Поток противопоставляется отдельному состоянию как упорядоченная
совокупность состояний. Состояние и поток состояний надо, как мне кажется,
отличать от статики и динамизма. Состояние может быть динамичным, а поток
может быть статичным. В поточных формах ЭН есть и статика и динамика. В них
часто можно увидеть в высшей степени статичные фигуры. Создается
впечатление, будто автор их приложил немало усилий к тому, чтобы остановить
в этих местах непрерывное движение. Я думаю, что работы ЭН вообще не
казались бы такими динамичными (а динамизм отмечают все его рецензенты, ибо
он бросается в глаза как результат), если бы не содержали в себе четко
сделанную, но не столь явную статику. Различие потока и состояния я вижу не
в различии динамики и статики, а совсем в ином плане. Далее, поток как
упорядоченный непрерывный ряд достаточно большого числа рисунков, гравюр и
скульптур надо отличать от серии. Отличие состоит в том, что в серии каждый
элемент имеет самостоятельный смысл, если, конечно, к ним применимо понятие
смысла. В потоке же каждый элемент предполагает и продолжает по смыслу
некоторый другой элемент, сохраняя при этом значение самостоятельной
смысловой фразы. Независимо от альбомов, где это очевидно и предполагается
заранее, в целом ряде случаев рассмотрение отдельных гравюр ЭН побуждает
невольно отыскивать другие гравюры в качестве предшествующих или
последующих. Причем не любые гравюры отбираются на эту роль. Иногда наборы
из нескольких гравюр располагаются в завершенные циклы, имеющие начало и
конец, а также внутренний порядок, отвечающий какому-то чувству наблюдателя.
Наконец, поскольку основу потока рисунков, гравюр и скульптур образует
смысловое единство и смысловая упорядоченность, то поток как произведение
искусства воспринимается и переживается аналогично тому, как воспринимается
и переживается балет или симфония. Конечно, работы ЭН доставляют
эстетическое наслаждение как элементы серий, и как самостоятельные единицы
независимо от других. Но это наслаждение оказывается выше и иного качества,
если удается научиться воспринимать их именно как потоки в том смысле слова,
как я это описал, сознаюсь, весьма приблизительно.
СОЦИАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Все это -- преходящие пустяки, сказал Журналист. Один пустяк уходит,
другой приходит, сказал Посетитель. А система пустяков остается. Зайдемте
сюда, я Вам кое-что покажу. Видите -- очередь? Три человека. Смотрите, стоят
и стоят. Видите, сколько людей за прилавком? Да, сказал Журналист, но почему
они не отпускают? На Ваш вопрос ответить невозможно, сказал Посетитель.
Причин нет. Говорить о причинах тут бессмысленно. Смотрите, очередь уже
двенадцать человек. Нервничают. Сейчас вот эти люди полезут без очереди.
Думаете, им это нужно до зарезу? Ничего подобного. Вот парень получил без
очереди и теперь стоит без дела. Сейчас кто-нибудь из очереди сделает
замечание тем, кто лезет без очереди. Видите? А в очереди обязательно
найдется тот, кто будет защищать нарушителей и обвинять в мелочности
сделавшего замечание. Что он от этого имеет? Ничего. Цель? Никакой. Теперь
кто-то начнет ругать продавцов. Кто-то начнет ругать тех, кто ругает
продавцов. Обратите внимание на стоящих в очереди. Обычные люди. Увидите их
на улице. Вам и в голову не придет, что они могут стать элементом социальной
проблемы, которую я Вам демонстрирую в натуре. Итак, сколько прошло времени?
Сколько испорчено настроения? Для Вас это пустяки. Для нас -- стиль жизни. Я
мог бы провести Вас по всем жизненно важным точкам соприкосновения человека
с другими людьми и показать, что эти пустяки заполняют всю нашу жизнь. Мы
имеем с ними дело ежеминутно. В большом и малом. На работе и дома. Везде. Мы
от них не можем уйти. Вы говорили" что все ибанцы, с которыми Вам приходится
иметь дело, неврастеники. Не хочу употреблять медицинских терминов. Но
что-то похожее есть. Человеческие нервы способны выдержать большую нагрузку.
Но при одном условии: если она рациональна, т.е. имеет причинное или целевое
объяснение. Здесь же все иррационально. Вы спрашивали, почему люди эти так
себя ведут и каковы их цели. Тут нет причин. Нет целей. Нет злого умысла. В
этой системе не работают привычные опоры социального поведения "почему", "за
что", "для чего". Короче говоря, здесь отсутствуют критерии социальной
ориентации. Выражаясь научно, индивид здесь не может установить свое
положение в социальном пространстве, у него для этого нет системы отсчета.
Отсюда странности в поведении у всех в тех или иных ситуациях, когда от них
зависят другие люди или они зависят от других. А восприятие поведения
остается обычным. Причем, свое поведение в отношении людей воспринимается
как норма, ибо оно в духе обстоятельств, чужое -- как отклонение от нормы,
ибо оно противоречит здравому смыслу и иррационально. Отсюда обычная
формула: "Люди посходили с ума!", "Люди взбесились!", "Что творится с
людьми!". Вы слышали когда-нибудь, чтобы человек воскликнул: "Я посходил с
ума!", "Я взбесился!", "Что творится со мной!"? Где выход? Лезть в
начальство как можно выше. Многие так и делают. Но далеко не всем это
удается. Притом на этом пути люди погружаются в трясину иного рода,
аналогичную с рассматриваемой точки зрения той, от которой они бежали.
Заниматься самовоспитанием, встав на путь крайнего самоограничения. А многие
ли на это способны. Социальные преобразования. Я не либерал. И даже не
причисляю себя к прогрессивным силам. Потому могу позволить себе сказать то,
о чем стыдятся говорить другие. Кто будет проводить преобразования, какие и
как? Люди типа Претендента? Избави боже! Они еще власть не взяли, а уже руки
выламывают. По программе Правдеца? Она практически нелепа и неосуществима. Я
эту проблему изучал много лет. Наш прогресс всецело в руках высшего
руководства. А оно даже при желании не может забежать далеко вперед от
реальных возможностей, А Ваша личная программа, спросил Журналист. Она
касается лично меня, сказал Посетитель. Я ее не скрываю и передаю свой опыт
всем желающим. Но это лишь для странных одиночек вроде меня. Суть ее --
создать внутри самого человека такую систему отсчета, чтобы он окружающую
иррациональную действительность воспринимал как нормально организованное
общество и хорошо себя чувствовал в нем. Приспособиться, спросил Журналист,
Можете называть так, сказал Посетитель. Но что, в конце концов, главное для
людей? Сумма счастья. Но ведь этим же делом занята ваша официальная
идеология, сказал Журналист. Она апеллирует к науке, законам, к истине, к
причинам и следствиям, к планам и т.п., сказал Посетитель. Потому она сама
без надобности ставит себя в положение лгуна и лицемера, хотя обвинять ее во
лжи и лицемерии бессмысленно. Попробуйте, подсчитайте, какова теперь доля ее
участия в сумме человеческого счастья!
РЕШЕНИЕ
Есть Решение, сказал Большой Полководец Полководцу Поменьше. По этому
Решению тебе предстоит трудная, но почетная задача.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
совокупность состояний. Состояние и поток состояний надо, как мне кажется,
отличать от статики и динамизма. Состояние может быть динамичным, а поток
может быть статичным. В поточных формах ЭН есть и статика и динамика. В них
часто можно увидеть в высшей степени статичные фигуры. Создается
впечатление, будто автор их приложил немало усилий к тому, чтобы остановить
в этих местах непрерывное движение. Я думаю, что работы ЭН вообще не
казались бы такими динамичными (а динамизм отмечают все его рецензенты, ибо
он бросается в глаза как результат), если бы не содержали в себе четко
сделанную, но не столь явную статику. Различие потока и состояния я вижу не
в различии динамики и статики, а совсем в ином плане. Далее, поток как
упорядоченный непрерывный ряд достаточно большого числа рисунков, гравюр и
скульптур надо отличать от серии. Отличие состоит в том, что в серии каждый
элемент имеет самостоятельный смысл, если, конечно, к ним применимо понятие
смысла. В потоке же каждый элемент предполагает и продолжает по смыслу
некоторый другой элемент, сохраняя при этом значение самостоятельной
смысловой фразы. Независимо от альбомов, где это очевидно и предполагается
заранее, в целом ряде случаев рассмотрение отдельных гравюр ЭН побуждает
невольно отыскивать другие гравюры в качестве предшествующих или
последующих. Причем не любые гравюры отбираются на эту роль. Иногда наборы
из нескольких гравюр располагаются в завершенные циклы, имеющие начало и
конец, а также внутренний порядок, отвечающий какому-то чувству наблюдателя.
Наконец, поскольку основу потока рисунков, гравюр и скульптур образует
смысловое единство и смысловая упорядоченность, то поток как произведение
искусства воспринимается и переживается аналогично тому, как воспринимается
и переживается балет или симфония. Конечно, работы ЭН доставляют
эстетическое наслаждение как элементы серий, и как самостоятельные единицы
независимо от других. Но это наслаждение оказывается выше и иного качества,
если удается научиться воспринимать их именно как потоки в том смысле слова,
как я это описал, сознаюсь, весьма приблизительно.
СОЦИАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Все это -- преходящие пустяки, сказал Журналист. Один пустяк уходит,
другой приходит, сказал Посетитель. А система пустяков остается. Зайдемте
сюда, я Вам кое-что покажу. Видите -- очередь? Три человека. Смотрите, стоят
и стоят. Видите, сколько людей за прилавком? Да, сказал Журналист, но почему
они не отпускают? На Ваш вопрос ответить невозможно, сказал Посетитель.
Причин нет. Говорить о причинах тут бессмысленно. Смотрите, очередь уже
двенадцать человек. Нервничают. Сейчас вот эти люди полезут без очереди.
Думаете, им это нужно до зарезу? Ничего подобного. Вот парень получил без
очереди и теперь стоит без дела. Сейчас кто-нибудь из очереди сделает
замечание тем, кто лезет без очереди. Видите? А в очереди обязательно
найдется тот, кто будет защищать нарушителей и обвинять в мелочности
сделавшего замечание. Что он от этого имеет? Ничего. Цель? Никакой. Теперь
кто-то начнет ругать продавцов. Кто-то начнет ругать тех, кто ругает
продавцов. Обратите внимание на стоящих в очереди. Обычные люди. Увидите их
на улице. Вам и в голову не придет, что они могут стать элементом социальной
проблемы, которую я Вам демонстрирую в натуре. Итак, сколько прошло времени?
Сколько испорчено настроения? Для Вас это пустяки. Для нас -- стиль жизни. Я
мог бы провести Вас по всем жизненно важным точкам соприкосновения человека
с другими людьми и показать, что эти пустяки заполняют всю нашу жизнь. Мы
имеем с ними дело ежеминутно. В большом и малом. На работе и дома. Везде. Мы
от них не можем уйти. Вы говорили" что все ибанцы, с которыми Вам приходится
иметь дело, неврастеники. Не хочу употреблять медицинских терминов. Но
что-то похожее есть. Человеческие нервы способны выдержать большую нагрузку.
Но при одном условии: если она рациональна, т.е. имеет причинное или целевое
объяснение. Здесь же все иррационально. Вы спрашивали, почему люди эти так
себя ведут и каковы их цели. Тут нет причин. Нет целей. Нет злого умысла. В
этой системе не работают привычные опоры социального поведения "почему", "за
что", "для чего". Короче говоря, здесь отсутствуют критерии социальной
ориентации. Выражаясь научно, индивид здесь не может установить свое
положение в социальном пространстве, у него для этого нет системы отсчета.
Отсюда странности в поведении у всех в тех или иных ситуациях, когда от них
зависят другие люди или они зависят от других. А восприятие поведения
остается обычным. Причем, свое поведение в отношении людей воспринимается
как норма, ибо оно в духе обстоятельств, чужое -- как отклонение от нормы,
ибо оно противоречит здравому смыслу и иррационально. Отсюда обычная
формула: "Люди посходили с ума!", "Люди взбесились!", "Что творится с
людьми!". Вы слышали когда-нибудь, чтобы человек воскликнул: "Я посходил с
ума!", "Я взбесился!", "Что творится со мной!"? Где выход? Лезть в
начальство как можно выше. Многие так и делают. Но далеко не всем это
удается. Притом на этом пути люди погружаются в трясину иного рода,
аналогичную с рассматриваемой точки зрения той, от которой они бежали.
Заниматься самовоспитанием, встав на путь крайнего самоограничения. А многие
ли на это способны. Социальные преобразования. Я не либерал. И даже не
причисляю себя к прогрессивным силам. Потому могу позволить себе сказать то,
о чем стыдятся говорить другие. Кто будет проводить преобразования, какие и
как? Люди типа Претендента? Избави боже! Они еще власть не взяли, а уже руки
выламывают. По программе Правдеца? Она практически нелепа и неосуществима. Я
эту проблему изучал много лет. Наш прогресс всецело в руках высшего
руководства. А оно даже при желании не может забежать далеко вперед от
реальных возможностей, А Ваша личная программа, спросил Журналист. Она
касается лично меня, сказал Посетитель. Я ее не скрываю и передаю свой опыт
всем желающим. Но это лишь для странных одиночек вроде меня. Суть ее --
создать внутри самого человека такую систему отсчета, чтобы он окружающую
иррациональную действительность воспринимал как нормально организованное
общество и хорошо себя чувствовал в нем. Приспособиться, спросил Журналист,
Можете называть так, сказал Посетитель. Но что, в конце концов, главное для
людей? Сумма счастья. Но ведь этим же делом занята ваша официальная
идеология, сказал Журналист. Она апеллирует к науке, законам, к истине, к
причинам и следствиям, к планам и т.п., сказал Посетитель. Потому она сама
без надобности ставит себя в положение лгуна и лицемера, хотя обвинять ее во
лжи и лицемерии бессмысленно. Попробуйте, подсчитайте, какова теперь доля ее
участия в сумме человеческого счастья!
РЕШЕНИЕ
Есть Решение, сказал Большой Полководец Полководцу Поменьше. По этому
Решению тебе предстоит трудная, но почетная задача.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118