официальным статусом последней. Полного совпадения
социального и официального положения нет, и в достаточно большом и
дифференцированном обществе оно не может быть достигнуто практически. Однако
в силу тенденции к совпадению официальности и социальности имеется тенденция
установить соответствие и здесь. Это выражается в частности, в стремлении
установить такие нормы жизни, чтобы доходы, почет, слава и т.п. определялись
исключительно официальным положением индивидов (чтобы начальник имел лучше
квартиру, чем подчиненный, выше зарплату, лучше дачу; чтобы академик
считался более крупным ученым, чем член-корреспондент, а последний -- чем
простой доктор и т.д.). Социальный индивид стремится улучшить свое
социальное положение. С этой точки зрения все индивиды-карьеристы,
честолюбцы, стяжатели и т.д., но не всем удается добиться желаемого, а
большинство с самого начала отдает себе отчет в безнадежности усилий и
смиряется, что выступает как добродетель. И лишь единицы из тех, кто мог бы
успешно участвовать в борьбе за социальный успех, находят в себе силы
сознательно избрать иной путь. Впрочем, он тоже так или иначе рассчитан на
какой-то успех.
Надо различать фактическую и номинальную социальную значимость
индивида, фактическая включает в себя социальные признаки индивида, а
номинальная -- своеобразный способ выразить их для каких-то случаев
официального употребления индивида. Соотношение их можно проиллюстрировать
на примере соотношения фактических признаков человека и характеристики,
которую ему дают для поступления на работу, при выдвижении на награду, при
оформлении документов на поездку за границу. Например, А -- карьерист,
хапуга, бабник, полуневежда, плагиатор и т.п. Все заинтересованные лица
знают эту фактическую характеристику А. Номинальная его характеристика может
иметь такой вид: морально устойчив, высококвалифицированный специалист,
имеет учеников и т.п. Давая такую номинальную характеристику А, люди не
лгут, а делают нечто иное. Они принятым в данной среде способом выражают
лишь то, что А их устраивает, годится для такого-то дела. И ничего больше.
Если в номинальной характеристике описать фактические качества А, то она
будет воспринята не как объективная оценка его, а как свидетельство того,
что А в чем-то провинился, его снимают с работы, считают, что он не годится
и т.п. Вот когда действительно А в чем-то провинится и начинают говорить,
что, мол, не знали его подлинного лица и проглядели, тогда лгут, ибо
подлинное лицо социального индивида окружающие его лица, как правило, знают
точно и исчерпывающим образом.
ПРИЧИНА И ВИНА
За полчаса до открытия Ларька Член и Болтун уже стояли в очереди. Член
говорил, что он написал новую работу о чрезмерно высоком жизненном уровне
ибанского народа и о мерах но его сокращению. Называется труд
"Клеветнические измышления о". Почему же только ибанского, спросил Болтун.
Потому что он живет лучше всех, сказал Член, и я это доказываю с помощью
данных. Данные -- вранье, сказал Болтун. К тому же никаких данных не нужно
вообще, ибо сама концепция официально порочна и научно вредна. Во-первых,
ибанский народ у нас живет не хуже и не лучше других. Он живет одинаково.
Это -- установка. А установку нельзя доказать и нельзя опровергнуть.
Во-вторых, Вы смешиваете научное и официальное сознание...
В этот момент подошел Социолог. Он пожал руку Члену и сказал "Привет,
Старик". Затем пожал руку Болтуну и сказал "Привет, Старик". Член
возмутился, почему Социолог обращается к ним на "ты". Болтун сказал что это
не имеет значения. Социолог смотрит на них как на подопытных кроликов,
муравьев, крыс и прочую нечисть. Потому он хочет казаться демократичным и
употребляет для этой цели "ты". Пусть он говорит им "ты", и они ему будут
говорить "ты". Но друг к другу они будут обращаться на "вы". Между ними
должна быть какая-то дистанция, без которой немыслимы хорошие отношения.
Взяв по паре кружек пива, Социолог, Член и Болтун направились на привычное
место. Впереди шел Социолог, всем своим видом показывая, что дорога ему
известна лучше, чем другим. По дороге он говорил, что слова Болтуна --
вздор, что он по натуре демократичен, хотя дед его был купцом первой
гильдии, отец дипломатом, а вырос он за границей. После первой кружки Член
вспомнил о прерванном разговоре с Болтуном и спросил, что он смешивает. С
точки зрения науки, сказал Болтун, ругнув продавщицу за не в меру
разбавленное водой пиво, следует говорить о причинах тех или иных явлений. С
точки зрения же официального сознания такая постановка проблемы неприемлема.
Для него встает вопрос о том, что повинно в таком-то положении дел. А так
как для официального сознания вина должна быть персонифицирована, ибо винить
можно только сознательные существа, а не мертвую природу и бессловесных
тварей, то проблема для него встает в еще более четкой форме: кто виноват в
этом положении дел. С точки зрения официального сознания даже за стихийные
бедствия (за землетрясения, засухи, наводнения) несут ответственность
определенные лица. А носители этого сознания, чиновники, берут вину эту на
себя и потому стараются скрыть эти бедствия от населения. Они считают себя
ответственными (или, точнее, боятся, что их будут винить) даже за следствия,
вытекающие из социальной природы человека, и потому стремятся исказить эту
природу и свалить вину на пережитки, родимые пятна, тлетворное влияние и все
такое.
Пришел Шизофреник и спросил, по какой формуле Член рассчитывал
потребление на душу населения. Член сказал, что по обычной: брал доход и
делил на всех. Шизофреник сказал, что это пропаганда, а не наука. Во-первых,
надо учесть коэффициент очковтирательства, который основательно сокращает
официальную сумму потребления. Во-вторых, надо учесть иерархию потребления,
распределение людей по потребительским рангам и коэффициент ранговости.
В-третьих, надо учесть коэффициент отношения группы данного ранга к данному
продукту. Так что результате получится гораздо более сложная формула,
которая так ж не нужна, как и простая формула Члена, ибо все понятно и без
них. Если распределяется картошка и фальшивая цигейка, то получится один
результат, а если распределяется черная икра и норка -- другой. Пришли
Мазила и Клеветник и тоже набросились на Члена. Шизофреник резюмиовал итоги
дискуссии, сказав, что получился типичный случай действия открытого им
социального закона "Один на всех и все на одного", и предложил выпить за
здоровье выдающегося борца за несуществующую правду. Говорят, Вы за границу
собираетесь, спросил Член. Не за границу, а в Б, сказал Клеветник. Как Вы
думаете, пустят, спросил Член. На семьдесят процентов вряд ли, а на тридцать
наверняка нет, сказал Клеветник. Так зачем же хлопотать, спросил Член. А
если не хлопотать, то нельзя будет сказать, что тебя не пустили, сказал
Клеветник.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118