141.
Вот что пишет М. А. Заборов: "Рукав Св. Георгия -
наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого
крестового похода для обозначения БОСФОРА В ЦЕЛОМ. У Робера де
Клари -- обозначение всего пролива Геллеспонта (ДАРДАНЕЛЛЫ) до
конца Босфора. Название, -- гадает Заборов, -- произошло либо от
монастыря св. Георгия в Мангане, либо от арсенала в крепости
Константинополя, господствовавшей над Босфором" [125], с. 141.
В [5] мы высказали гипотезу, что русские совместно с турками
участвовали во ВЗЯТИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Эта гипотеза косвенно
подтверждается следующей интересной западно-европейской легендой
о Георгии.
Оказывается, "крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ
РОДИНЫ ГЕОРГИЯ, разносили его славу на ЗАПАДЕ, рассказывая о том,
что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем,
-- КОНСТАНТИНОПОЛЯ -- Авт.)... ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись
как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест
св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ
АНГЛИИ)" [128], том 1, с. 274.
Четырнадцатый век появляется здесь не случайно -- ТАК И
ДОЛЖНО БЫТЬ ПО НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ.
Описанный выше штурм Иерусалима = Константинополя сегодня
относят в 1099 году [128], том 2, с. 275. Однако, вспоминая о 300
или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы видим, что здесь
говорится, скорее всего, о событиях XIV или XV веков.
Конечно, сам Георгий = Чингиз-Хан вряд ли штурмовал
Константинополь. Это делали его "георгиевские" войска, то есть
войска ОРДЫ, над которыми витало победоносное имя Георгия -
создателя империи.
Вероятно, именно поэтому имя ГЕОРГИЯ = Рюрика = Чингиз-хана и
оставило своей след у завоеванного Константинополя = Иерусалима в
виде названия пролива Св. ГЕОРГИЯ.
*{ А указание легенды, что СИРИЯ -- родина Георгия, нам уже
известно и вполне объяснимо. Легенда права. Еще раз напомним, что
Сирия = Ассирия = Ашур -- это, вероятно, всего лишь обратное
прочтение названия Русь = Россия = Раша, Руша.
В ту эпоху Русь-Орда вместе с Турцией-Атаманией уже овладели
Константинополем и Византией. Поэтому на Ближнем Востоке и могло
появиться название Сирия, -- , давшее имя современному государству
Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании
Византии. Как неизгладимый его след и память о нем. }*
Наше отождествление великого князя Юрия Долгорукого с ГЕОРГИЕМ
Даниловичем, то есть с Чингизханом, подтверждается следующими
данными, приводимыми Н.А.Соболевой: "ГЕОРГИЙ-змееборец был близок
к МОСКОВСКИМ КНЯЗЬЯМ, тем более что ТРАДИЦИЯ ПРОЧНО СВЯЗЫВАЛА
ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА С ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКВЫ КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ...
что выразилось в строительстве церквей и основании городов его
имени" [135],с.207.
Оказывается далее, согласно древне-русской традиции Георгий-воин
выступал также покровителем владимирских и киевских князей [135],
с.207. При этом, Н.А.Соболева старается трактовать средневековые
данные о выдающейся роли Георгия-Победоносца в древне-русской жизни
лишь как некую "теорию". Она говорит:
"Эта ТЕОРИЯ, обосновывающая политику московских великих князей,
отражающая их древнее происхождение, формируется В КОНЦЕ XIV В. (что
прекрасно отвечает нашей реконструкции - Авт.) и на протяжении всего
XV в. остается ОДНОЙ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ Русского
государства... Этим объясняется, на наш взгляд, ОСОБОЕ ПРИСТРАСТИЕ
МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ К ГЕОРГИЮ-ВОИНУ... Московские князья переносили на
себя не только деяния Георгия-воина, НО И ЕГО ВНЕШНИЙ ВИД, обличье, в
котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ТАК ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛСЯ В ВИДУ ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО
КОПЬЕМ ДРАКОНА (без нимба); для большей убедительности изображение
сопровождалось буквами "к", "к-н" - "князь". Тот же всадник
украшал металлические печати Ивана III.
Таким образом, эмблема, представляющая собой ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО
КОПЬЕМ ДРАКОНА, в XV в. прочно закрепляется за МОСКОВСКИМИ КНЯЗЬЯМИ"
[135],с.207.
С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение
Георгия Победоносца на эмблемах московских князей, да еще с
сопровождающим разъяснением: "князь", нужно понимать не
иносказательно, а буквально: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, он же
ЧИНГИЗХАН, он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ.
Как справедливо отмечает далее Н.А.Соболева, "Изображение
вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ЭТОГО ПЕРИОДА (то есть XIV-XV веков - Авт.),
делает ее ТИПИЧНОЙ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ МАСШТАБЕ" [135],с.208. Все
верно. Ордынский символ Георгия Победоносца - Чингизхана естественно
должен был присутствовать в государственной символике стран,
оказавшихся в ту эпоху под контролем Русской Орды.
*{ А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец
поражает дракона? Что символизировал "дракон"? Конечно, здесь
возможны разные гипотезы. Хотя этот вопрос для нас не имеет особого
значения, сформулируем некоторую версию.
Дело в том, что на некоторых изображениях (например, на русских
печатях) Георгий Победоносец поражает не дракона, а ЕДИНОРОГА
[135], с.212. Единорог - это животное вроде носорога, то есть
существо с РОГОМ. Откуда и почему здесь появляется РОГ, как символ
некоей силы, побежденной Георгием?
Но ведь одной из главных побед Георгиевцев - Ордынцев был захват
Нового Рима, Константинополя. А одним из символов Нового Рима являлся
Золотой Рог. Это --- хорошо известное название ЗАЛИВА, У КОТОРОГО
РАСПОЛОЖЕН КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Вот что сообщает, например, Д.Эссад:
"ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ЗОЛОТОЙ РОГ происходит от его формы, напоминающей
РОГ изобилия. ЗОЛОТОЙ РОГ имеет приблизительно 11 километров длины,
средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров.
Берега его не так извилисты, как берега Босфора. ОНИ ОБРАЗУЮТ
ОГРОМНЫЙ ПОРТ, очень удобный для стоянки самых больших судов и
безусловно верную пристань для маленьких судов.
Это-то очень выгодное положение и привлекало всегда внимание
народов к городу Византии" [118],с.19.
Когда в результате ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ Новый Рим = Константинополь БЫЛ
ВЗЯТ, его символ - ЗОЛОТОЙ РОГ, изображенный в виде ЕДИНОРОГА, и
попал на гербы Георгия Победоносца как символ побежденного города ---
столицы Византии. Георгий поразил "ЕДИНОРОГА", то есть Золотой РОГ
НОВОГО РИМА.
Другими словами, изображение Георгия, поражающего единорога
(дракона) первоначально означало простую и понятную всем мысль:
ГЕОРГИЕВЦЫ РАЗГРОМИЛИ И ЗАХВАТИЛИ НОВЫЙ РИМ.
Таким образом, похоже, что на распространенном по всему миру
гербе Георгия условно изображена ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - битва за Новый
Рим, победа над "ЗОЛОТЫМ РОГОМ".
Мы уже видели, что реальности далеких XIII-XIV веков
неоднократно описывались на страницах Библии. Отразилось ли в Библии
это отождествление Нового Рима с "НОСОРОГОМ" - "единорогом"?
По-видимому, да.
Еще Н.А.Морозов отметил в 5-м томе своего труда "Христос"
[163], что в еврейском и халдейском словаре О.Н.Штернберга указано:
"РАМ и РОМ, РАИМ, или РИМ представляет из себя по новейшим
исследованиям род антилопы... Это слово упоминается в Числах (23:22);
в Псалмах (92:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142
Вот что пишет М. А. Заборов: "Рукав Св. Георгия -
наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого
крестового похода для обозначения БОСФОРА В ЦЕЛОМ. У Робера де
Клари -- обозначение всего пролива Геллеспонта (ДАРДАНЕЛЛЫ) до
конца Босфора. Название, -- гадает Заборов, -- произошло либо от
монастыря св. Георгия в Мангане, либо от арсенала в крепости
Константинополя, господствовавшей над Босфором" [125], с. 141.
В [5] мы высказали гипотезу, что русские совместно с турками
участвовали во ВЗЯТИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Эта гипотеза косвенно
подтверждается следующей интересной западно-европейской легендой
о Георгии.
Оказывается, "крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ
РОДИНЫ ГЕОРГИЯ, разносили его славу на ЗАПАДЕ, рассказывая о том,
что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем,
-- КОНСТАНТИНОПОЛЯ -- Авт.)... ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись
как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест
св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ
АНГЛИИ)" [128], том 1, с. 274.
Четырнадцатый век появляется здесь не случайно -- ТАК И
ДОЛЖНО БЫТЬ ПО НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ.
Описанный выше штурм Иерусалима = Константинополя сегодня
относят в 1099 году [128], том 2, с. 275. Однако, вспоминая о 300
или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы видим, что здесь
говорится, скорее всего, о событиях XIV или XV веков.
Конечно, сам Георгий = Чингиз-Хан вряд ли штурмовал
Константинополь. Это делали его "георгиевские" войска, то есть
войска ОРДЫ, над которыми витало победоносное имя Георгия -
создателя империи.
Вероятно, именно поэтому имя ГЕОРГИЯ = Рюрика = Чингиз-хана и
оставило своей след у завоеванного Константинополя = Иерусалима в
виде названия пролива Св. ГЕОРГИЯ.
*{ А указание легенды, что СИРИЯ -- родина Георгия, нам уже
известно и вполне объяснимо. Легенда права. Еще раз напомним, что
Сирия = Ассирия = Ашур -- это, вероятно, всего лишь обратное
прочтение названия Русь = Россия = Раша, Руша.
В ту эпоху Русь-Орда вместе с Турцией-Атаманией уже овладели
Константинополем и Византией. Поэтому на Ближнем Востоке и могло
появиться название Сирия, -- , давшее имя современному государству
Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании
Византии. Как неизгладимый его след и память о нем. }*
Наше отождествление великого князя Юрия Долгорукого с ГЕОРГИЕМ
Даниловичем, то есть с Чингизханом, подтверждается следующими
данными, приводимыми Н.А.Соболевой: "ГЕОРГИЙ-змееборец был близок
к МОСКОВСКИМ КНЯЗЬЯМ, тем более что ТРАДИЦИЯ ПРОЧНО СВЯЗЫВАЛА
ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА С ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКВЫ КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ...
что выразилось в строительстве церквей и основании городов его
имени" [135],с.207.
Оказывается далее, согласно древне-русской традиции Георгий-воин
выступал также покровителем владимирских и киевских князей [135],
с.207. При этом, Н.А.Соболева старается трактовать средневековые
данные о выдающейся роли Георгия-Победоносца в древне-русской жизни
лишь как некую "теорию". Она говорит:
"Эта ТЕОРИЯ, обосновывающая политику московских великих князей,
отражающая их древнее происхождение, формируется В КОНЦЕ XIV В. (что
прекрасно отвечает нашей реконструкции - Авт.) и на протяжении всего
XV в. остается ОДНОЙ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ Русского
государства... Этим объясняется, на наш взгляд, ОСОБОЕ ПРИСТРАСТИЕ
МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ К ГЕОРГИЮ-ВОИНУ... Московские князья переносили на
себя не только деяния Георгия-воина, НО И ЕГО ВНЕШНИЙ ВИД, обличье, в
котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ТАК ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛСЯ В ВИДУ ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО
КОПЬЕМ ДРАКОНА (без нимба); для большей убедительности изображение
сопровождалось буквами "к", "к-н" - "князь". Тот же всадник
украшал металлические печати Ивана III.
Таким образом, эмблема, представляющая собой ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО
КОПЬЕМ ДРАКОНА, в XV в. прочно закрепляется за МОСКОВСКИМИ КНЯЗЬЯМИ"
[135],с.207.
С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение
Георгия Победоносца на эмблемах московских князей, да еще с
сопровождающим разъяснением: "князь", нужно понимать не
иносказательно, а буквально: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, он же
ЧИНГИЗХАН, он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ.
Как справедливо отмечает далее Н.А.Соболева, "Изображение
вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ЭТОГО ПЕРИОДА (то есть XIV-XV веков - Авт.),
делает ее ТИПИЧНОЙ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ МАСШТАБЕ" [135],с.208. Все
верно. Ордынский символ Георгия Победоносца - Чингизхана естественно
должен был присутствовать в государственной символике стран,
оказавшихся в ту эпоху под контролем Русской Орды.
*{ А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец
поражает дракона? Что символизировал "дракон"? Конечно, здесь
возможны разные гипотезы. Хотя этот вопрос для нас не имеет особого
значения, сформулируем некоторую версию.
Дело в том, что на некоторых изображениях (например, на русских
печатях) Георгий Победоносец поражает не дракона, а ЕДИНОРОГА
[135], с.212. Единорог - это животное вроде носорога, то есть
существо с РОГОМ. Откуда и почему здесь появляется РОГ, как символ
некоей силы, побежденной Георгием?
Но ведь одной из главных побед Георгиевцев - Ордынцев был захват
Нового Рима, Константинополя. А одним из символов Нового Рима являлся
Золотой Рог. Это --- хорошо известное название ЗАЛИВА, У КОТОРОГО
РАСПОЛОЖЕН КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Вот что сообщает, например, Д.Эссад:
"ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ЗОЛОТОЙ РОГ происходит от его формы, напоминающей
РОГ изобилия. ЗОЛОТОЙ РОГ имеет приблизительно 11 километров длины,
средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров.
Берега его не так извилисты, как берега Босфора. ОНИ ОБРАЗУЮТ
ОГРОМНЫЙ ПОРТ, очень удобный для стоянки самых больших судов и
безусловно верную пристань для маленьких судов.
Это-то очень выгодное положение и привлекало всегда внимание
народов к городу Византии" [118],с.19.
Когда в результате ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ Новый Рим = Константинополь БЫЛ
ВЗЯТ, его символ - ЗОЛОТОЙ РОГ, изображенный в виде ЕДИНОРОГА, и
попал на гербы Георгия Победоносца как символ побежденного города ---
столицы Византии. Георгий поразил "ЕДИНОРОГА", то есть Золотой РОГ
НОВОГО РИМА.
Другими словами, изображение Георгия, поражающего единорога
(дракона) первоначально означало простую и понятную всем мысль:
ГЕОРГИЕВЦЫ РАЗГРОМИЛИ И ЗАХВАТИЛИ НОВЫЙ РИМ.
Таким образом, похоже, что на распространенном по всему миру
гербе Георгия условно изображена ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - битва за Новый
Рим, победа над "ЗОЛОТЫМ РОГОМ".
Мы уже видели, что реальности далеких XIII-XIV веков
неоднократно описывались на страницах Библии. Отразилось ли в Библии
это отождествление Нового Рима с "НОСОРОГОМ" - "единорогом"?
По-видимому, да.
Еще Н.А.Морозов отметил в 5-м томе своего труда "Христос"
[163], что в еврейском и халдейском словаре О.Н.Штернберга указано:
"РАМ и РОМ, РАИМ, или РИМ представляет из себя по новейшим
исследованиям род антилопы... Это слово упоминается в Числах (23:22);
в Псалмах (92:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142